王 燕

(集美大學(xué)體育學(xué)院,福建 廈門 361021)

互動式教學(xué)是一種基于學(xué)生參與和互動的課堂教學(xué)模式,它強調(diào)學(xué)生的主動性和參與性,通過小組討論、案例分析、角色扮演等方式,鼓勵學(xué)生積極參與和互動,提高課堂效果和學(xué)習(xí)效果。當(dāng)前高校思想政治工作得到了廣泛開展,眾多高校將“互動式教學(xué)”教學(xué)模式合理地應(yīng)用在不同學(xué)科的教學(xué)過程中,促進思政課程與其他學(xué)科之間的協(xié)同發(fā)展[1]。思政理念在各大高校改革之后深受高校和教師的重視,在教學(xué)過程中,將立德育人理念和思想政治融入不同學(xué)科教學(xué)中作為目前教學(xué)的重點。其中,也包括體育課程的相關(guān)教師。體育教師在教學(xué)過程中需要加大對民族體育文化的重視程度,武術(shù)教學(xué)中也存在大量的思政內(nèi)容,主要是為了弘揚和傳承愛國主義,在武術(shù)教學(xué)中融入思政內(nèi)容,可以增強學(xué)生的自信心和愛國情懷。思政教育素材和資源在高校武術(shù)課程中不僅豐富而且多元,在現(xiàn)實教學(xué)過程中具有極強的實踐性。武術(shù)不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,也是高校體育課程不可或缺的一部分,在體育教育過程中具有無法替代的作用[2]?；诖?需要將思政課程融入高校武術(shù)課程中,真正發(fā)揮思政教學(xué)的育人作用。針對高校對思政教學(xué)的重視度較低、缺少有效的融合方法、教育資源不完善、教學(xué)評價體系需改進等問題,本文對課程思政與高校武術(shù)課程融合問題解決路徑進行探究,為高校教育提供新的方向和思路。此外,該研究還能幫助高校更好地發(fā)揮課程思政的育人功能,擴大武術(shù)課程的育人效果,進一步提高學(xué)生的身心素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

1 理論概述

課程思政與高校武術(shù)課程融合問題的解決路徑理論和學(xué)理支撐主要有以下幾點:

(1)教育整體性原則。教育整體性原則是以人為本的教育理念的重要體現(xiàn),強調(diào)教育的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高。將課程思政和武術(shù)課程進行融合,不僅有助于學(xué)生身體素質(zhì)的提高,也可以培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和價值觀念。

(2)人文精神價值觀。武術(shù)是中華文化的重要組成部分,具有積極的哲學(xué)意義和歷史文化價值。將武術(shù)課程與課程思政相融合,可以促進學(xué)生對中華文化的了解和認識,培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和文化自覺性。

(3)素質(zhì)教育理念。素質(zhì)教育是一種以全面素質(zhì)提高為目標的教育模式,需要將課程思政與武術(shù)課程融合起來,以實現(xiàn)全面發(fā)展。通過武術(shù)的訓(xùn)練、技巧的掌握以及對自己潛力的挖掘,學(xué)生可以提高自身的自信心、毅力和創(chuàng)新能力,進而培養(yǎng)出全面發(fā)展的素質(zhì)。

(4)藝術(shù)教育與人文教育的綜合。武術(shù)課程不僅是一門體育課,更是一門藝術(shù)課和人文課。將武術(shù)課程與課程思政相融合,既可以實現(xiàn)身體素質(zhì)的提高,也可以拓寬學(xué)生的人文視野和審美情趣。

總之,將課程思政與高校武術(shù)課程融合需要依據(jù)教育整體性原則,重視人文精神價值觀,踐行素質(zhì)教育理念,同時將藝術(shù)教育與人文教育綜合起來,以實現(xiàn)全面發(fā)展。

2 課程思政與高校武術(shù)課程融合必要性

2.1 符合“三全育人”的教育方針

在“三全育人”的教學(xué)背景下,高校思政課程融合武術(shù)體育課程,具有較高的研究和實踐價值[3-4]。武術(shù)具有防御侵襲和強身健體等作用,是高校教育過程中的重要內(nèi)容,體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化。武術(shù)教學(xué)包括兩種論述,第一種為“套路論”,第二種為“技擊論”,在發(fā)展過程中武術(shù)經(jīng)歷了較多階段。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,強調(diào)個人修養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會責(zé)任等方面的價值觀念,與武術(shù)教學(xué)的目標和理念相符合。在武術(shù)教學(xué)中,可以通過引用儒家經(jīng)典、講述儒家故事、解釋儒家思想等方式,向?qū)W生傳授儒家思想的精髓,培養(yǎng)學(xué)生的仁愛精神、禮節(jié)意識、忠誠信義等優(yōu)良品質(zhì)。同時,儒家思想也可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握武術(shù)技能,例如儒家所倡導(dǎo)的“中庸之道”可以幫助學(xué)生找到正確的練習(xí)方法和節(jié)奏,避免過度疲勞和受傷。因此,武術(shù)教學(xué)在一定程度上體現(xiàn)了我國禮儀之邦的儒家思想,如“信、仁、智、禮、義”。隨著教育的發(fā)展,各大高校在體育教學(xué)中引入了武術(shù)課程,發(fā)揚并傳承了我國的傳統(tǒng)文化。武術(shù)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷,遵循“三全育人”的教育方針,為社會提供優(yōu)質(zhì)人才,與思政教學(xué)的核心目標相一致。

2.2 促進教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的應(yīng)有之義

在當(dāng)前教育領(lǐng)域中,“德育”貫穿整個高校的教學(xué)過程,我國教學(xué)體制在當(dāng)今社會中得到了不斷的完善與改革,現(xiàn)階段德育在高校教學(xué)中占據(jù)著重要的地位[5-6]。為了落實和發(fā)展立德樹人的教學(xué)理念,我國頒布了相關(guān)政策。在這種情況下,高校將德育放在教育的首要位置,將教學(xué)目標設(shè)置為培養(yǎng)身體健康、知識淵博和德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。德育是高校教學(xué)中的重點,在武術(shù)教學(xué)過程中,德育發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前,武術(shù)教師在教學(xué)過程中不重視學(xué)生武德的培養(yǎng),只注重武術(shù)技能的教學(xué)。然而作為武術(shù)教師,應(yīng)該了解到學(xué)生德育培養(yǎng)工作是全體學(xué)校教師肩負的責(zé)任,不能只是思政課教師的工作。針對體育教育師范類、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生,以后大部分都會從事體育教師或武術(shù)相關(guān)的工作,對武術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展起到關(guān)鍵作用,因此需要提高學(xué)生的道德品質(zhì)。在高校武術(shù)教學(xué)中融入思政教育,在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中深度挖掘思政元素,培養(yǎng)學(xué)生見義勇為、競爭合作和愛國主義等道德品質(zhì),因此改革當(dāng)下武術(shù)課程,增強德育培養(yǎng)在武術(shù)教學(xué)過程中的重視程度,培養(yǎng)德藝雙修、德才兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量武術(shù)人才極為關(guān)鍵。

2.3 落實“立德樹人”教育任務(wù),塑造學(xué)生正確三觀

在新時代的教學(xué)領(lǐng)域中,國家加大了對學(xué)校德育工作的重視程度,將立德樹人教育理念的落實和實踐視作高校教育中的工作重點。在此背景下,高校的各類學(xué)科在教學(xué)過程中都需要注重立德樹人理念的融合,在教學(xué)過程中挖掘與德育相關(guān)的內(nèi)容,促進思政理念在高校教學(xué)實踐中的發(fā)展。作為學(xué)校教育中不可或缺的一部分,高校武術(shù)教育包含的德育內(nèi)容較多,如武禮、武德等,在立德樹人理念發(fā)展過程中具有重要作用[7-8]。因此將思政教育融入高校武術(shù)教學(xué)過程中,可以完成“立德樹人”的教育任務(wù),促進多門學(xué)科的協(xié)同發(fā)展,塑造學(xué)生正確的三觀。

3 課程思政與高校武術(shù)課程融合面臨的問題

3.1 高校重視性不足,重專業(yè)知識輕思政教學(xué)

隨著思政指導(dǎo)理念和教學(xué)理念的逐漸豐富與完善,高校對思政教學(xué)重視度較低的問題也逐漸凸顯,成為相關(guān)學(xué)者和教育部門亟須解決的問題。隨著思政課程改革力度的加大,學(xué)校原始的教學(xué)方法、模式和內(nèi)容很難適應(yīng)新時期的教學(xué)要求,而部分高校并不關(guān)注此方面的改革,導(dǎo)致課程思政與高校武術(shù)課程融合效果欠佳,因此全面建設(shè)課程思政的關(guān)鍵是提高高校對思政教學(xué)的重視度。

武術(shù)教學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展與沉淀積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗,但武術(shù)教學(xué)的方法無法具體量化,需要在課程思政教學(xué)過程中體現(xiàn)中華文化以及武德,篩選武術(shù)教學(xué)中存在的思政內(nèi)容,并促進思政課程與高校武術(shù)的協(xié)同發(fā)展[9-10]。教師在武術(shù)教學(xué)過程中缺少自覺育人意識,導(dǎo)致育人過程中無法靈活應(yīng)用思政元素開展武術(shù)教學(xué),導(dǎo)致課程思政難以推進。為此,在“三全育人”目標下,高校武術(shù)課程需要與思政課程協(xié)同發(fā)展,但目前高校在教學(xué)過程中沒有過多地探索武術(shù)思政內(nèi)容,無法產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。高校武術(shù)課程思政推進工作中教師缺少協(xié)同育人意識也成為較大的阻礙,影響教學(xué)效果,難以與教學(xué)目標統(tǒng)一,而且武術(shù)教師在教學(xué)過程中通常會要求學(xué)生掌握較高的技術(shù)技能,對武禮、武德等教學(xué)內(nèi)容的重視度較低。由此可以看出重視程度較低是導(dǎo)致課程思政與高校武術(shù)課程融合效果不佳的主要原因之一。

3.2 高校武術(shù)課程教師不了解融合方法,融合程度較淺顯

武術(shù)套路在教學(xué)過程中包含比較多的技術(shù),在面對高難度的武術(shù)套路教學(xué)時,學(xué)生為了跟上教師的教學(xué)進度,通常會死記硬背教師教的武術(shù)動作,沒有精力和時間去理解武術(shù)動作包含的價值和內(nèi)涵。為了完成學(xué)校安排的教學(xué)計劃,教師只是片面講授德育知識,沒有真正掌握充分發(fā)揮思政教學(xué)效果的方法。相比之下,教師經(jīng)常與學(xué)生接觸,更能夠清楚了解到學(xué)生武術(shù)技術(shù)動作的學(xué)習(xí)情況,而學(xué)生掌握的德育內(nèi)容則難以進行觀察和衡量。教師無法掌握課程思政融入武術(shù)課程的程度,難以針對性調(diào)整融合方法,這增加了思政教育內(nèi)容與武術(shù)課程融合的難度。

3.3 教育資源深度有所欠缺,且無法吸引學(xué)生興趣

武術(shù)套路訓(xùn)練模式具有競賽性質(zhì),導(dǎo)致武術(shù)專家在編寫高校武術(shù)必修課程教材時的邏輯以學(xué)習(xí)套路動作為主,由此背景下出現(xiàn)了武術(shù)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式、價值內(nèi)涵無法體現(xiàn)在高校武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練模式中的問題[11],還存在傳統(tǒng)武術(shù)素材、拳術(shù)與武術(shù)套路不統(tǒng)一的問題,進而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化無法銜接當(dāng)代高校武術(shù)學(xué)習(xí)模式。目前大部分高校使用的主要教材包括《武術(shù)》(第三版)、《中國武術(shù)教程》(上下冊)、《中國武術(shù)教程簡版》等,在教材中的武術(shù)與傳統(tǒng)文化章節(jié)中包含了我國傳統(tǒng)文化與武術(shù)、道德修養(yǎng)與武術(shù)以及民族精神與武術(shù)文化特征之間的關(guān)系,主要由藝術(shù)、武德、傳統(tǒng)美學(xué)等內(nèi)容構(gòu)成,目前的武術(shù)教材雖然包含的內(nèi)容多、涉及范圍廣,但篇幅小、深度較低,無法對上述內(nèi)容進行針對性的說明和解釋。且武術(shù)動作技術(shù)內(nèi)容缺少相關(guān)的表述和解釋,在武術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)邏輯中無法找到思政教育有效且清晰的切入點。而且由于我國武術(shù)文化涉及領(lǐng)域廣泛,具有悠久的歷史,增加了編寫高校武術(shù)教材的難度,且教材的篇幅長度受限無法對武術(shù)動作展開仔細說明,無法體現(xiàn)有關(guān)武德教育的內(nèi)容[12]。由此可見,當(dāng)前存在教育資源欠缺的問題,這不僅導(dǎo)致思政與武術(shù)課程融合進程遭到阻礙,還容易導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)課程失去學(xué)習(xí)興趣。

3.4 融合效果評價不到位,無法進行針對性改進

目前的課程思政與高校武術(shù)課程融合教學(xué)效果評價方法具有單一性,主要評價學(xué)生對武術(shù)套路技術(shù)的掌握情況,忽略了武術(shù)的人文社會學(xué)科屬性,缺乏學(xué)生對武術(shù)理論知識掌握程度的考核,也缺少傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等內(nèi)容的評價,只能利用傳統(tǒng)的評價標準和簡單的量化方式評價學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)效果。由此可以看出,當(dāng)前的高校武術(shù)評價體系存在較多缺陷,無法及時評價武術(shù)教學(xué)過程中學(xué)生的德育學(xué)習(xí)情況,學(xué)校無法得到準確的反饋,無法針對性地改進武術(shù)內(nèi)在價值和文化內(nèi)涵的培養(yǎng)方式,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)專業(yè)技術(shù)的興趣下降,不能全身心地投入到武德、武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中[13],高校武術(shù)德育教學(xué)的效果和質(zhì)量自然無法得到保證。

4 課程思政與高校武術(shù)課程融合路徑

4.1 明確思想站位,提升課程思政教學(xué)重視程度

為了在高校武術(shù)課堂中充分發(fā)揮思政教育的作用和價值,需要明確教師和學(xué)校對課程思政的站位。教師和學(xué)校的思想道德會直接影響學(xué)生的身心健康與道德素質(zhì)水平。在教學(xué)過程中教師需要深入挖掘武術(shù)文化中存在的思政元素和本質(zhì)內(nèi)涵,通過自身正確的行為逐漸影響學(xué)生的品德行為,將德育內(nèi)容通過自身行為潤物細無聲地傳遞給學(xué)生。高校也需要提升自身的重視程度,在日常開展思政培訓(xùn)工作,同時組織教師參加優(yōu)質(zhì)公開課與思政講座,研究并學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法,提升本校課程思政與高校武術(shù)課程融合程度。

4.2 培訓(xùn)武術(shù)教師,使其掌握先進的融合教學(xué)方法

在武術(shù)教學(xué)過程中需要嘗試融合多種教學(xué)方式,為學(xué)生傳授武術(shù)中包含的文化內(nèi)涵,從各個方面向?qū)W生滲透道德品質(zhì)。正如上一節(jié)所述,在信息化教學(xué)背景下,目前的武術(shù)教學(xué)方法逐漸顯現(xiàn)出單一化的缺點,導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法提起對武術(shù)課程的興趣。因此教師在武術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該掌握并融合先進的教學(xué)方法,對現(xiàn)有的教學(xué)模式加以改進,對學(xué)生的人文精神和道德素養(yǎng)同時展開培養(yǎng)[14]。如在教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體教學(xué)平臺,利用先進的技術(shù)手段提升學(xué)生的參與度,讓學(xué)生有更多的參與感。例如,可以將古代英雄人物和武術(shù)名家的相關(guān)事跡融入理論學(xué)習(xí)過程中,增強學(xué)生的民族氣節(jié),培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷,在課余時間可以為學(xué)生推薦相關(guān)紀錄片和電影,讓學(xué)生了解英雄的奮起反抗精神和不畏強權(quán)壓迫的精神。還可以將武術(shù)文化內(nèi)涵的教學(xué)作為武術(shù)課程的重點內(nèi)容,如為學(xué)生講解太極拳時,重點講解太極拳包含的胸懷與仁愛等文化內(nèi)涵。

4.3 注重社會實踐,拓展思政教育資源

思政教育的主要目的是落實到日常生活和工作的實踐中,而不能只在課堂中強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)理念與武術(shù)思想?？梢酝ㄟ^比賽、表演和社團等方式增加學(xué)生在學(xué)校中的實踐機會,在不斷的實踐中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和競爭意識。例如,可以鼓勵學(xué)生在校外參與武術(shù)健身的指導(dǎo)。當(dāng)下,現(xiàn)代社會人們的健身意識較強,一些老年人會開展柔力球和太極拳等健身運動,學(xué)生可以將自身學(xué)到的技藝與理念融入實踐中,指導(dǎo)老年人運動,增強自身的社會理念。在實踐過程中磨煉學(xué)生的心性,進而在增強學(xué)生自信心的同時,創(chuàng)造出更多的思政教育資源。

4.4 健全融合效果評價體系,針對性改進并提升融合效果

目前高校的武術(shù)課程將重點放在培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)技能,忽略了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng),包括價值觀的培養(yǎng)、道德觀的培養(yǎng)以及認識目標的能力的培養(yǎng)等?；诖?需要健全融合效果評價體系,有針對性地改進并提升融合效果?？梢栽谖湫g(shù)教學(xué)過程中提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)知識和技能的能力,設(shè)置道德觀培養(yǎng)目標和價值觀培養(yǎng)目標,在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、團結(jié)合作和互幫互助等優(yōu)良品質(zhì),還應(yīng)該將課堂表現(xiàn)、思想道德、認知理解和行為規(guī)范等考核指標納入學(xué)校的教學(xué)考核評價體系中,提高教學(xué)評價體系的完整度,增強學(xué)生運用技能的熟練度,以此提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

4.5 營造良好的思政教育環(huán)境

(1)武術(shù)練習(xí)環(huán)境。武術(shù)館是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)并練習(xí)武術(shù)的主要場所,武術(shù)館的環(huán)境會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的心情,需要重視武術(shù)館的布局與陳設(shè),營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?？稍谖湫g(shù)館中張貼海報照片以及震撼力較強的文字標語,例如“強健自身體魄,振興中華武學(xué)”“弘揚武術(shù)文化,共建和諧社會”等,同時還可以在墻上張貼歷屆優(yōu)秀學(xué)生比賽和訓(xùn)練時的照片,以此對學(xué)生產(chǎn)生激勵作用。

(2)服飾文化。人的精氣神和形象氣質(zhì)可通過服裝得以體現(xiàn),武術(shù)服飾在武術(shù)教學(xué)過程中同樣不可忽視。對于不同的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容而言,其服飾特色和文化都不相同,在武術(shù)教學(xué)過程中,教師可以通過講解武術(shù)服裝的特色和文化,讓學(xué)生了解到相關(guān)的文化內(nèi)涵,增加學(xué)生的文化底蘊。

(3)音樂環(huán)境。音樂對人們具有凈化心靈和陶冶情操等作用,人們在優(yōu)美的音樂旋律下可以調(diào)節(jié)自身情緒、緩解疲勞,集中學(xué)生的精神,在學(xué)習(xí)過程中通過合適的音樂配合可提高學(xué)習(xí)效率。為此,可將節(jié)奏感較強的音樂加入武術(shù)教學(xué)的準備活動中,從而讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)進入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài);并將舒緩的音樂加入武術(shù)教學(xué)的結(jié)束階段中,以放松學(xué)生的身心,緩解學(xué)生的疲勞。

5 結(jié)束語

武術(shù)課程是高校思政教育的重要組成,在武術(shù)課程教學(xué)過程中可以通過課程思政提高學(xué)生的意志力,培養(yǎng)學(xué)生良好的修養(yǎng)與品德,由此可知將課程思政融入高校武術(shù)課程的重要性,基于此,本文對融合過程中面臨的挑戰(zhàn)和問題進行分析,并制定了解決路徑。本文包括將長期教學(xué)目標和短期教學(xué)目標結(jié)合,在立德樹人和以人為本的理念下對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果展開評價。同時,教師在課程思政與高校武術(shù)課程融合過程中需要主動發(fā)現(xiàn)自身的缺點與不足,通過不斷學(xué)習(xí)增強自身的教學(xué)能力,還要時刻了解體育課程思政建設(shè)過程中對教師提出的相關(guān)要求,全身心投入建設(shè)體育課程思政建設(shè)過程中,真正實現(xiàn)高校武術(shù)課程立德樹人的教學(xué)目標。通過此次研究有助于提高高校學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì),培養(yǎng)其敬業(yè)、創(chuàng)新、團隊精神和國家意識等方面的綜合素質(zhì);促進高校課程育人功能的深化,打造高質(zhì)量的教育園地;促進高校教育教學(xué)模式的跨界創(chuàng)新,推動高校教育現(xiàn)代化的發(fā)展。