袁文偉 方英東

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精神標識，是中國共產黨理論創(chuàng)新的不竭源泉。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立一百周年大會講話中提出，我們必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義！”這是習近平總書記首次明確提出“兩個結合”。在黨的二十大報告中，習近平總書記進一步強調：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！薄皟蓚€結合”的提出對推進馬克思主義中國化具有重大的創(chuàng)新價值和文化底蘊，是始終保持馬克思主義蓬勃生機和旺盛活力的關鍵。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的邏輯關系

（一） 馬克思主義真理的力量激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義真理是“兩個結合”中的主體，中國傳統(tǒng)文化圍繞它進行調整和適應，不斷尋找結合的最好方式和發(fā)展路徑，從而實現先進思想和價值觀念的中國化表述，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。近代以來，西方列強入侵，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，這讓遭受苦難的中華民族迎來了重新站立起來的希望，馬克思主義成為無數中國仁人志士的信仰，成為實現民族復興和人民幸福的強大思想武器。而這一歷史重任，毫無疑問地落在中國共產黨人身上。“在近代中國最危急的時刻，中國共產黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量?！雹僦袊伯a黨從成立之日起，就將馬克思主義作為指導思想和理論基礎，將唯物辯證法作為根本遵循和文化評價機制，將封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化區(qū)別開來。

近代以來，傳統(tǒng)文化無法依靠自身的發(fā)展機制實現自我更新，更無法挽救和扭轉中華民族的歷史命運。只有馬克思主義真理的力量，才促使傳統(tǒng)文化在百年未有之大變局中獲得新生，從而避免走向衰落的命運。毛澤東曾充滿自信地說：“中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界?！雹谛轮袊闪⑵呤嗄陙?，中國共產黨依靠制度優(yōu)勢為社會主義文化形態(tài)“站起來”和中國特色社會主義文化“強起來”提供了不竭的動力，其邏輯與歷史的統(tǒng)一集中體現了馬克思主義真理的力量。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展了馬克思主義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史根脈和力量源泉，是馬克思主義在中國“活”起來，由原始形態(tài)走向中國形態(tài)的重要前提。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在哲學思辨、價值理念、道德規(guī)范、理想目標等方面超越了時空局限而具有鮮明的內在契合性。正如黨的二十大報告指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。③唯物辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“生生之謂易”觀點具有異曲同工之妙；馬克思主義“歷史地思”的獨特運思方式近似于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強烈的歷史意識；馬克思主義“徹底的自然主義”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的自然觀本質合一等等。艾思奇曾明確指出，馬克思主義是科學的共產主義，而共產主義社會曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想。④馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在相互理解和對話中彼此實現，這是人類文明交流互鑒的內在規(guī)律決定的。

中國化時代化的馬克思主義在形成和發(fā)展的過程中，正是由于有效地融合了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，從而不斷實現新的飛躍。馬克思主義具有開放性時代性的理論特質，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性創(chuàng)新性的歷史品格，兩者結合具有邏輯的緊密關聯(lián)性。如實事求是、小康社會、國之大者、不忘初心、胸懷天下等一系列理論和話語，這些原本都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，中國共產黨人在馬克思主義真理的指導下喚醒和激活了其新的語義內涵，大大豐富了中國化時代化的馬克思主義理論體系和話語體系。

黨的十八大以來，習近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視，曾專門到山東曲阜孔廟、湖南岳麓書院、福建朱熹園、河南醫(yī)圣祠等帶有濃厚傳統(tǒng)文化氣息之地進行考察，而且還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到“民族基因”“民族靈魂”“民族根本”“民族文化血脈”“民族精神命脈”以及“站穩(wěn)腳跟的根基”等前所未有的高度來闡釋。正是由于馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華貫通、同人民自覺的共同價值觀融通，才賦予科學理論鮮明的中國特色，促使習近平新時代中國特色社會主義思想成為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范，成為中華文化和中國精神的時代精華。

（三）馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是實現中華民族偉大復興的題中之意和精神動力

中國共產黨百年奮斗的鮮明主題，就是實現中華民族偉大復興，這是一種中華文明的復興，既包括物質文化的偉大復興，也包括精神文化的偉大復興。對此，習近平總書記形象地喻為物質文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。⑤對任何一個民族和國家而言，實現自身的興旺發(fā)達，從根本上取決于客觀的物質條件，同時也離不開精神文化的繁榮興盛。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。⑥作為一個民族的靈魂和命脈，精神文化的高度，從一定意義上決定了這個民族在歷史前進中能夠達到什么樣的高度。

黨的十八大以來，中國實現了從站起來、富起來到強起來的歷史性崛起，中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。在實現中華民族偉大復興的既定時間表中，面對國際國內“兩個大局”，我們既要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，也需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進文化自信自強，獲取廣泛的文化認同，汲取更加充足的智力支持。文化興則國家興，文化強則民族強，實現中華民族偉大復興與實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現代化具有鮮明的共生性和同構性。正是基于這種深刻的認識和長遠的戰(zhàn)略眼光，習近平總書記將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合以一種獨立形態(tài)提出來，從而形成馬克思主義中國化時代化的敘事新格局。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的實踐路徑

（一）將馬克思主義轉化為中國時代精神和民族精神

馬克思主義是科學的方法論和世界觀，也是我國社會主義意識形態(tài)的重要指導思想。在文化建設方面，馬克思主義科學闡釋了社會主義文化的本質，也為中國特色社會主義文化事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。

首先是堅定“馬克思主義行”的信仰信念。黨的二十大報告指出： “中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！雹哌@充分體現中國共產黨人對堅持馬克思主義信仰信念，推進馬克思主義中國化時代化的堅定自信和理論自覺。馬克思主義之所以行，就在于馬克思的學說不斷得到證實，在于馬克思主義可以促進黨的思想文化和政治體制科學發(fā)展，使其朝著正確的方向邁進，規(guī)避理論上思想上可能出現的混亂，加快建設中國特色社會主義現代化事業(yè)。我國的社會主義建設與馬克思主義息息相關，中國共產黨為實現共產主義而奮斗，將馬克思主義作為服務廣大勞動人民和無產階級利益的指引。只有堅持馬克思主義思想理論，才能鞏固黨的領導地位，建設中國特色社會主義偉大藍圖。

其次是堅守中華文化和中國精神的時代精華。習近平新時代中國特色社會主義思想是“中華文化和中國精神的時代精華”，其在治國理政和中華文化發(fā)展史上具有指導地位，而且開辟了當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的新境界。由此可知，促進馬克思主義的中國化時代化，就必須將其內化為中國時代精神和民族精神，進而不斷推進理論與實踐的結合創(chuàng)新。只有不斷地與時俱進，創(chuàng)新理論形式，才能武裝頭腦、指導實踐、推動工作。馬克思主義中國化側重解決的是“服中國水土”的問題，時代化則是解決“應時代所需”的問題。這兩個問題的解決有賴于“兩個結合”的實現，習近平新時代中國特色社會主義思想恰恰是破解時代難題的密鑰。要從文化傳承的角度理解中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，在吸收中國歷史智慧和傳統(tǒng)文化基礎上，成功轉化為中國時代精神和民族精神，開辟中國式現代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

最后應大力弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀本身就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的實踐結果，體現了中華民族的價值取向和價值追求。中國共產黨人在中華文明的文化滋養(yǎng)下開拓進取、創(chuàng)新發(fā)展，在長期奮斗中構建起獨特的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。中國共產黨的精神譜系擁有崇高的道德品格，它是中國共產黨人情感意志、理想信念、人格魅力的審美升華，彰顯了仁人志士的價值選擇和道德實踐。在全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程上，必須弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，包括延安精神、照金精神、南泥灣精神、張思德精神、西遷精神等陜西元素，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，為中華民族偉大復興匯聚磅礴力量。

（二）加強馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在理想道德上的融合

當代馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間存在眾多相似之處，因此兩者可以很好的融合。應大力加強馬克思主義與傳統(tǒng)文化在生態(tài)觀、道德觀和共同理想等方面的融合。

首先應促進兩者在共同理想方面的融合。中國傳統(tǒng)文化以“大同”作為社會發(fā)展終極目標，追求天下大同和天下為公。大同的社會理念源自儒家思想，要求實現財產和權利的公有化，選擇賢能之人管理國家，營造各盡其能、人人為公的社會。這種對于未來美好生活的憧憬，被納入社會道德準則的實踐范疇，千百年來成為中國人的夢想。馬克思對于未來理想社會的描述，就是通過生產資料的高度發(fā)達來實現人的道德發(fā)展和人的自由，從而實現社會意義上的共產主義。在這樣的社會里，生產力高度發(fā)達，階級不復存在，人類全面自由。世界上國家不分強弱，民族不分大小，一律平等；文明沒有優(yōu)劣，相互尊重和包容發(fā)展。人類社會的最高形態(tài)和最高理想就是實現人人平等、各盡所能、按需分配的共產主義社會。中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論在社會理想的具體表達上具有高度的契合性，都是對于現實世界的超越和發(fā)展，都表現了對不合理不公正社會的批判，兩者在共同理想方面具有天然的融合共通之處。

其次可以促進兩者在道德建設方面的融合。馬克思主義道德觀主要指其內在的道德性和功利性觀念，道德觀主要指辯證唯物主義理論，它指出物質為主精神次之，意識和精神在很大程度上決定了物質的存在性，馬克思主義道德觀的功利性理念與廣大人民群眾的根本利益十分相似。馬克思主義者眼中的共產主義理想地位顯著，為了達到共產主義可以不顧一切，甚至犧牲自我，因此共產主義的道德觀是道義性的。中國傳統(tǒng)的道德觀基本上可以概括為天人合一、重義輕利和中庸。中庸觀念深入人心，體現了和諧、和睦的道德觀；重義輕利要求先重義后重利，孔子和荀子的觀念里對其進行了一定程度的介紹。中國傳統(tǒng)文化可以吸收馬克思主義道德觀的功利性，為社會最廣大人民謀求根本利益；馬克思主義可以借鑒中國傳統(tǒng)道德觀，將道義和功利性轉化為更容易被人民接受的道德性，形成新的道德規(guī)范，實現社會主義精神文明和物質文明共同進步。

（三）加強馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在話語體系上的融合

馬克思主義中國化時代化的過程就是與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在話語體系上的融合過程。毛澤東早在1938年六屆六中全會上說過：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現……洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！雹噙@段話說明馬克思主義必須通過一定的民族語言形式才能實現，只有這樣才能彰顯出中華民族的歷史氣質與時代風格，因此熟練掌握人民群眾的語言是解決馬克思主義與中國實際相脫節(jié)的關鍵環(huán)節(jié)，是馬克思主義實現中國化的前提條件。

中國作風與中國氣派是對馬克思主義話語表達的基本要求。黨的十八大以來，習近平總書記非常注重運用中國典故、革命故事等文化資源來闡釋和解讀黨的創(chuàng)新理論。他說，對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。要講好中國故事，講好黨的故事，使得深奧的、抽象的馬克思主義理論成為具體生動的大眾化故事，深刻表述黨和人民的真切情誼，鮮明闡釋了馬克思主義的群眾史觀。例如“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”“心無百姓莫為官”“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。”等，每一則典故都非常深刻表達了故事本身的當代價值和精髓要義。

要學會運用大白話使黨的理論入心入腦，使馬克思主義理論“飛入尋常百姓家”。習近平總書記善于創(chuàng)新表達方式，如講“綠水青山就是金山銀山”蘊含了以人為本、和諧共生、責任擔當等價值理念；講“陳望道蘸墨汁吃粽子”的故事，強調“信仰的味道、信仰的力量”；講現代版“富春山居圖”形容新時代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；用“從曾經面臨‘被開除球籍的危險到‘地球村里最靚的仔”來描述新中國成立七十多年的巨大成就，凝練精妙的語句提升了話語的感染力說服力，原生態(tài)的話語表達讓深刻的科學理論接地氣、冒熱氣、有生氣。

總之，在推進馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合上，必須創(chuàng)新話語表達方式，用人民群眾耳熟能詳的典故諺語來表達馬克思主義的立場觀點方法，用通俗化大眾化的日常語言賦予馬克思主義中國化時代化的民族形式，使當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義具有鮮明的中國作風與中國氣派。

注釋

①習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021：11頁。

②毛澤東：《毛澤東文集》（第五卷），北京：人民出版社，1996：345頁。

③⑦習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022：16-18頁。

④艾思奇：《艾思奇全書》（第二卷），北京：人民出版社，2006：682-683頁。

⑤中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017：5頁。

⑥習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015：5頁。

⑧《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991：53頁。

作者簡介

袁文偉 西安郵電大學馬克思主義學院院長、教授，主要從事中共黨史黨建和馬克思主義中國化研究

方英東 西安郵電大學馬克思主義學院2022級碩士研究生，研究方向為中國近現代史基本問題研究