馬 斌，何恒兵

（1.南通理工學(xué)院，江蘇 南通 226001；2.江蘇省如東中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 如東 226400）

張謇一生出國的經(jīng)歷大致有兩次，其中一次于1903 年農(nóng)歷四月遠(yuǎn)赴日本。此次東游前后共計七十天，游覽時間之長、考察范圍之大、參觀單位之多、接觸人員之廣、記述事項(xiàng)之詳、體悟慨嘆之深，可謂絕無僅有，是一次真正意義上的外訪考察學(xué)習(xí)。

1 參訪所獲

張謇自1903 年四月二十七日（農(nóng)歷，下同）清晨在上海登上日本郵船“博愛丸”號，七時開行，至同年六月初四上午八時，于日本長崎市登上“弘濟(jì)丸”號歸國，“計初六日抵滬，往還恰七十日，于調(diào)查實(shí)業(yè)、教育，間尚有未暇詳者”[1]565。六月初六張謇坐上“鄱陽”輪船駛往南通，初十午后一時下船，十二日在家與三兄張詧暢談“東游所聞見”[1]567。參訪之行，收獲頗豐。正如張謇所云：“虛往實(shí)歸，無小大各成一績，不負(fù)此行也。”[1]540

1.1 參觀日本的實(shí)業(yè)與教育

張謇參訪日本的主要目的是了解日本所辦實(shí)業(yè)及其運(yùn)營情況、各級各類學(xué)校的辦學(xué)情況。這其實(shí)是張謇心中早就孕育的規(guī)劃，他曾這樣說道：“自丙戌會試報罷，即謂中國須振興實(shí)業(yè)，其責(zé)任在士大夫，因先事農(nóng)桑，竭八年辯論抵持爭進(jìn)之力，僅成海門一蠶業(yè)。甲午后，乃有以實(shí)業(yè)與教育迭相為用之思，經(jīng)畫紡廠，又五年后而著效。此時即擬東游考察?！盵1]536由此可見，東游并非其臨時起意，而是醞釀已久的出訪。

從一踏上日本國土，開始參觀第一家單位長崎町村小學(xué)起，到最后參觀堀田信男制造機(jī)械會社，張謇幾乎馬不停蹄，考察的實(shí)業(yè)與教育單位不在少數(shù)。粗略統(tǒng)計，實(shí)業(yè)單位主要有：大阪朝日新聞社印刷所、島田玻璃廠、天滿橋北織物株式會社、范多隆太郎鐵工所、水利發(fā)電場、野村角太郎造紙工場、吉川作之助造紙工場、重谷拭木工場、筑地活版制造所、真駒內(nèi)種育場、水產(chǎn)試驗(yàn)場、前田牧牛場、北海農(nóng)園試驗(yàn)場、北海道制麻株式會社工場、札幌植物園、小石川理科大學(xué)附屬植物園、堀田信男制造機(jī)械會社等。教育單位主要有：長崎町村小學(xué)、私立鶴鳴女子學(xué)校、伊良林尋常小學(xué)校、大阪市小學(xué)校、愛日小學(xué)校、愛珠幼稚園和東區(qū)第一高等小學(xué)、東區(qū)淡路町一丁目泊書院、桃山女子師范學(xué)校、中之島高等工業(yè)學(xué)校、中之島醫(yī)學(xué)校、大阪府立師范學(xué)校、單級小學(xué)、東成郡鶴橋村農(nóng)學(xué)校、京都染織學(xué)校、京都盲啞院、名古屋商業(yè)學(xué)校、靜岡商校、弘文學(xué)院、成城學(xué)校、函館官立商業(yè)學(xué)校、函館私立尋常小學(xué)、北海道農(nóng)學(xué)校、真駒內(nèi)公立單級小學(xué)、石狩川尋常小學(xué)、東京高等師范學(xué)校和東京高等工業(yè)學(xué)校等。

張謇所走訪的這些實(shí)業(yè)和教育單位，雖然規(guī)模大小不一、創(chuàng)辦背景不同、管理體制有別、品質(zhì)風(fēng)格各異，興辦、運(yùn)營和發(fā)展的路徑、策略、效能與成就也各具特點(diǎn)、各有千秋，但都是他所渴望知曉、了解的范疇，因?yàn)榭梢杂谟H眼所見和親耳所聞中真切感知，于交流、品鑒中認(rèn)真考量他國經(jīng)驗(yàn)于本國國情的適用之處，張謇為此說道：“東士大夫有能以維新時實(shí)業(yè)、教育經(jīng)驗(yàn)之艱難委曲見教者，愿拜其賜?！盵1]559這不是平日的寒暄之辭，而是真真切切的老實(shí)話。無論得失成敗、長短高下，皆可在學(xué)習(xí)中加以注意。正是在東游中，張謇所擘畫的實(shí)業(yè)救國、教育救國的未來路線圖，漸漸地清晰起來。

1.2 考察日本的社會治理

張謇東游，雖然以對日本實(shí)業(yè)、教育的考察為主，但不局限于實(shí)業(yè)與教育，而是欲對日本整個社會建設(shè)與治理進(jìn)行全面的審視與借鑒，以期南通走出愚昧落后，進(jìn)入早期現(xiàn)代化的發(fā)展軌道，因而對日本社會的各個方面進(jìn)行綜合考量，考察中每事必記，每記必詳，每議必透。

張謇首先參觀了大阪勸業(yè)博覽會,對美術(shù)館、機(jī)械館、礦冶館、教育館和衛(wèi)生館、農(nóng)林館、動物館、工業(yè)館、水產(chǎn)館等逐一細(xì)看，體會“非精能者不以入大會”[1]539。接著，又參觀了朝日新聞社的印機(jī)、引擎、排字、紙模、鉛版等物件，了解如何創(chuàng)辦報業(yè)，并對大阪市小學(xué)校三十年紀(jì)念大會“學(xué)童之集者四萬人”整齊有序感佩不已，“風(fēng)雨交作而學(xué)生行列不亂，三十年之成效也”[1]540。張謇再看幼稚園的管理情況，大加贊嘆：“凡所為，皆使小兒以腦力相磨，又各寓于游戲之事，故一園之中，兒童八十人，有愉快之容，而無愁苦之色，美哉！……庭有井，有衣桁，涴濯皆自為之，亦習(xí)庖事，美哉！”[1]543還前往水族館、海濱公園及造幣局等處仔細(xì)觀摩，慨嘆：“自維新變法三十余年，教育、實(shí)業(yè)、政治、法律、軍政一意規(guī)仿歐美，朝野上下孜孜矻矻，心摹力追，其用意最當(dāng)處在上定方針，下明大義?！盵1]545他對師范學(xué)校的建制、布局和教科書修改等變革性舉措，亦贊賞有加，他評析道：“凡事入手有次第，未有不奏成績者，其命脈在政府有知識，能定趣向，士大夫能擔(dān)任贊成，故上下同心，以有今日。不似一室之中胡越異懷，一日之中朝暮異趣者，徒誤國民有為之時日也?！盵1]545對東京京橋區(qū)“旅館門外臨江戶城濠”的污染狀況，張謇則直言不諱地說道：“濠水不流，色黑而臭，為一都流惡之所，甚不宜于衛(wèi)生，此為文明之累?！盵1]553寓宿青森中島旅館，他以“櫛浴俱適”加以概括，欣然題詩外還寫道：“庭有小沼，蓄紅魚大小數(shù)十，纖草秾花、短楓垂柳覆被其上，甚怡心目?！盵1]553張謇坐上去往東京的汽車，他亦留心觀察、深刻體驗(yàn)：“日本汽車皆三等式，廣處不足，斷不能如其定額以容客，是日一車多至十六人，殊擁擠，遂坐而假寐以達(dá)旦?！盵1]561

張謇對日本的社會治理狀況，無論大局、小處，無論優(yōu)點(diǎn)、不足，都細(xì)細(xì)察看、認(rèn)真端詳，他深有感慨：“日人治國若治圃，又若點(diǎn)綴盆供，寸石點(diǎn)苔，皆有布置。老子言‘治大國若烹小鮮’，日人知烹小鮮之精意矣。”[1]538

1.3 了解日本的風(fēng)土人情

除側(cè)重了解日本的實(shí)業(yè)、教育和公共事業(yè)、社會治理外，張謇每到一處，還注意觀察日本國民的風(fēng)俗習(xí)慣、日常行為方式，以期歸國后有所推介，可以起到移風(fēng)易俗的作用。

張謇首先觀察到，日本人去世后不是采用土葬而是施行火化?！皷|人死皆火化，葬以罐，皆附寺，寺皆依山。葬處占地方或二三四尺，大者不過丈。上皆有志石如方幢，高下不一，字皆深刻，皆不草草?！盵1]538這是對逝者頗為敬重的處理方式。張謇還注意到日本人的房屋小巧精致，“日人居室小而精，所居之樓高一百十寸，深一百六十四寸，廣一百三十六寸，上無覆瓦，制作極精”[1]539。張謇到朋友西村家用餐，西村夫人親自制作菜肴款待，張謇深以為然，指出：“日人延客，以婦女治饌為敬，蓋猶有華風(fēng)?！盵1]545參觀東成郡鶴橋村農(nóng)學(xué)校時，校長中午接待外來賓客不喜奢侈、從不鋪張，而是“以學(xué)生之飯留飯”，即“大小二碟，一以雞子雜牛肉屑炒之，兼薯片二，一鹽漬萊菔片二，茶壺二，蓋餉客如此”[1]545。參觀真駒內(nèi)育種場，“柴落井然，望之如畫”，但他發(fā)現(xiàn)日本人對食用豬肉羊肉興趣不大，“日人食料不重羊豕。華產(chǎn)羊豕以江浙之山羊、闌豕味尤雋美，歐人以畜牧者稱之，此亦食性中之公理，而日人不取也”[1]558。張謇據(jù)此得出“故言變法，不可不先審習(xí)慣”[1]558，也就是說，某些事物的變革應(yīng)當(dāng)顧及國情域情、風(fēng)土人情，不可生搬硬套。就人的性情而言，張謇發(fā)現(xiàn)日本人與中國人不同，“以中日大概風(fēng)俗論，日人緻而中人纑，日人褊而中人廓，利弊各有相因者也”[1]553。

1.4 多方面感悟

張謇參訪之行，除對上述幾個方面的把握、了解外，其收獲還有，采購了一大套“農(nóng)工器”，有：大犁、中犁、小犁及耙土、播種、割麥、脫粒、薙草、翻草器等農(nóng)具；織布、繅絲、織綢、織席、綯繩、吸水、精米、造燭器等工具。此外還購買了用于幼稚園的“恩物”禮品等。最為重要的則在于，張謇沿途所見有所思、所聞有所慮，生發(fā)諸多心得、議論、感慨，或有所指，或有所喻，或有所盼，嬉笑怒罵皆成文章。如見到北海道的開墾圖“最詳”，原因在于“國家以金力圖之”[1]540，想起自己墾牧公司的初創(chuàng)艱困，自嘲道：“寧若我墾牧公司之初建也，有排抑之人，有玩弄之人，有疑謗之人，抵拒撓亂者之人。消弭捍圉，艱苦尤甚，是則伊達(dá)邦成、黑田清隆之福命為不可及矣?！盵1]540借以說明創(chuàng)業(yè)環(huán)境、營商環(huán)境何其重要。對于日本的實(shí)業(yè)經(jīng)營，張謇大為感嘆，道：“日人治工業(yè)，其最得要在知以予為取，而導(dǎo)源于歐，暢流于華，遂足分歐之利而興其國?！盵1]542張謇深刻分析了日本之所以一時強(qiáng)盛，是因?yàn)椤芭c世界爭文明，不進(jìn)則退，更無中立，日人知之矣”[1]542，言下之意，我們豈能或蒙在鼓里，或昏昏欲睡，或渾渾噩噩，依然不知這個道理？對于食鹽進(jìn)出口一事，張謇更是“適有所觸，牽連記之”，他說道：“夫世界氣魄人造之，天之氣魄則摶摶大地，高者山，而下者澤耳，寧便可倚？”[1]548對于日本工商業(yè)中存在的“私德之腐潰又如是”，張謇則感慨系之，指出：“然以不信不義之國人，而冀商業(yè)前途之發(fā)達(dá)，是則大車無輗、小車無軏之行矣?！盵1]554張謇告誡人們，惟有誠信仁義才能暢行其道。對于委派學(xué)生往西京染織學(xué)校學(xué)習(xí)一事，張謇也頗有感觸，說道：“執(zhí)筆論事而悔讀書之少，臨事需人而悔儲才之遲，舉世所同，余尤引疚?！盵1]550指明在培養(yǎng)人才、儲備人才問題上的前瞻性、迫切性和“平時不燒香，臨時抱佛腳”的短視性。認(rèn)為當(dāng)朝政府不作為，而日本政府在明治之初，即“遣往歐洲學(xué)實(shí)業(yè)者五百人，歸皆任以所曾習(xí)，今之秉國鈞負(fù)時望者，皆當(dāng)日留學(xué)生。此宜為政府平心而聽者也”[1]563。張謇還對我國農(nóng)學(xué)影響力今非昔比的狀況深感憂慮，悲憤地指出，“國勢弱則前古人與后來人并受其累，亦至言也”[1]562，申明提升國家綜合實(shí)力的重要性，與“落后就要挨打”之理同出一轍。張謇對日本崛起的奧秘頗有參悟，并對本國昏聵腐朽的當(dāng)權(quán)者一而再、再而三地誠懇提示：“不能審敵者其不能克敵，固宜日本得此錄，懸為殷鑒，遇事參校，遂獲大益。語曰‘前事不忘，后事之師’，愿為我政府誦之?！盵1]564

張謇訪日的這些感悟，其實(shí)就是他的最大收獲。由此，建設(shè)鄉(xiāng)里、服務(wù)民眾的擔(dān)當(dāng)激情已在心中澎湃奔涌，藍(lán)圖已在腦海全面勾勒。

2 參訪要旨

張謇訪日的全部要旨在于學(xué)習(xí)借鑒與創(chuàng)造性發(fā)展，即了解日本人究竟如何興辦實(shí)業(yè)、教育和各項(xiàng)社會事業(yè)，哪些可以拿來學(xué)習(xí)、借鑒、改進(jìn)、創(chuàng)新，為我所用。張謇表明：“二十年來，稍留心于實(shí)業(yè)、教育，近方稍有著手處，是以來由，求增長其知識?！盵1]559正如張謇之子張孝若所言，“他總是握緊了兩個拳頭，總想打通這條路，去造一個新世界。但是所辦的許多事業(yè)，因?yàn)橹袊鴱那岸紱]有過，所以找不到參政的榜樣，總想去請教先進(jìn)國，弄一點(diǎn)效法的資料，所以就有意思到日本去走一趟”[2]86。

張謇明白，日本也是善學(xué)他國的，這是日本學(xué)而后興的成功密碼之一，因此贊嘆，“孟子以晉國為仕國，余謂日本真學(xué)國也”[1]545。如日本學(xué)校教科書的使用，即善學(xué)他國，“理化學(xué)用歐書，修身雜引我六經(jīng)諸子語，歷史亦用明人所編之《十七史略》。地理聞有擷用《瀛環(huán)志略》……方其農(nóng)學(xué)初興，購用《農(nóng)政全書》甚多”[1]562。文部要員還前往歐美學(xué)習(xí)，“親至美洲調(diào)查教育，中至歐洲，值德法戰(zhàn)后，備聞卑斯麥輩之言，故言之成理。其所以能大著成效者，則明白此事之人，即舉辦此事之人也”[1]563。

張謇正是舉事之人。既然舉事，就得明白事理，還要能夠大著成效。因而張謇的東游過程，就是懷揣舉事的問題，興味而來，祈求找到舉事之正確路徑和有效方法，滿載而歸，當(dāng)然也期望在發(fā)現(xiàn)不足中吸取教訓(xùn)，避免些彎路。張謇所舉之事，可謂千頭萬緒，既有實(shí)業(yè)，包括紗廠、鹽業(yè)、墾牧、航運(yùn)等，又有教育，包括各類學(xué)校如師范學(xué)校、工業(yè)學(xué)校、農(nóng)學(xué)校、中小學(xué)校，以及幼兒教育和盲啞教育等，還有各項(xiàng)社會公益事業(yè)，所涉公園、博覽館、港口、水利、汽車交通等，有些已經(jīng)創(chuàng)建，有些正在興辦，有些業(yè)已籌劃，還有不少愿景和藍(lán)圖處在醞釀之中。因而，張謇每到一個地方，每看一個單位，幾乎都要搞清楚其系統(tǒng)的構(gòu)成、運(yùn)作的機(jī)理、完整的流程，以便學(xué)習(xí)借鑒，這符合張謇一貫的“學(xué)必期于用，用必適于地”的邏輯思維。如觀察桃山女子師范學(xué)校相關(guān)設(shè)施與布局時便認(rèn)為，“此五事皆與華俗不合，華人起居占地較多也”[1]543。

張謇東游時，私立通州師范學(xué)校開辦不久，因而張謇倍加關(guān)注日本師范學(xué)校的辦學(xué)情況。除桃山女子師范學(xué)校外，張謇還參觀了大阪府立師范學(xué)校、高等師范學(xué)校及其附屬小學(xué)，對“合四年生于一班授之”等做法稱贊為“此于中國今日最宜”[1]545，觀察學(xué)校食堂后則評價道，“食堂小于通州者半，而容人多余通州者三倍，則風(fēng)俗習(xí)慣之不同，抑日人之能刻苦也”[1]545。他還注意到，師范學(xué)校兼有專教金木陶漆工的手工教室及尋常和單級小學(xué)等，以作為師范生的“練習(xí)教授管理之地”，因而贊其“脈絡(luò)貫通，義類周匝，可謂有本末表里者矣”[1]562。張謇正是因?yàn)橄惹吧钍軈侨陚悺稏|游叢錄》的影響，再加上在日本的所見所聞，所以在通州師范學(xué)校進(jìn)行了一系列的高仿性借鑒和創(chuàng)新性實(shí)踐，不僅很多課程設(shè)置多有參照，而且就連學(xué)生課桌椅的高度與教室光線的亮度也像日本學(xué)校一樣進(jìn)行綜合考量。例如，延請了曾留學(xué)日本、熟稔日本學(xué)校教務(wù)的王國維擔(dān)任重要教職，并且聘用了多位日本教習(xí)，并開設(shè)了附屬小學(xué)、公共植物園，附設(shè)測繪科、農(nóng)科、土木工程科、蠶科及博物苑、測候所、校圃等。又如，舉辦全體學(xué)生春季遠(yuǎn)足行和家庭懇話會等活動，設(shè)立了加強(qiáng)軍國民教育的兵操訓(xùn)練運(yùn)動部；在女子師范學(xué)校附設(shè)了編物、造花手工傳習(xí)所，舉辦手工成績展覽會并選送優(yōu)秀作品參加地方物產(chǎn)會。

張謇在觀賞了博覽會工業(yè)館之后，覺得“織業(yè)最良，制筬最精”，其他還有織席、舂米、制面、榨油和煉糖、卷煙、吸水、造磷寸之機(jī)等，“無不具者”，均涉及民生事體，并且“需本皆不多，若得十萬圓，可試辦一工業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)校，十年后進(jìn)步不可限量也”[1]546。后來，張謇陸續(xù)創(chuàng)辦了冶廠、鐵廠、紙廠、電廠、罐詰公司、碾米公司、火柴公司及電話公司、大同錢莊、銀行等，加上之前興建的磨面、榨油、釀造、皂廠、印書局等，都是為民生而設(shè)，多少受到日本的啟發(fā)。

此外，對圖書館、公園、港口、汽車交通等單位的參訪，對市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)狀況的了解，無不為張謇回到南通建設(shè)“新世界雛形”提供了有益啟示，使他得以在學(xué)習(xí)吸收日本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合南通的實(shí)際，因地制宜進(jìn)行務(wù)實(shí)性改進(jìn)與創(chuàng)造性發(fā)展。正如張孝若所言：“這一回考察的結(jié)果，帶回來的用處很多很大。果然，回來以后，他的事業(yè)越加放大許多，越發(fā)加足了氣力，向前猛進(jìn)?！盵2]87

3 參訪特點(diǎn)

張謇前后70 天的日本東游，不可謂時間不長；但他走訪了20 多個大小城市、35 處教學(xué)機(jī)構(gòu)和30 個農(nóng)工商單位，不可謂不緊湊；他絕不蜻蜓點(diǎn)水，總是刨根究底、深問細(xì)析，并寫下將近3 萬字的日記，不可謂不認(rèn)真。張謇是一個有特質(zhì)的人，他的人生成長與事業(yè)發(fā)展亦頗有特點(diǎn)，他此次東游參訪亦有明顯的特點(diǎn)、鮮明的特色。

3.1 非一般性游覽

張謇東游日本不是普通游覽者的游山玩水。張謇游前沒有規(guī)劃去幾處風(fēng)景名勝區(qū)，或放松心情，或附庸風(fēng)雅，他的唯一任務(wù)就是考察、學(xué)習(xí)、取經(jīng)。他“顧不上欣賞海上壯麗景色，也無心在異國獵奇探幽，一路上經(jīng)常琢磨的是日本何以能夠一躍成為東亞頭等強(qiáng)國”[3]，“把向來自尊自大的牌子和成見，仍舊擱在老大帝國，只準(zhǔn)備虛著心，快著眼，勤著筆，去看人家的東西到底怎么樣”，“總得要拿人家的長處帶回來，可萬不要先送掉自家的長處，再學(xué)上了人家的短處”[2]86-87。張謇臨別日本時也沒有為自己采購什么奢侈品，而是專門為幼稚園購買禮物，為通州師范學(xué)校聘請教員，為幼稚園聘請保姆，實(shí)屬事務(wù)性的實(shí)務(wù)“出差”，是一次考驗(yàn)?zāi)_力、心力、眼力和腦力的長途跋涉?！洞筅娉招侣劇吩鴪蟮溃骸霸诖筅?，除參觀博覽會之外，同時也去視察各種學(xué)校和各種工廠，繼而赴東京前往北海道游覽和考察墾牧情況。張氏之行，與以視察為名而一般泛泛走馬觀花者大相迥異，此乃知識精英兼實(shí)行之勇士觀光者也。”[4]69準(zhǔn)確地說，這是一次學(xué)習(xí)之旅、取經(jīng)之旅，同時，也是一次友好交流交往之行，既會老友，又交新朋。

3.2 在比較中品鑒

張謇在考察中經(jīng)常對中日兩國進(jìn)行比較，在比較中知優(yōu)劣、識長短、懂國情、講適用，品味到日本人的勵精圖治，思忖本國的慵懶氛圍和政府不作為的時弊。張謇之孫張緒武說道：“祖父考察的日程十分緊湊，堅持每看必問，每問必記，每記必思，進(jìn)行比較和分析?！盵4]63如對北海道的開墾與通海墾牧公司，張謇看到了同與不同之處，“其不同之最有關(guān)系而大者，北海道故有大林，而我地止荒灘；北海道無堤，而我之墾牧公司地非堤不可。伊達(dá)邦成、黑田清隆之致力于北海道也最有名，然竭其經(jīng)營之理想，勞其攘剔之精神而已”[1]540。張謇由此對比了通海墾牧公司初創(chuàng)時的艱難情形，認(rèn)定艱困阻滯的核心因素不是天災(zāi)而是人禍，倘若沒有上下一心、左右協(xié)同的努力，是難成其事的。他在看了日本勸業(yè)銀行之后頗有感嘆，“工商之業(yè)，官為民倡，有利則付之商，不止不奪也，而維護(hù)之，以是知其官智之程度高矣”[1]548。而對比國內(nèi)，“余于去年勸一二知好立銀行于通州，以勸助農(nóng)工商之業(yè)，尚無成議，不知此事終獲幸成否也”[1]549，言下之意，當(dāng)時國內(nèi)因官智低下、官德淪喪而事業(yè)難成，應(yīng)大力提升政府官員的治理能力、水平及操守。

張謇還將中國揚(yáng)通內(nèi)河小輪興辦遭遇的阻礙與日本游船會社的“補(bǔ)助未絕”進(jìn)行比較，認(rèn)為“彼商人之寒心何怪焉”[1]556。此外，張謇還將北海道石狩川小汽船的行駛營運(yùn)與中國河流相比，“華地似此川者，指不勝屈，即通州紗廠前之河，溯流而上至清江浦，亦幾千里，數(shù)大川者，尚不及之，無怪涎視揚(yáng)子江流域者，目為陸海。惟有之而不自殖，殊不可解耳”[1]559。此等慨嘆意味深長，亦是無奈，唯有虛心學(xué)習(xí)才能自強(qiáng)。張謇還比較了中日為官為商的風(fēng)氣有別，提出了一種令人深思、值得細(xì)細(xì)品味的現(xiàn)象，“日本士大夫?yàn)楣?、商，聽其人志愿，方為官則一意官之事，及為商則一意商之事。華士大夫則方官而有商略，方商而有官式”[1]559，認(rèn)為官商之間應(yīng)該是有區(qū)隔或邊界的。

3.3 堅持客觀看待

張謇在考察中始終以平實(shí)平和的心態(tài)和眼光進(jìn)行觀察，既不盲目迷信日本的一切，也不以俯視不屑的眼神一瞥了之，有一說一，有二是二，未有虛詞。張緒武評價道：“祖父對待任何事物，都抱取一分為二的態(tài)度。他在考察中，既看到了日本的長處，也沒有忽略存在的缺點(diǎn)與不足?！盵4]66張謇在察看伊良林尋常小學(xué)校時指出，“教室光線裁足當(dāng)其平方面積，惟空氣似不足”[1]537；住宿東京清靜軒時發(fā)現(xiàn)門外小河嚴(yán)重污染，衛(wèi)生狀況極差；路過青森農(nóng)村時評價，“途中所見，農(nóng)業(yè)頗有不良者。桑有荊種，間有為地桑之魯種，葉亦小而薄。麥則穗短而色黯，在田者猶多……此已不及中國矣”[1]555；觀看大阪日本第五次勸業(yè)博覽會館時指出“機(jī)械、教育出于學(xué)校生徒制者，最可慕羨。美術(shù)以繡為最精，畫平常，不足張也”[1]539；對日本宮城之鹽質(zhì)量的觀感也屬不佳，“不逮呂四也”[1]548，可謂快人快語。此外，還有不少點(diǎn)評，如“今察其工商業(yè)中私德之腐潰又如此”[1]554，“日本唯商德最下”[1]552等，堪稱直言不諱。

3.4 善于見微知著

張謇看學(xué)校等地方，有個特別的講究，即“看小不看大、看舊不看新”，他說道：“學(xué)校形式不請觀大者，請觀小者；教科書不請觀新者，請觀舊者；學(xué)風(fēng)不請詢都城者，請詢市町村者；經(jīng)驗(yàn)不請詢已完全時者，請詢不完全時者；經(jīng)濟(jì)不請詢政府及地方官優(yōu)給補(bǔ)助者，請詢地方人民拮據(jù)自立者?！盵1]555這種方法無疑是最原始、最自然、最質(zhì)樸，也是最真實(shí)、最科學(xué)的調(diào)查研究方法，可以起到以小見大、一葉知秋，去除修飾、還原本來的作用，是張謇最希望見到和獲得真切無假場景的路徑選擇。往細(xì)處深處看，折射大處和高處，這便是張謇處事的風(fēng)格和做派，也是他為人的態(tài)度和格局。例如，他察看博覽會動物館，館舍里大小動物“羽之族”“毛之族”“鱗之族”“介之族”等有幾十種之多，竟然逐一分清、記清它們的種類及性情，以作回國后興建動物園時參考。到農(nóng)學(xué)校參觀時，細(xì)看學(xué)生餐食，“僅生魚片二，或燻小魚二，鹽漬萊菔片二，都為一碟，日日如此”[1]547，由此信服“當(dāng)使學(xué)生知為學(xué)不求飽而敏于所事，不可使飽食而無所用心，可謂知本”[1]547。張孝若對此評價道：“人家的外面固然要看，里面更要看，大的地方要看，小的地方更要看；拿了‘觀人與微’的方法，去‘觀其所由，察其所安’，用一般攢進(jìn)去的功夫?！盵2]86

3.5 凸顯家國情懷

張謇的這趟游覽，說起來心情有點(diǎn)糾結(jié)。本該早點(diǎn)成行，卻“會世多故，讒言高張，懼不勝其描畫而止”[1]536。又因?yàn)槿毡鹃L期以來對中國領(lǐng)土和資源窺視覬覦的野心膨脹及甲午海戰(zhàn)強(qiáng)加給中國人的恥辱，使得張謇對日本充滿憤懣和警戒心理。與此同時，他對大和民族自立自強(qiáng)的性格和精神又有幾分敬重，因而張謇日本之行，便帶著幾分尊敬又夾雜著幾絲幽怨，還肩負(fù)學(xué)習(xí)借鑒的使命而趨赴。然而，張謇并未被這種所謂的困擾所阻滯。張謇是有襟懷、格局和眼界的人，更是有目標(biāo)、任務(wù)和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，為了民富國?qiáng)，既然可以舍身喂虎而經(jīng)商辦廠，自然就不怕取經(jīng)路上的旅途勞頓，惆悵更可以放下。理清了愛恨情仇，張謇的東游就無所顧忌和憂憤了，畢竟身后是一個深愛著的家國。

雖然在異鄉(xiāng)游覽，但自己的家鄉(xiāng)和國家總是如影相隨，張謇時常不自覺地進(jìn)行比較、暢想，憂國家之弱，傲國家之榮。張謇曾慨嘆日本青森農(nóng)業(yè)“此已不及中國矣”，在博覽會上看到日本和其他國家的一些展品時，張謇則驕傲于本國與本鄉(xiāng)物產(chǎn)之精致，堪與別國媲美，或毫不遜色甚至略勝一籌。因而他不無自豪地說道：“以余鄉(xiāng)言，通州、海門墨核雞腳之棉，呂四真梁之鹽，皆足與五洲名產(chǎn)爭衡”[1]539。而路經(jīng)馬關(guān)春帆樓前，張謇觸景生悲，這是屈辱的《馬關(guān)條約》的簽署地，乃傷心之地，故不愿登臨上岸，賦詩一首以抒其懷、以表其志：“是誰亟續(xù)貴和篇，遺恨長留乙未年。第一游人須記取，春帆樓上馬關(guān)前（乙未定和約在馬關(guān)春帆旅館）?！盵1]566看到日本官員尚能維新不息、發(fā)憤圖強(qiáng)而本國官吏昏庸無道、“爛泥扶不上墻”的情形，張謇恨鐵不成鋼，憤懣無奈之情油然而生，但又殘存一絲僥幸和希望。張謇在游記中雖然對政府頗有微詞，但又有中肯誠摯的期待，“政府固宜知古事知今事矣”[1]551，“此宜為我政府平心而聽者也”[1]563，“愿為我政府誦之”等，對政府的不作為既心懷不解、不滿，但又不能不為自己的國家擔(dān)責(zé)、分憂，正是這種情懷，張謇才肩負(fù)起本該由政府做的事、擔(dān)的責(zé)。

4 結(jié)語

張謇雖然是中國傳統(tǒng)文化熏育出來的知識分子和實(shí)業(yè)家，但他沒有一般文人墨客的迂腐、保守與狹隘，而是有著濃郁的家國情懷、高遠(yuǎn)的眼界、寬闊的胸襟和“堅苦自立、祁通中西”博大精深、內(nèi)涵豐富的理念。正因?yàn)樗類奂覈?，所以需要博采眾長，正因?yàn)樗劢灌l(xiāng)土，所以才放眼世界，只是為了精準(zhǔn)找到“此我通州最宜法者”[1]547。張謇為此給人們指明了前行的道路、方向及其科學(xué)的世界觀和方法論，這就是：“對世界各國，或師其意，或擷其長，量力所能，審時所當(dāng)，不自小而餒，不自大而夸。乃者國內(nèi)外參觀之人，日月有至，以集思廣益而輒有詢，以度長絜短而或有譽(yù)……計自強(qiáng)，求自治……其于地方也，慮瑟柱之未諧，期車轍之有合；其于個人也，迨老傳之歲月，惜大好之河山?！盵5]這段話，恰好說明了張謇七十天癸卯東游的全部旨趣和真諦所在。