寫作了《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的聶耳，是揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外的中國(guó)作曲家、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒。為籌備1985年隆重紀(jì)念聶耳逝世50周年，文化部、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的領(lǐng)導(dǎo)，聶耳的親屬，來(lái)自北京、上海、云南等地的汪毓和、陳聆群、李堅(jiān)等專家學(xué)者，于1982年初組成了《聶耳全集》編輯委員會(huì)，并聘請(qǐng)夏衍、呂驥、司徒慧敏、于伶、張庚等6位聶耳生前的戰(zhàn)友為編委會(huì)顧問(wèn)。

承擔(dān)編輯工作的中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所，前身是1954年成立的中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所。其創(chuàng)辦人李元慶1932年秋天就曾經(jīng)與聶耳在北平（現(xiàn)北京）一起開(kāi)展左翼音樂(lè)活動(dòng)，比呂驥、賀綠汀都更早地與聶耳共事。1941年，周恩來(lái)安排李元慶從重慶來(lái)到延安，在毛澤東、周恩來(lái)等人發(fā)起創(chuàng)辦的中國(guó)第一所高等革命文藝學(xué)府“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”音樂(lè)系任教。

一、致力編輯《聶耳全集》

繼承“魯藝”革命傳統(tǒng)的音樂(lè)研究所始終把聶耳、冼星海的研究列為重點(diǎn)工作項(xiàng)目之一，1955年就設(shè)立了“聶耳、冼星海陳列室”，有專人從事這個(gè)課題的研究。音樂(lè)研究所的顧問(wèn)吉聯(lián)抗也是中國(guó)左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的成員之一。在20世紀(jì)60年代該所內(nèi)部陸續(xù)出版兩冊(cè)《聶耳專輯》后，1978年，所長(zhǎng)李元慶指派我承擔(dān)編輯《聶耳全集》的籌備工作。

在前人多年工作成果的基礎(chǔ)上，我先后赴北京、上海、廣州、昆明等地，廣泛系統(tǒng)地收集和整理有關(guān)的資料（昆明就前后去了七次、玉溪去了五次），采訪了聶耳的親屬和夏衍、司徒慧敏、于伶、呂驥、賀綠汀、金焰、孫瑜、趙丹、吳永剛、許幸之、王人美、王人藝、黎錦光、嚴(yán)華、白虹、袁春暉等百余位當(dāng)時(shí)還健在的聶耳的戰(zhàn)友和同事；查閱了田漢、張庾侯等許多聶耳已故親友寫作的文字資料，收集與核實(shí)了許多關(guān)于聶耳的史料。

經(jīng)過(guò)歷時(shí)七年的編輯，文化藝術(shù)出版社與人民音樂(lè)出版社于1985年聯(lián)合出版的中國(guó)第一部音樂(lè)家全集《聶耳全集》（上卷為音樂(lè)編、下卷為文字編），首次集曲譜、文字、圖片、音響于一體，受到各界讀者的歡迎?！度嗣袢?qǐng)?bào)》發(fā)表的評(píng)論文章稱贊它是“中華文化的豐碑”。

二、存在的諸多問(wèn)題和疑點(diǎn)

聶耳的三哥聶敘倫（《聶耳全集》編輯委員會(huì)委員）和他的女兒聶麗華（云南民族電影制片廠作曲），根據(jù)袁春暉等人的回憶，于1980年起陸續(xù)整理出一首據(jù)說(shuō)是聶耳1928年在昆明作曲的《省師附小校歌》（下文簡(jiǎn)稱“校歌”）。詞作者據(jù)說(shuō)是這年夏天從云南省立師范學(xué)校畢業(yè)后，擔(dān)任省師附屬小學(xué)音樂(lè)教師的張庾侯。

但是《聶耳全集》的主編周巍峙，副主編孫慎、瞿維、吉聯(lián)抗等人多次組織會(huì)議進(jìn)行討論研究，并請(qǐng)示編委會(huì)的顧問(wèn)夏衍、呂驥，認(rèn)為此事存在著以下一些問(wèn)題和疑點(diǎn)：

1.未見(jiàn)當(dāng)年的歌譜等歷史資料

具有明確時(shí)間節(jié)點(diǎn)信息的實(shí)際文物是最好的歷史見(jiàn)證，但是至今沒(méi)有見(jiàn)到遺留的當(dāng)年的這首“校歌”的歌譜。它只是根據(jù)其多位同時(shí)代人而且是五十余年后的回憶，于1980年起才陸續(xù)記錄、整理而成的歌譜。他們說(shuō)此歌當(dāng)年曾經(jīng)在該校和社會(huì)上廣泛傳唱，可是怎么沒(méi)有當(dāng)年的歌譜留存下來(lái)？在任何歷史資料里也都沒(méi)有看到有關(guān)此事的蹤跡。

2.此事不見(jiàn)聶耳所寫的任何文字資料

聶耳一生遺留有文章、書信、日記、札記等約六十萬(wàn)字的文字資料以及自傳體小說(shuō)，涵蓋了他一生的方方面面。從中也可以了解他從事音樂(lè)創(chuàng)作的歷程，可是其中卻從未說(shuō)及他寫作了這首“校歌”。

1928年，聶耳年僅16歲，剛升學(xué)為云南省立高級(jí)師范學(xué)校二年級(jí)（相當(dāng)于高中二年級(jí)）的學(xué)生。這時(shí)他已經(jīng)學(xué)會(huì)演奏多種民族樂(lè)器，開(kāi)始結(jié)識(shí)張庾侯并隨他學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)，借用友人的小提琴自學(xué)自?shī)首詷?lè)，僅僅是初始見(jiàn)到了鋼琴。

但是寫作歌曲需要相關(guān)的音樂(lè)理論知識(shí)和技能，這對(duì)當(dāng)時(shí)的聶耳來(lái)說(shuō)應(yīng)該還并不具備而且是相當(dāng)困難的事。據(jù)說(shuō)“校歌”是由擔(dān)任音樂(lè)教師的張庾侯作詞，由剛升入高二的學(xué)生、對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)所知甚少的聶耳作曲，這也讓人匪夷所思、難以想象。

3.聶耳的日記里關(guān)于作曲的記載

只有初級(jí)小提琴演奏水平的聶耳，1931年4月被黎錦暉破格錄取為上海聯(lián)華影業(yè)公司音樂(lè)歌舞學(xué)校（后恢復(fù)為明月歌劇社）樂(lè)隊(duì)的練習(xí)生，開(kāi)始走上從事專業(yè)音樂(lè)工作的道路。聶耳最早的作曲因此也自然是小提琴曲——這年9月19日的日記里他首次寫有“練習(xí)作曲”，9月21日的日記寫有“完成了第一次的作品”（聶耳這時(shí)寫作的小提琴曲習(xí)作《送別》和其后的《悲歌》都沒(méi)有保存下來(lái)）。后來(lái)他學(xué)習(xí)吹奏口琴，次年1月8日的日記里才有“作了兩個(gè)口琴曲《圓舞曲》和《進(jìn)行》”的記載（這兩首即興創(chuàng)作的口琴曲存有手稿）。

如果聶耳在昆明就已經(jīng)寫作了那首“校歌”，后來(lái)他在上海就不是“開(kāi)始寫作”這些習(xí)作，也不會(huì)那么激動(dòng)興奮了。

4.聶耳何時(shí)開(kāi)始寫作歌曲

聶耳在上海時(shí)經(jīng)常與其來(lái)往的“三嫂的七叔”鄭易里（《聶耳全集》編輯委員會(huì)顧問(wèn)、1928年他擔(dān)任中共云南省委書記王德三的秘書時(shí)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨）在《人民音樂(lè)》1955年第8期發(fā)表的回憶文章《回憶聶耳二三事》里談及，1932年“一·二八”日軍進(jìn)犯上海，聶耳與聯(lián)華歌舞班的人去閘北前線慰問(wèn)抗戰(zhàn)將士時(shí)，就深感到當(dāng)時(shí)竟然沒(méi)有合適的歌曲可唱。聶耳這年2月7日的日記里寫有：“怎樣去做革命的音樂(lè)？整天的在想?！?959年，為向建國(guó)10周年獻(xiàn)禮，上海海燕電影制片廠拍攝的傳記故事影片《聶耳》（由聶耳當(dāng)年的多位戰(zhàn)友共同完成：于伶編劇、鄭君里導(dǎo)演、趙丹主演）里，也是這樣拍攝和表演的。

聶耳在工作中刻苦自學(xué)，通過(guò)漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)、做和聲學(xué)練習(xí)、自學(xué)作曲法、向黎錦暉請(qǐng)教漢語(yǔ)知識(shí)和作曲方法。經(jīng)過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐之后，1933年春天聶耳才創(chuàng)作出第一首電影歌曲《開(kāi)礦歌》（藝術(shù)水平還較為一般）。

在田漢、夏衍等革命文藝家的指引和領(lǐng)導(dǎo)下，聶耳于1932年春天加入了中國(guó)左翼劇聯(lián)，次年初又加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，之后他在各方面都得到極大充實(shí)和飛速提高。從1934年5月起，他結(jié)合革命形勢(shì)的需要，在僅僅一年的時(shí)間里，就陸續(xù)創(chuàng)作出《碼頭工人》《前進(jìn)歌》《畢業(yè)歌》《開(kāi)路先鋒》《大路歌》《新的女性》《打長(zhǎng)江》《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進(jìn)行曲》等許多膾炙人口的傳世經(jīng)典。

5.未見(jiàn)于其二哥聶子明等人的著述

聶耳的大哥是父親與前妻之子，很早就離家去外地謀生。二哥聶子明（《聶耳全集》編輯委員會(huì)委員）是聶耳同母的長(zhǎng)兄，聶耳4歲時(shí)父親病故，二哥后來(lái)成為聶家的當(dāng)家人。他發(fā)表的文章和與我的多次交談里，從未說(shuō)到、也不認(rèn)同聶耳寫作了這首“校歌”。

1928年聶耳在云南省立師范學(xué)校秘密加入共青團(tuán)時(shí)，他當(dāng)時(shí)的省師同學(xué)李德和（中共地下黨員）向我介紹過(guò)聶耳那時(shí)從事的許多革命活動(dòng)。他與我多次交談時(shí)都否認(rèn)聶耳寫作了此歌，聽(tīng)說(shuō)20世紀(jì)末他還專門寫信向中共云南省委宣傳部反映了此事。

天津市作家協(xié)會(huì)的專業(yè)作家谷應(yīng)（生于1937年，其母親是袁春暉昆明時(shí)的學(xué)友）1992年編劇的兒童電影故事片《聶耳——人之初》（文學(xué)劇本，北京現(xiàn)代出版社2013年出版）詳細(xì)記述了聶耳在昆明18年生涯的方方面面，其中也沒(méi)有寫作“校歌”的蹤影。

6.未見(jiàn)袁春暉1982年以前的記述

聶耳在昆明時(shí)的初戀女友是袁春暉，其祖父袁嘉谷（1872—1937年）是云南歷史上唯一的狀元——清朝光緒二十九年（1903年）經(jīng)濟(jì)特科狀元，曾赴日本考察，后任云南省政府高級(jí)顧問(wèn)、東陸大學(xué)（云南大學(xué)前身）教授。袁春暉因?yàn)楦赣H早逝，全家一直靠長(zhǎng)輩親友接濟(jì)生活，與聶耳的境況同病相憐、又都是愛(ài)好音樂(lè)的朋友。

袁春暉在多次與我交談中，介紹了許多聶耳的事跡（如聶耳怎么與她約會(huì)，贈(zèng)送給她的禮物，為在話劇里飾演女角向她請(qǐng)教如何說(shuō)話、走路），但同樣沒(méi)有提到聶耳寫作“校歌”的事。

1955年，袁春暉應(yīng)邀寫給聶耳的研究者洪遒（左翼電影評(píng)論家，1956年后曾任廣州珠江電影制片廠廠長(zhǎng)）的五封長(zhǎng)信（刊《傳記文學(xué)》2012年第5期）里，寫有聶耳對(duì)她說(shuō)“你可信將來(lái)我自己作歌？”“你看著，不到你20歲，我一定要作歌給你唱?！蔽闹幸矝](méi)有說(shuō)及聶耳在昆明寫作了“校歌”的事。

7.未見(jiàn)此歌“詞作者”張庾侯的記述

張庾侯是袁嘉谷夫人的弟弟，因此與袁春暉又是姻親。他與聶耳是1928年起住在一個(gè)院子里的鄰居和音樂(lè)友人?！堵櫠防锟?930—1934年聶耳從上海寫給張庾侯的11封書信，其中都沒(méi)有任何涉及兩人合作寫出“校歌”的內(nèi)容。

1958年和1964年，張庾侯先后給音樂(lè)研究所寄來(lái)兩份他寫的文稿（分別為三千余字與八千五百余字，原件現(xiàn)存中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)和文獻(xiàn)館），回憶和論述了1928年起他“榮幸地與聶耳交往”的事跡。

處于當(dāng)時(shí)那樣境況的張庾侯，如果確實(shí)與聶耳合寫過(guò)這首歌曲，將會(huì)是他非常引以為榮的事情。但是這兩篇文稿里詳細(xì)論述了聶耳寫作的所有的34首歌曲，都沒(méi)有提到他與聶耳“合寫過(guò)”那首所謂的“校歌”；而且文中也認(rèn)為“1932年1月初聶耳開(kāi)始練習(xí)作曲，作成第一首習(xí)作的《圓舞曲》和《進(jìn)行曲》”。

20世紀(jì)50年代中期，音樂(lè)研究所的謝柳明曾經(jīng)奉命去昆明調(diào)查和收集有關(guān)聶耳的資料，當(dāng)時(shí)他可能見(jiàn)到了張庾侯，因此張庾侯后來(lái)給研究所寫來(lái)了那兩份文稿。謝柳明因病于50年代末離開(kāi)研究所，回到家鄉(xiāng)廣西后不久病故。1973年，我來(lái)到音樂(lè)研究所工作，沒(méi)有見(jiàn)到他和他寫作的調(diào)查報(bào)告等任何資料，但我看過(guò)張庾侯寫的這兩份文稿。1979年，我第一次去昆明時(shí)就盡力尋找張庾侯，但是聽(tīng)其妹妹說(shuō)他已經(jīng)病逝于“文革”期間。

8.1935年《聶耳紀(jì)念集》刊歌曲目錄

1935年4月18日，聶耳抵達(dá)日本東京后，多次參加中國(guó)留日學(xué)生舉行的活動(dòng)。7月17日，聶耳在藤澤市游泳時(shí)不幸遇難，是同鄉(xiāng)的摯誠(chéng)學(xué)友張鶴趕去鶻沼海濱認(rèn)領(lǐng)、入殮了他的遺體。8月18日，中國(guó)留日學(xué)生在千葉縣北條町隆重舉行聶耳追悼會(huì)，會(huì)議決定集資出版《聶耳紀(jì)念集》（據(jù)書里的集資表顯示，當(dāng)時(shí)的中國(guó)駐日本大使也捐了錢）。

由左翼作家天虛（即張鶴）和蒲風(fēng)聯(lián)合編輯的《聶耳紀(jì)念集》于1935年底在日本東京出版。這本厚達(dá)105頁(yè)的書里刊登有多幅圖片、許多回憶和紀(jì)念聶耳的文章，并首次列有聶耳作曲的34首歌曲的曲名。中國(guó)的留日學(xué)生里當(dāng)時(shí)有張鶴等許多人是聶耳在昆明上學(xué)時(shí)的學(xué)友，如果“校歌”當(dāng)時(shí)曾經(jīng)在昆明廣泛流行，此書里的許多回憶文章及歌曲曲名里，怎么會(huì)沒(méi)有人提及和列入此歌？

9.1937年起昆明紀(jì)念聶耳

那個(gè)時(shí)期，云南一直都沒(méi)有禁唱聶耳的歌曲，反以聶耳是云南人為榮。1937年10月，聶耳的骨灰入葬昆明西山，楚圖南、鄭一齋、楊一波、徐繼祖、徐嘉瑞等社會(huì)名流與家屬參加安葬。由云南大學(xué)教授徐嘉瑞書寫的墓碑文就是“劃時(shí)代的音樂(lè)家聶耳之墓”。

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，開(kāi)赴東南抗戰(zhàn)前線的云南軍隊(duì)就是在《義勇軍進(jìn)行曲》的歌聲中開(kāi)拔離開(kāi)的昆明。1938年，昆明隆重舉行“紀(jì)念聶耳逝世三周年大會(huì)”，演唱了聶耳創(chuàng)作的許多歌曲。1940年，各界友人集資在昆明城內(nèi)著名的風(fēng)景地圓通山上建成“聶耳亭”，也是報(bào)請(qǐng)時(shí)任云南省政府主席的龍?jiān)婆鷾?zhǔn)、由昆明市長(zhǎng)主持建立的，可見(jiàn)當(dāng)?shù)卣缫恢焙芫粗厮?，為何卻無(wú)人唱此歌？

10.1941年《新音樂(lè)》紀(jì)念聶耳

李凌、趙沨主編的《新音樂(lè)》月刊三卷二期，“紀(jì)念聶耳特頁(yè)”發(fā)表有《關(guān)于聶耳先生的歌曲》一文，作者林志音是聶耳1931年在上海結(jié)識(shí)的同鄉(xiāng)樂(lè)友，于1934年加入了聶耳組織并擔(dān)任指揮的百代公司國(guó)樂(lè)隊(duì)。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，他返回昆明從事音樂(lè)教學(xué)工作（1980年我再去昆明見(jiàn)到他時(shí)，他是云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系的教師）。林志音編寫的《聶耳先生遺作目錄》收有聶耳作曲的34首歌曲的歌名，其中也沒(méi)有那首“校歌”。林志音畢生在昆明從事專業(yè)音樂(lè)工作，如果“校歌”當(dāng)年曾經(jīng)廣泛流行，他怎么會(huì)不知道？

11.1950年以后云南紀(jì)念聶耳的活動(dòng)

1950年，云南解放以后，更是差不多每年都要隆重舉辦紀(jì)念“云南人民的兒子”聶耳的活動(dòng)，還曾經(jīng)多次在報(bào)刊上征集聶耳的音樂(lè)作品和文稿，但始終都沒(méi)有人提及和演唱這首“校歌”。

如果聶耳確實(shí)在昆明時(shí)就寫作了這首“校歌”，那便是聶耳在云南時(shí)唯一寫作的歌曲，至少?gòu)?950年昆明解放起就應(yīng)該大唱特唱了。但是長(zhǎng)達(dá)幾十年來(lái)的昆明紀(jì)念聶耳的活動(dòng)里。怎么竟然一直沒(méi)有人演唱這首歌曲，豈不成了咄咄怪事？至少是1982年以前云南出版的聶耳歌曲集里也都沒(méi)有這首“校歌” （1982年以后的情況好像也是如此）。

根據(jù)以上這些重要的原因，《聶耳全集》編輯委員會(huì)經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論研究以后，決定不把這首所謂聶耳作曲的《省師附小校歌》收入1985年出版的《聶耳全集》。聶敘倫也表態(tài)同意編委會(huì)的這個(gè)決定。

2006年7月，在聶耳的祖籍云南玉溪市舉行的“聶耳音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，我在發(fā)言里介紹了這件事的前因后果。

為紀(jì)念聶耳誕辰100周年，由《聶耳全集》編輯委員會(huì)編輯（除了增加新的有關(guān)人員，應(yīng)資助出版此書的中共玉溪市委和市政府的要求，編委會(huì)還增加了一些云南省和玉溪市的領(lǐng)導(dǎo)人；在玉溪也設(shè)立一個(gè)編輯部），2011年，文化藝術(shù)出版社出版了《聶耳全集》三卷本增訂版（主編還是周巍峙）。增加的下卷是“資料編”，收有自1935年起，紀(jì)念、回憶和研究聶耳的文章、資料等共141篇。

《聶耳全集》增訂版仍然沒(méi)有收錄這首“校歌”。其上卷“音樂(lè)編”的附錄里，還收有我寫作的《本書未收〈省師附小校歌〉的緣由》。

三、昆明市文史研究館的科究成果

近日，從哈爾濱音樂(lè)學(xué)院的博士研究生（導(dǎo)師陶亞兵）夏佩婷處，看到昆明市文史研究館編、人民出版社于2019年10月出版的《聶耳——從昆明走向世界》一書。作為該館的科研成果，它從專業(yè)的角度對(duì)聶耳在昆明的生活和成長(zhǎng)，進(jìn)行了詳細(xì)的敘述與考證。

此書最后列出的參考資料里就有《聶耳全集》增訂版，說(shuō)明編者看到過(guò)我所寫的《本書未收〈省師附小校歌〉的緣由》一文。此書轉(zhuǎn)引的我編寫的《聶耳音樂(lè)作品年表》里也沒(méi)有“校歌”的歌名。但是此書的編者在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何新的材料、特別是沒(méi)有任何新的有力證據(jù)（如新的歷史資料、此歌所謂詞曲作者新的相關(guān)資料）的前提下，仍然采用聶麗華的說(shuō)法，僅依靠一些人幾十年后才回憶“攥出來(lái)”的曲譜，就認(rèn)為聶耳在昆明寫作了這首最早的歌曲。這不僅缺乏說(shuō)服力，也不符合歷史考據(jù)“孤證不立”的重要原則。何況相隔五十余年以后，一些親友這樣拼湊的回憶材料是否能成為“孤證”，還很值得商榷。

校歌的編寫一般都不是自行其事的個(gè)人行為，要經(jīng)過(guò)校方的討論、委任和許可，多是由校長(zhǎng)或社會(huì)名家作詞，再約請(qǐng)音樂(lè)名家作曲，如蕭友梅、趙元任、楊仲子、呂驥、賀綠汀等人都作有多首校歌。由剛到學(xué)校任職的年輕音樂(lè)教師張庾侯作詞、入校不久的高二學(xué)生聶耳作曲，就可以擅自給省師附屬小學(xué)寫作校歌，這樣的事情很難讓人理解和信服。

1937年出生的聶麗華，只是憑聽(tīng)奶奶和父親等長(zhǎng)輩講述敬愛(ài)的叔叔聶耳的事跡和袁春暉五十余年后的回憶拼湊起來(lái)的這首“校歌”，可能只是當(dāng)時(shí)廣泛流行的黎錦暉的兒童歌舞曲，與聶耳后來(lái)寫作的一些歌曲因素，在這些人的頭腦和思維里的融合（許多相關(guān)的歷史資料都證明：聶耳、張庾侯、袁春暉等人當(dāng)時(shí)經(jīng)常唱奏黎錦暉寫作的兒童歌舞曲）。

四、中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展的實(shí)際

從中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)歷史發(fā)展實(shí)際來(lái)看，20世紀(jì)初沈心工、李叔同等音樂(lè)家去日本留學(xué)，回國(guó)后才創(chuàng)作出一些學(xué)堂樂(lè)歌，且多是用外國(guó)的曲調(diào)填詞，自己作曲的很少，也多不是他們的代表作。

一直到20世紀(jì)20年代的時(shí)候，全中國(guó)的作曲家也僅有屈指可數(shù)的幾個(gè)人，主要是從歐美留學(xué)歸來(lái)的趙元任、蕭友梅、青主、周淑安，寫出了能夠較為流傳的藝術(shù)歌曲；寫作流行兒童歌舞曲的黎錦暉，也曾經(jīng)入學(xué)蕭友梅執(zhí)教的北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所。黃自、馬思聰、陳洪、李樹(shù)化、程懋筠、唐學(xué)詠等音樂(lè)家，那時(shí)都還在國(guó)外學(xué)習(xí)沒(méi)有學(xué)成回國(guó)。1927年底，蔡元培、蕭友梅才在上海創(chuàng)辦了中國(guó)的第一所高等專業(yè)音樂(lè)學(xué)府“國(guó)立音樂(lè)院”，1929年時(shí)冼星海還只

是在該院學(xué)習(xí)小提琴。

1928年，正是“四·一二”反革命事件后，中國(guó)的革命形勢(shì)處于最低潮的時(shí)刻，并不具有 “九·一八”事件后要“寫一首中國(guó)的《馬賽曲》”的環(huán)境。從多方面來(lái)比較，這首性情平和的“校歌”與慷慨激昂的法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》相比，完全是性質(zhì)和情緒都不同的兩類歌曲。這首“校歌”與所謂說(shuō)聶耳要“寫振奮中國(guó)人的曲子”的愿望，并不相符。

聶耳具有很高的音樂(lè)天賦，再經(jīng)過(guò)自己長(zhǎng)期的刻苦努力自學(xué)，加之中國(guó)共產(chǎn)黨和革命文藝領(lǐng)導(dǎo)人的教育與培養(yǎng)，終于在23年人生涯的最后兩年歲月里，從《開(kāi)礦歌》到《義勇軍進(jìn)行曲》，陸續(xù)譜寫出了許多流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典歌曲，已經(jīng)是史無(wú)前例了，沒(méi)有必要再“畫蛇添足”地給他加上這首所謂的“校歌”。

至少是到目前為止，都無(wú)法認(rèn)定這首“校歌”是聶耳寫作的歌曲。對(duì)這樣重要的歷史事務(wù)，有關(guān)方面特別是文史研究和出版單位應(yīng)該慎重研究、處理對(duì)待，不應(yīng)該輕率地做出決斷和表態(tài)。

五、文史研究與實(shí)事求是

從事文化歷史研究工作，“實(shí)事求是”是最基本的行為準(zhǔn)則。《聶耳——從昆明走向世界》一書開(kāi)篇的“內(nèi)容簡(jiǎn)介”里，說(shuō)“本書采用的聶耳日記、書信和其他資料、圖片，都選自云南省博物館現(xiàn)存的六千余件聶耳文物以及聶耳親屬的回憶作品”，可是事實(shí)卻并非如此。

聶耳在上海的五年是他的政治思想、音樂(lè)創(chuàng)作最后升華與集大成者的重要時(shí)期，他這五年所寫的約三十萬(wàn)字的日記，約占聶耳全部日記總量的五分之四。這部分的日記手稿一直保存在中國(guó)藝術(shù)研究院的保險(xiǎn)柜里，1985年刊登于《聶耳全集》才被世人所見(jiàn)。聶耳在日本時(shí)期的日記手稿至今未見(jiàn)，只有部分見(jiàn)于1935年底日本出版的《聶耳紀(jì)念集》。聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》手稿也是至今未見(jiàn)，目前依據(jù)的也只是這本《聶耳紀(jì)念集》里刊登的手稿影印件?！堵櫠防锫櫠谠颇蠒r(shí)的日記，是我在編輯《聶耳全集》的過(guò)程中，依據(jù)聶耳的親屬捐贈(zèng)給國(guó)家、后來(lái)保存在云南省博物館里的聶耳在云南時(shí)期的多本日記、筆記、札記等資料梳理歸納后綜合而成。聶耳的某些信件、照片也是由我經(jīng)手從其親友處收集而來(lái)。顯然這些并不都是來(lái)自于云南省博物館。兩版《聶耳全集》都是由我經(jīng)手贈(zèng)送給了云南省博物館。

這本書的編者采用了中國(guó)藝術(shù)研究院的珍貴收藏、中國(guó)留學(xué)日本學(xué)生集資出版的《聶耳紀(jì)念集》《聶耳全集》編輯委員會(huì)多年的艱辛工作成果，卻對(duì)這些事情都只字不提，視而不見(jiàn)，不知道應(yīng)該如何解釋？

2021年初，105歲的孫慎老病故后，1985年版《聶耳全集》編輯委員會(huì)的23位成員里只有我一個(gè)人目前還健在，為此，我感到有責(zé)任向讀者說(shuō)明有關(guān)的事實(shí)，以免誤導(dǎo)關(guān)心聶耳以及此事的人們。

（本文是2022年國(guó)慶節(jié)期間筆者對(duì)2010年所著《本書未收民〈省師附小校歌〉的緣由》一文的增補(bǔ)；文中圖片由中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與文獻(xiàn)館協(xié)助制作）

向延生? 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員，1985年版《聶耳全集》執(zhí)行編輯委員、2011年版《聶耳全集》常務(wù)副主編

（責(zé)任編輯? 榮英濤）