摘 要：在馬克思主義發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表具有極為重要的意義。作為闡發(fā)馬克思主義新世界觀的極具時代意義的著作，《宣言》自始至終都以唯物史觀的原理作為線索，對資本主義之下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其相應(yīng)的階級關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的解釋。文章對《宣言》產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、階級和理論條件進(jìn)行了剖析，從而為新時代視角下闡述唯物史觀思想的內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。深入理解《宣言》中的唯物主義思想對新時代深刻把握馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言 唯物史觀 無產(chǎn)階級

中圖分類號：F016.3；A1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）04-224-02

唯物史觀并不是自然生成的，馬克思和恩格斯在“實踐”基礎(chǔ)上完成對唯物史觀的思想架構(gòu)搭建的工作，早在《宣言》之前便已著手進(jìn)行。在《宣言》中，馬克思以唯物史觀為邏輯主線，首次運用剛創(chuàng)立的唯物史觀分析歷史與現(xiàn)實，并將這一科學(xué)理論切實融入到無產(chǎn)階級的革命實踐當(dāng)中，闡明了資本主義必將滅亡的歷史定向，其論述過程中蘊(yùn)含著豐富的唯物主義精神。

一、《宣言》產(chǎn)生的背景條件

（一）經(jīng)濟(jì)條件

15世紀(jì)以來新航路的開辟及工場手工業(yè)的不斷發(fā)展，使得資本主義在經(jīng)濟(jì)上逐漸得到解放，也使得封建地主階級同新興資產(chǎn)階級的矛盾逐漸激化，并最終促成了資產(chǎn)階級革命的興起和資產(chǎn)階級在政治上的統(tǒng)治地位。此外自然科學(xué)的發(fā)展，推動英法等國陸續(xù)進(jìn)行了工業(yè)革命，手工工場被機(jī)器大生產(chǎn)所淘汰，使生產(chǎn)力逐步實現(xiàn)解放，并最終奠定了資本主義生產(chǎn)方式的支配地位。工業(yè)革命在資本主義發(fā)展的進(jìn)程中也表現(xiàn)出了鮮明的兩面性，資本主義生產(chǎn)力水平的迅猛提高使得資本主義下的固有矛盾日益顯現(xiàn)，并引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。雖然資本主義在那時仍處于上升時期，但其生產(chǎn)關(guān)系已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的鐐銬。這些現(xiàn)象促使著人們深刻思考資本主義發(fā)展的歷史去向。

（二）階級條件

《宣言》中指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”[1]剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭露了無產(chǎn)者與資本家之間的根本對立。隨著生產(chǎn)的社會化程度不斷發(fā)展以及無產(chǎn)階級聯(lián)合趨勢的不斷深入，無產(chǎn)階級的反抗從自發(fā)走向了自覺，并最終拉開了英、法、德工人運動的帷幕，無產(chǎn)階級經(jīng)歷了一個逐步壯大進(jìn)而走向成熟的過程，最終發(fā)展成獨立的政治力量，并登上政治舞臺。三大工人運動皆走向瓦解的一個重要原因是無產(chǎn)階級缺乏科學(xué)的革命理論。馬克思和恩格斯總結(jié)了工人運動的深刻經(jīng)驗教訓(xùn)，并指出在所有階級力量中，資產(chǎn)階級的埋葬者只能為無產(chǎn)階級。覺醒了的無產(chǎn)階級當(dāng)務(wù)之急便是總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以科學(xué)的理論為自身革命實踐提供指導(dǎo)。

（三）理論條件

唯物史觀為《宣言》的產(chǎn)生提供了哲學(xué)基礎(chǔ)：馬克思和恩格斯在理論研究中對德國古典哲學(xué)采取了批判繼承的態(tài)度，取其精華最終形成了辯證唯物主義，并進(jìn)一步用其來解釋人類社會，形成了唯物史觀。早在《宣言》之前，馬克思和恩格斯就已在其他著作中對唯物史觀進(jìn)行了初步闡述，其理論成果成為了揭示資本主義社會現(xiàn)象和無產(chǎn)階級歷史使命的法寶。此外，馬克思的剩余價值學(xué)說為宣言的問世提供了重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。在《宣言》之前，馬克思已經(jīng)對“資本、異化勞動、雇傭勞動、勞動力、勞動商品”等概念有所表述，并已經(jīng)對資本主義生產(chǎn)方式及資產(chǎn)階級的本質(zhì)有所領(lǐng)會，從而為根本揭露資本主義制度提供了條件，也為《宣言》的產(chǎn)生提供了深刻的理論來源。

二、《宣言》中唯物史觀思想的主要內(nèi)容

（一）階級斗爭學(xué)說的角度

在這一著作中，馬克思和恩格斯第一次對階級和階級斗爭進(jìn)行了系統(tǒng)的唯物史觀論述。馬克思指出一切社會都有特定的階級關(guān)系和結(jié)構(gòu)存在著，隨著封建社會政權(quán)的瓦解和工廠手工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級社會應(yīng)運而生。在這一社會形態(tài)中，階級關(guān)系得到了簡化：即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這二者。馬克思指出生產(chǎn)資料的過度生產(chǎn)會使得生產(chǎn)力的提高在資產(chǎn)階級所有制關(guān)系中受限，導(dǎo)致階級矛盾加劇。加劇的剝削使得無產(chǎn)階級隊伍不斷擴(kuò)大，并最終形成無產(chǎn)階級政黨。馬克思的這一理論論證了無產(chǎn)階級是埋葬資產(chǎn)階級的真正力量。

《宣言》還進(jìn)一步論述了階級社會發(fā)展的直接動力在于階級斗爭，并明確指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。[2]階級斗爭是轉(zhuǎn)變社會形態(tài)的重要途徑，資本主義社會本身就是這一現(xiàn)象的產(chǎn)物。在一種社會制度下，受剝削階級的革命實踐會對剝削階級的統(tǒng)治產(chǎn)生動搖，這種影響最終會導(dǎo)致質(zhì)變，從而動搖生產(chǎn)方式并最終變革社會形態(tài)。無產(chǎn)階級這一新生階級，只有與資產(chǎn)階級進(jìn)行抗?fàn)?，才能消除壓迫并終結(jié)資本主義統(tǒng)治。歷史的使命交予了無產(chǎn)階級，呼喚他們成為階級斗爭中的革命性階級。

（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系原理的角度

馬克思、恩格斯對資本主義的形成、發(fā)展以及消亡采取了歷史考察和邏輯分析，深刻體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一唯物史觀的基本原理。他們首先指出了資產(chǎn)階級是在資本主義生產(chǎn)方式的變革中產(chǎn)生的，并指出社會生產(chǎn)關(guān)系由物質(zhì)資料的生產(chǎn)所決定，生產(chǎn)關(guān)系的不斷演化是由生產(chǎn)力的快速發(fā)展促成的，它為資產(chǎn)階級的生成提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，從生產(chǎn)力的維度肯定了資產(chǎn)階級對歷史的貢獻(xiàn)，描述了：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！币虼速Y產(chǎn)階級在一定意義上促進(jìn)了生產(chǎn)力的空前發(fā)展。

在《宣言》里，基于生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力所決定的主要思想，馬克思、恩格斯還創(chuàng)造性地引出了“兩個必然”，“兩個必然”是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然趨勢。在資本主義社會，曾經(jīng)有過重要貢獻(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系已趨于落后，并化為阻塞生產(chǎn)力前進(jìn)的枷鎖，所以，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。但是資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”[3]馬克思和恩格斯通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律指明了資產(chǎn)階級終將被無產(chǎn)階級力量所瓦解。

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑原理的角度

《宣言》對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系進(jìn)行了詳盡說明。首先，上層建筑的變革由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展所決定。從行會手工業(yè)階段到機(jī)器大工業(yè)階段，資產(chǎn)階級的政治地位由最初的受剝削階級日益轉(zhuǎn)變成占統(tǒng)治地位的階級。生產(chǎn)力的大發(fā)展使得資產(chǎn)階級最終建立國家政權(quán)，其國家政權(quán)正是為資產(chǎn)階級本身服務(wù)的。此外，資本主義框架中的思想上層建筑是確立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。在資產(chǎn)階級社會中法律等上層建筑觀念受到了所有制關(guān)系的制約，它們是資本主義制度下私有制的產(chǎn)物，其根源仍需著眼于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

其次，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生成和鞏固服務(wù)，并維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地位。整個社會經(jīng)濟(jì)水平的提高在一定程度上依托于資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，在資本主義中，金錢交易的關(guān)系將彼此聯(lián)系起來，他們交往的單一準(zhǔn)則是資本衍生的利己主義。資本家為獲取高額利潤，將工人視為創(chuàng)造剩余價值的勞動工具，同時還用資本單一標(biāo)準(zhǔn)抹殺了具有社會屬性的其他職業(yè)。[4]資本家階級依靠其剝削地位將社會關(guān)系單一化為以資本為核心的商品交換關(guān)系，鞏固了資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)。

（四）無產(chǎn)階級歷史使命的角度

《宣言》一書多次提及資產(chǎn)階級的最終歷史去向，并指出無產(chǎn)階級富含著革命性的血脈，能夠運用暴力手段建立無產(chǎn)階級專政，最終達(dá)到共產(chǎn)主義，從而實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這不僅是一項崇高的歷史使命，也是無產(chǎn)階級最終的價值旨趣。無產(chǎn)階級是代表多數(shù)人利益的、真正包含革命性的力量，他們是大工業(yè)的產(chǎn)物，具有鮮明的階級特性。無產(chǎn)階級革命力量的日益強(qiáng)大和大工業(yè)生產(chǎn)方式的日益發(fā)展，逐漸促成了無產(chǎn)階級的聯(lián)合統(tǒng)一，也為達(dá)到共產(chǎn)主義的最終愿景奠定了基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級完成歷史使命需要借助暴力革命的途徑，并在此基礎(chǔ)上建立自身的專政。這是一種新興民主與專政相結(jié)合的政權(quán)組織形式，它力圖沖破生產(chǎn)關(guān)系中人與人相互剝削的束縛，創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率。

馬克思、恩格斯闡述到：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！盵5]爭得民主意味著無產(chǎn)階級走向聯(lián)合，成為占統(tǒng)治地位的階級，在確立自身專政的同時將私有制完全剔除，從而解放生產(chǎn)。只有這樣，一切階級差別才能夠真正消除，最終促進(jìn)社會歷史的進(jìn)步。

（五）世界歷史思想的角度

唯物史觀思想必不可少的一個模塊是世界歷史思想。在《宣言》中馬克思和恩格斯深刻闡明了世界歷史思想，他們依據(jù)兩大階級之間的對立發(fā)展過程，將世界歷史的整體演進(jìn)歸結(jié)為了：歷史向資本主義世界歷史的演進(jìn)及世界歷史由資本主義向共產(chǎn)主義的演進(jìn)這兩大階段。并指出促成兩次轉(zhuǎn)變的要素在于資本增值的需要以及伴隨生產(chǎn)力發(fā)展的普遍交往。世界歷史演進(jìn)的歸宿是人類解放，資產(chǎn)階級由于自身局限性不可能完成，這一使命的最終踐行者只能是無產(chǎn)階級。

唯物史觀與世界歷史思想存在著內(nèi)在一致性。從一方面來看，歷史的發(fā)展從起初的地域性歷史演變到了世界歷史，這一歷史條件為唯物史觀的形成提供了基礎(chǔ)。也正是在這一歷史轉(zhuǎn)變階段，馬克思才得以揭露資本主義發(fā)展的本質(zhì)，并科學(xué)地預(yù)見社會歷史的發(fā)展;從另一方面來看，世界歷史思想也遵循著唯物史觀原理，世界歷史的發(fā)展以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，“分工”是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的逐步發(fā)展而目益實現(xiàn)的，它能夠?qū)е率澜缧越煌男纬?。此外，人類社會發(fā)展的基本規(guī)律指引著世界歷史發(fā)展的方向，世界歷史的發(fā)展闡明了無產(chǎn)階級革命的正義性和合理性。無產(chǎn)階級革命扎根世界歷史發(fā)展成果，又改變著世界歷史發(fā)展的走向，最終達(dá)到共產(chǎn)主義。

三、《宣言》中唯物史觀思想的主要特征及歷史地位

（一）《宣言》中唯物史觀思想的主要特征

《宣言》中的唯物史觀思想蘊(yùn)藏著鮮明的實踐性、人民性以及發(fā)展性特征。第一，實踐性?！缎浴分械奈ㄎ锸酚^思想是馬克思和恩格斯立足于實踐，在洞察人類社會歷史的過程中成型的。唯物史觀一方面引領(lǐng)著無產(chǎn)階級追求自由和解放的偉大實踐，另一方面在實踐的檢驗之下，唯物史觀也得到了創(chuàng)新完善。馬恩帶領(lǐng)無產(chǎn)階級積極開展革命實踐，分析實踐經(jīng)驗與教訓(xùn)，并最終回歸到工人運動中進(jìn)行檢驗，為唯物史觀的發(fā)展打下實踐基礎(chǔ)；第二，人民性?！缎浴分形ㄎ锸酚^思想立足于現(xiàn)實的人的維度，對實現(xiàn)現(xiàn)實的人的自由全面發(fā)展高度重視。無產(chǎn)階級的歷史使命同樣需要憑借人民這一中心才能實現(xiàn)。在《宣言》中，馬恩通過階級分析法對無產(chǎn)階級革命的最終目標(biāo)進(jìn)行了說明，旨在保障人民群眾根本利益，達(dá)到共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。其對共產(chǎn)主義社會的設(shè)想也顯示出人民性的立場；第三，發(fā)展性?！缎浴分械奈ㄎ锸酚^具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在其序言部分，馬恩就強(qiáng)調(diào)了理論所包含的歷史局限性，并指出唯物主義思想的具體運用要同各國具體實際相結(jié)合，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。《宣言》從萌芽、發(fā)展及全面論述這幾個階段對無產(chǎn)階級的歷史使命進(jìn)行了深刻闡述，這種階段性的遞進(jìn)正是馬克思和恩格斯不斷否定舊有思想的過程。

（二）《宣言》中唯物史觀思想的歷史地位

《宣言》的產(chǎn)生標(biāo)志著理論與實踐相結(jié)合的精神在唯物史觀史上邁向了一個新的歷史階段，它是用新的唯物史觀思想指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的第一次偉大嘗試，它以唯物史觀作為自身基礎(chǔ)，充分彰顯了理論與實踐的高度統(tǒng)一。此外，它在整個唯物史觀發(fā)展史上具有承前啟后的作用。唯物史觀思想早在《宣言》發(fā)表之前，就已經(jīng)在馬克思的其他著作中有了初步的發(fā)展，但這些著作并沒有對唯物史觀進(jìn)行全面的論述。《宣言》的產(chǎn)生使得唯物史觀思想有了系統(tǒng)全面的闡述，恩格斯評論它：“對這個學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的，至今仍然是最好的闡述?！盵6]此后馬恩又在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》等多部著作中對唯物史觀思想的一些重要問題做了進(jìn)一步規(guī)定與論述。因此，《宣言》中的唯物史觀思想具有十分重要的歷史地位。

四、結(jié)語

《共產(chǎn)黨宣言》在共產(chǎn)主義運動歷程中具有深遠(yuǎn)意義。唯物史觀是《宣言》的一條核心主線，它不單是作為科學(xué)理論而存在的，更是蘊(yùn)含著鮮活的現(xiàn)實的生命力，指引著我們應(yīng)以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為基本點來深刻把握當(dāng)今現(xiàn)實的政治與精神實質(zhì)。唯物史觀對推動社會歷史的發(fā)展變革具有現(xiàn)實性意義，這也是唯物史觀的根本旨趣?！缎浴分械奈ㄎ锸酚^思想為當(dāng)代中國向前邁進(jìn)提供了行動指南，深刻掌握唯物史觀的原理能使我國在新時代下更好地掌握規(guī)律和發(fā)展全局。馬克思主義經(jīng)典作家從當(dāng)時的時代背景和革命需求出發(fā)，逐漸構(gòu)建了完善的唯物史觀體系，我們當(dāng)下也應(yīng)結(jié)合具體實際去進(jìn)一步豐富唯物史觀的內(nèi)涵，這也是對唯物史觀進(jìn)行深入研究的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 劉卓紅，楊煌輝.馬克思剩余價值概念的三重歷史意蘊(yùn)——基于歷史唯物主義研究的視角[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2021（04）.

[6] 列寧選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：305.

（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150000）

[作者簡介：李浩瑋（1998—），男，漢族，山西臨汾人，黑龍江大學(xué)2021級馬克思主義理論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。]（責(zé)編：若佳）