劉苡瀟

內容摘要：《偷竊》是美國著名猶太作家索爾·貝婁于1989年發(fā)表的中篇小說，以易西爾送給克拉拉的定情戒指兩次丟失及找回為主線，講述了現代職業(yè)女性克拉拉失敗的婚姻和艱難的兩性關系。本文將以弗洛姆的異化理論為視角，分析現代社會中隨意的兩性關系、物質主義等對女性的異化，探討女性如何對抗時代帶來的空虛感，以及如何在文化崩潰的社會中生存。

關鍵詞：索爾·貝婁 《偷竊》 弗洛姆 女性異化

索爾·貝婁作為美國最富盛名的猶太作家，曾于1976年獲得諾貝爾文學獎，他筆下的人物大多是生活在紐約、芝加哥等現代都市中的猶太男性知識分子，通過塑造這些被美國主流排斥又深受猶太傳統(tǒng)束縛的角色來展示現代猶太人的精神生活困境。早期貝婁的作品中，女性角色偏同質化和扁平化，韓維（1991：87）將他早期作品中女性角色分類得出：“他的女性人物除了那些甜蜜的情人、賢惠的妻子和辛勞的母親以外，就是專橫絕情的妻子、老姑娘和女強人?！弊詮?0世紀中后期，第二波女權運動在美國如火如荼地進行后，更多展現女性價值的作品問世，不僅涌現了一批優(yōu)秀的女性作家，一些男性作家也嘗試從女性角色的視角出發(fā)來構建故事，探索新的敘述視角。《偷竊》是貝婁于1989年發(fā)表的中篇小說，打破了貝婁小說沒有女主人公的印象，該篇小說從都市職業(yè)女性克拉拉的視角出發(fā)，通過刻畫她在兩性關系、家庭和社會生活中的狀態(tài)，多維度展現女性在現代社會中的生活困境。

第二次世界大戰(zhàn)之后，美國社會的經濟和科技飛速增長，但物質的極大豐富并沒有讓人們擺脫束縛，反而陷入更深的精神困境中：焦慮、恐懼、孤獨感與日俱增，人們看似自由，實際上被自己創(chuàng)造出來的物質進一步控制住了。針對現代人的精神危機問題，美籍德裔猶太精神分析學家、哲學家和社會學家埃里希·弗洛姆繼承并發(fā)展馬克思主義理論和弗洛伊德的精神分析學說，形成了自己的異化理論。對于現代社會中人的異化，弗洛姆在《健全的社會》中表示：“人不再感受到他是自己的力量和豐富感情以及品質的主動擁有者，他感到自己只是一個貧乏的‘物，依賴于自身之外的力量，他向這些外界力量投射出他生存的實質?！保ǜヂ迥?，1994：115）在像紐約這樣的國際大都市中，人與人、人與社會的關系是扭曲的，貝婁在小說中稱其為“邪惡之都”，并從女性克拉拉的視角出發(fā)，探討女性如何在冷漠、無序、物質的城市中生存。本文采用弗洛姆的異化理論分析小說中女性的異化表現，思考毫無責任的兩性關系和物質主義的洗腦是如何讓女性在精神上陷入麻木與孤獨之中，以及女性應該如何抵御時代帶來的異化。

一.都市女性的異化

1.隨意的兩性關系

現代西方社會，伴隨著經濟的騰飛和科技的迅猛發(fā)展，人類社會擁有豐裕的物質和先進的生活條件。資本主義將人們從傳統(tǒng)社會的束縛中解放出來，獲得自由，在這樣的時代背景下，人們獲得新的獨立感，越來越具有批判精神，但與此同時，現代人也陷入新的桎梏之中，變得更加孤獨、空虛、麻木。針對現代人普遍孤獨的精神狀態(tài)，弗洛姆（2000：79）認為：“在資本主義經濟活動中，成功、獲得物質成了目的本身。人的命運便是促進經濟制度的進步，幫助積累資本，這并非為了自己的幸?；虻镁龋前阉鳛槟康牡谋旧??！碑斎祟惐凰鶆?chuàng)造出來的社會異化成工具，便產生出一種深深的無力感和孤獨感，人類看似擺脫了中世紀社會的桎梏，但精神層面上依舊游離于世界之外，所以與社會和他人愈發(fā)疏遠，這種自由本質上來說是消極的，只會將人推向更孤獨的深淵。為了抵抗這種孤獨異化感，現代人采用了各種途徑，在小說《偷竊》中，紐約是一個充滿誘惑和危險，引人墮落的國際大都市，這里的人們擺脫了傳統(tǒng)戀愛婚姻觀的束縛，擁有更開放、包容的兩性關系?？死鸵孜鳡柤仁亲杂芍贫鹊氖芤嬲咭彩鞘芎φ撸麄冸S意挑選戀愛對象，擁有更多的選擇權，卻陷入男女互相折磨的痛苦中。弗洛姆針對現代人逃避孤獨的途徑總結為：權威主義、破壞欲與機械趨同，小說中男女主人公數十年來的感情糾葛也是通過這三種途徑展開。

權威主義是由施虐者和受虐者構建的，他們看似對立，實則共生。受虐者通過消滅自我，臣服他人來建立一種安全紐帶，以此逃避孤獨，而施虐者通過控制受虐者來滿足自己的掌控欲。小說中的易西爾和克拉拉就構成了施虐—受虐關系，出生于鄉(xiāng)下宗教氛圍濃厚家庭的克拉拉即使在紐約當上了一家國際出版社的高管，擁有了權利和財富，但在易西爾眼里永遠是個“擺脫不了鄉(xiāng)村氣息”（169）的鄉(xiāng)下妞，她視易西爾為人間伴侶，精神支柱，但易西爾卻不給她婚姻的承諾，連那枚訂婚戒指也是克拉拉對其施加壓力才換來的。克拉拉在這段關系中是受虐的一方，而拿自由當借口，不肯負責任的易西爾寧愿把一些庸脂俗粉娶回家也不愿意給全心全意愛他的克拉拉承諾。在與易西爾不斷糾纏的感情中，克拉拉也意識到自己的孤立無助，這便激起了她的破壞欲?！凹热徊荒軇?chuàng)造，那就毀滅，通過毀滅外部世界使人從渺小中感到解脫……如果不能毀滅外在世界，那就毀滅自我，即自殺的傾向?！保ㄖ祆?，2014：66）小說中的克拉拉曾兩次自殺，都是因為戀愛失敗導致的，現代社會艱難的愛情讓克拉拉丟棄了自我，將宗教戒律拋卻腦后，讓自己陷入痛苦境地。面對易西爾數不盡的女伴，克拉拉選擇和巴黎來的邋遢的小伙子在一起來報復他的花心，但實際上易希爾根本就不在乎，這件事最后導致兩人在關系不變的情況下，各有各的外遇。曾經的克拉拉也是一個涉世未深，對愛情和幸福人生向往的單純女孩，但面對都市自由、開放的兩性關系的沖擊，她在家鄉(xiāng)那一套責任心、虔誠的生活法則在這里已經格格不入。為了融入紐約城市生活，逃避差異感帶來的孤立與無助，克拉拉將自己也同化成混跡紐約的都市女郎，頻繁地更換伴侶，用機械趨同的方式磨平與現代紐約生活的鴻溝，以此來獲得虛假的安全感。

2.物質主義的洗腦

現代人創(chuàng)造了前所未有的富饒世界，同時也被創(chuàng)造出來的世界深深地控制住。在資本主義社會中，人不再是目的，而是變成了為物質效力的手段?，F代人之所以時常感到強烈的異化感和焦慮感，原因在于他們缺乏自我，只能通過消費來填補內心的空洞感，這時消費就變成了目的，個人迷失在物欲橫流的都市中，成為物質的奴仆，弗洛姆認為這種對于勞動產品的偶像崇拜是“商品拜物教”，最終導致現代人貪圖物質，只想滿足即刻的欲望。小說中，易西爾認為他的妻子法蘭欣的日常樂趣在于瘋狂地購物：“拿著信用卡，都得想想去哪里工作……各種拍賣會，喜歡家具展。”（197）她日夜都在百貨店消磨時間，夫妻間有的只是利益交換，毫無感情基礎，所以當她認為丈夫沒有價值之后，就把他的家搬空了。在資本主義社會中，成功、獲得物質利益成為目的，人與人之間的關系開始異化，不再靠感情來維持。

消費型社會對女性的異化還體現在追求符號化的商品中，小說中被稱為“時裝作家中的女皇”的克拉拉看穿了意大利的春季時裝表演上奢華耀眼的服飾和模特的本質，認為這些虛榮的商品組成了都市女性生活的全部，“本來很可愛的女人，在這些令人眼花繚亂的皮草、絲綢、化妝品中，個個都變得又老又丑?！保?93）這些大眾傳媒鼓勵女性成為他們塑造的“完美女人”，讓女性陷入消費主義的陷阱，為了虛榮的目的將自己異化成商品的奴隸。但即使是看透了消費本質的克拉拉也沒能擺脫符號化物質的洗腦，她強迫易希爾送給她一枚昂貴的綠寶石戒指，并認為它是兩人愛情的紐帶，之后戒指的兩次丟失簡直快摧毀克拉拉，讓她終日處于精神恍惚狀態(tài)。曹峻冰（2021：349）認為“消費異化的本質在某種意義上是內心空虛、精神匱乏、理想缺失之表征。”當女性追求符號化的商品，將虛無縹緲的物質認為是人生準則時，就已經成為物質的附庸，失去了自我意識。

小說中的紐約城是一個分崩離析，道德滑坡的邪惡之鄉(xiāng)，克拉拉認為像吉娜這樣涉世未深，家境良好的女孩不應該來紐約生活，這里只會引誘人放縱、墮落。小說中，換工女吉娜在克拉拉公寓中私自舉辦的宴會也證明了這一點，派對上艷俗不堪的女性和吸著新式毒品的男性營造出一股糜爛的氛圍，通過享受克拉拉高級公寓中豪華的環(huán)境來滿足自己對物質的虛榮心。女性迷失在繁華的城市中，被物欲裹挾，縱情跳入消費主義埋下的陷阱，用享樂主義和對物質的占有取代精神的思考，最終喪失自我，陷入麻木和空虛。

3.精神的空虛

弗洛姆認為是資本主義制度讓人們擺脫神秘因素的控制，開始客觀的審視自己，不再持有令人恐懼又上癮的迷信。面對現代人普遍孤獨的心理問題時，他（2000：58）總結道：“人擺脫了束縛他的所有精神權威，獲得了自由。但恰恰是這個自由使他孤獨焦慮，使他為個人的微不足道及無能為力感所淹沒。”小說中，從小熟讀《圣經》，接受宗教感化的克拉拉在信仰崩潰，文化缺失的紐約城中格格不入，家鄉(xiāng)那套宗教法則成為都市電視上傳教士的搖錢樹，人們在意的是及時行樂，試圖用物質來填補精神的空缺，但最終只會成為物質的奴隸。

克拉拉認為紐約的文化崩潰是“現代人的一種生活方式，只是這種生活已經沒有靈魂給注入力量?！保?21）麥迪遜大街上擠滿了漫無目的、晃來晃去的人群，“他們本沒有迫切的目的非要擠到這條街上來，不就是為了擺脫家庭的羈縻，出來罵罵人而已?！保?28）婚姻制度以及家庭的組建本應該成為人們抵抗孤獨的避風港，但現代人的婚姻和家庭生活卻將孤獨和異化感放大，克拉拉擁有過四任丈夫，都是群自私利己的人，前任丈夫商業(yè)巨鱷史龐蒂尼在甩掉她之后，還讓克拉拉凈身出戶，現任丈夫王爾德也是一個好逸惡勞，毫無責任心的廢物。這些“純粹實用性”的婚姻不可能給克拉拉帶來幸福感，所以她才會如此眷戀和易西爾的愛情，把對愛情的憧憬寄托在那枚綠寶石上，并且隨著戒指的兩次丟失而精神恍惚。對于克拉拉來說，現代自由制度讓她可以隨意挑選伴侶，但以利益為導向的婚姻卻給不了克拉拉對于愛情和幸福的憧憬，最終只能以離婚收場。

二.女性抵抗異化的途徑

資本主義社會將人們從物質匱乏、精神束縛中解脫出來，卻面臨著被他們創(chuàng)造出來的新世界繼續(xù)控制的現狀。羅松濤（2021： 75）對此解釋為：“個體一味地企圖獲得掙脫各種自然與社會的束縛的自由，卻強化了自由的消極方面，只獲得一種與他人相疏遠的個體性的獨立?！比伺c人、人與社會在這種制度下逐漸異化，導致現代人陷入空虛、麻木的精神困境。弗洛姆認為唯有愛與創(chuàng)造性的勞動才可以抵抗時代帶來的異化感，獲得真正的自由。小說中，克拉拉斥責眼花繚亂的時裝展給女性帶來的消費主義洗腦，認為生活中最重要的事是家庭責任以及如何愛護她的孩子。在和史龐蒂尼那段失敗的婚姻中，她也盡心盡責，即使凈身出戶，也去照顧最后落魄的前夫，面對婚姻失意的易西爾，她專門乘坐飛機去華盛頓安慰他。從小浸潤在宗教氛圍濃厚的家庭中的克拉拉深信“任何門在愛面前都是敞開的”（192），所以她用真心待人，保護只身來紐約闖蕩的外國人吉娜。易西爾曾幾次感嘆克拉拉身上還帶有一股窮鄉(xiāng)僻壤的氣息，但正是這種美國鄉(xiāng)村質樸的、未被都市污染的真情，幫助克拉拉抵抗時代帶來的異化感。

對于克拉拉家的換工女吉娜來說，初來紐約的她也曾被紐約城的繁華迷了眼，開始享受克拉拉家上流社會生活帶來的虛榮感，但當她經歷過紐約的浮世百態(tài)，發(fā)現異國他鄉(xiāng)的克拉拉用真心保護她時，她幡然醒悟，花費四個月拿回被男友偷走的戒指并暗中讓克拉拉女兒露西送回去。吉娜在面對都市帶來的誘惑時也曾墮落過，但異化社會中的真心拯救了她，故事以克拉拉給吉娜送行結束，兩個女性針對如何抵御時代帶來的空虛感進行了探討，認為女性要明白居于自己生活中心的人是誰，不要隨波逐流，也不要偏執(zhí)地將希望全部寄托在別人身上，只有這樣才可以在浮躁、混亂的社會中保持精神獨立。

現代資本主義社會創(chuàng)造了豐富的物質條件，也讓現代人陷入物欲橫流的生活中，變得精神空虛、麻木。索爾·貝婁在中篇小說《偷竊》中展現了現代都市中看似自由，實則混亂的兩性關系、不負責任的家庭生活以及盛行的物質主義對女性的異化，女性身處其中，看似擺脫了家庭、物質等條件的束縛，實際上又迷失在現代都市推崇的消極自由中。小說展現了作者對于女性生活在分崩離析城市中的擔憂，以及思考女性如何抵抗時代帶來的孤獨和異化。貝婁在小說中塑造了堅守愛與責任的克拉拉以及迷途知返、善良的吉娜，以此來展現女性在物質社會中的覺醒與反抗。

參考文獻

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基金資助：江蘇師范大學2021年研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃校級項目，項目名稱：“索爾·貝婁小說中的異化主題的研究”，項目編號：2021XKT1021。

（作者單位：江蘇師范大學外國語學院）