陳凌菲

【摘要】作為二戰(zhàn)之后最具有國(guó)際影響力的法國(guó)學(xué)者之一，米歇爾·?？乱恢敝铝τ谘芯俊皺?quán)力”與“知識(shí)”之間的關(guān)系，以及這一關(guān)系在社會(huì)控制中所發(fā)揮的作用和產(chǎn)生的影響。本文將借鑒?？碌臋?quán)力話語(yǔ)理論和生存美學(xué)概念，研究探討諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——英國(guó)作家多麗絲·萊辛的短篇小說(shuō)《屋頂麗人》中的兩性話語(yǔ)，分析小說(shuō)中權(quán)力運(yùn)行的機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】權(quán)力話語(yǔ)；規(guī)訓(xùn)；生存美學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）01-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.001

一、引言

米歇爾·福柯被譽(yù)為后現(xiàn)代主義者和后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)者，其研究的最主要的題目是關(guān)于權(quán)力、權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系，以及這個(gè)關(guān)系在不同的歷史環(huán)境中的表現(xiàn)。?？略岬剑骸皺?quán)力并不是一種制度或機(jī)構(gòu)，也不是一種用于控制他人的力量；它是特定社會(huì)中復(fù)雜的策略關(guān)系的代名詞（Foucault，1980）。”在《性史》一書(shū)中，福柯詳細(xì)地詮釋了“權(quán)力”。他把權(quán)力看作是一種目標(biāo)驅(qū)動(dòng)、力量相互作用的網(wǎng)絡(luò)，具有關(guān)聯(lián)性和自我管理等特點(diǎn)，會(huì)在個(gè)人和群體之間造成緊張關(guān)系（?？?，2000）。

多麗絲·萊辛是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)女作家?！段蓓旣惾恕肥且黄唐≌f(shuō)，發(fā)表于1963年。小說(shuō)講述了三位男性與一位女性之間的故事?！段蓓旣惾恕肥侨R辛筆下眾多作品中沒(méi)有過(guò)多引起大眾注意的一篇小說(shuō)，她甚至沒(méi)有賦予裸著身體曬日光浴的女人姓名，但是女主人公憑借非語(yǔ)言的交流方式實(shí)行了自己的權(quán)力（葉連華，2011）。

作為一名女作家，萊辛作品中的主要人物都是獨(dú)立、自由、勇敢、不過(guò)分依賴(lài)男性、具有自我意識(shí)的女性。萊辛一直很關(guān)注女性在社會(huì)中的處境與地位，關(guān)注女性的成長(zhǎng)。在中國(guó)知網(wǎng)中，研究《屋頂麗人》的學(xué)術(shù)期刊共有47篇。就研究視角而言，大多從二元對(duì)立、結(jié)構(gòu)主義角度分析作品中的性別、階層關(guān)系。在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，筆者將從?？碌臋?quán)力話語(yǔ)角度闡釋《屋頂麗人》中權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制，分析作品中人物是如何運(yùn)用權(quán)力來(lái)規(guī)訓(xùn)他人的。除此之外，本文將聯(lián)系?？碌纳婷缹W(xué)，以一種新的視角透視小說(shuō)中新女性對(duì)男性權(quán)力的反抗，從而揭示該作品蘊(yùn)含的社會(huì)文化意義。

二、作品中女性話語(yǔ)的缺失

不同于前人，福柯所說(shuō)的話語(yǔ)形式較為具體，他將文學(xué)的、人類(lèi)學(xué)的、語(yǔ)言學(xué)的、歷史學(xué)的、哲學(xué)的、政治話語(yǔ)都?xì)w入到了知識(shí)——權(quán)力的闡釋系統(tǒng)中。因?yàn)樵捳Z(yǔ)對(duì)個(gè)人身體和心智的建構(gòu)總是在一個(gè)較大的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行。?？聫?qiáng)調(diào)，不再將話語(yǔ)當(dāng)作符號(hào)的總體來(lái)研究，而是把話語(yǔ)作為系統(tǒng)地形成這些話語(yǔ)所言及的對(duì)象的實(shí)踐來(lái)研究（福柯，2003：53）。

小說(shuō)中除了麗人外，還出現(xiàn)了其他三位女性。從三位男性口中的描述以及萊辛對(duì)三位女性的描寫(xiě)中，可以看出在男權(quán)社會(huì)中，男性把女性看作是客體，女性應(yīng)當(dāng)接受并服從男性的監(jiān)管。權(quán)力通過(guò)意識(shí)形態(tài)影響人們的生活。因此，在男性掌握權(quán)力的社會(huì)中，女性應(yīng)當(dāng)自覺(jué)約束自己的言行舉止，并且遵守男性制定的社會(huì)行為準(zhǔn)則。

在《屋頂麗人》中，除麗人外，第一位被提及的女性是斯坦利的太太。在三位男性未能如期引起麗人的注意時(shí)，他們感到十分生氣。湯姆認(rèn)為，麗人在看到他們后，應(yīng)該主動(dòng)迎合他們，叫他們?nèi)プ约椅蓓敚凰固估J(rèn)為麗人是“蕩婦”，并且說(shuō)到如果是自己的太太做出這一舉動(dòng)，會(huì)“立刻制止她”；哈里直言“她老公不會(huì)喜歡她這個(gè)樣子”。第二位出場(chǎng)的女性是“澆花的女人”，他們彼此說(shuō)了一些打趣的話后，女人便離開(kāi)了。斯坦利對(duì)這位“澆花的女人”的印象是：“她能對(duì)我們笑笑，跟我們聊上幾句?！钡谌怀霈F(xiàn)的女人是借毯子給哈里的普利切特太太，她見(jiàn)到三位男性工人后，主動(dòng)邀請(qǐng)他們來(lái)家里喝茶，和他們聊天，和斯坦利調(diào)情說(shuō)笑。

小說(shuō)中出現(xiàn)的三位女性全然不像麗人那般冷漠，那般脫離所謂的社會(huì)規(guī)范。她們完全符合當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性的期待和幻想，她們主動(dòng)迎合男性、取悅男性，恪守父權(quán)社會(huì)下的制度。雖然斯坦利對(duì)自己“保險(xiǎn)”的妻子很放心，但一想到如果自己的妻子會(huì)在屋頂穿著比基尼曬太陽(yáng)，他便會(huì)立刻制止妻子的做法。在三位男性工人眼里，女性不應(yīng)該像戈黛娃夫人那樣違反世俗，而是應(yīng)該在家里忙碌，同時(shí)扮演“母親”與“情人”的雙重角色，隨時(shí)微笑與迎合，滿足男性的任何要求（聞建蘭，2012：662）。因此，相比而言，普利切特太太是讓三位男性感覺(jué)到相處舒服的一類(lèi)女性。

在人類(lèi)歷史進(jìn)程中出現(xiàn)了許多偉大的思想家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、教育家等。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中都做出了巨大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，人們也視他們?yōu)榘駱印Ｈ欢?，這其中有些具有影響力的人物有性別歧視，對(duì)女性有偏見(jiàn)，對(duì)女性的發(fā)展造成了障礙。

所以，在男性話語(yǔ)占據(jù)主導(dǎo)地位的父權(quán)制社會(huì)中，女性的行為受到無(wú)形的制約和束縛，一旦違反會(huì)被立即制止甚至?xí)桓姘l(fā)，恰恰印證了女性話語(yǔ)和女性自我意識(shí)的缺失。

三、男性話語(yǔ)的解讀

《屋頂麗人》中的三位男性是處于不同年齡段的工人階級(jí)，頂著炎日在曬得滾燙的屋頂上干活。其中，哈里是年紀(jì)最大的，約45歲。他為人和善，遇事冷靜。哈里有幾個(gè)孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，其中有一個(gè)孩子和湯姆同齡。其次便是斯坦利，斯坦利新婚不久。他平日里是個(gè)很機(jī)靈的年輕人，干起活來(lái)手腳麻利。湯姆是三人中年紀(jì)最小的，才17歲，腦子里抱有一些不切實(shí)際的幻想。從年齡分布看來(lái)，這三人恰好能夠代表當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中的男性主體。

三位男性的工作環(huán)境極為糟糕，暴露在六月的熱浪中，滾燙的鉛皮屋頂把他們的手指燙得很疼，兩只腳又濕又熱。當(dāng)他們第一天看到“一絲不掛”的麗人時(shí)，斯坦利便挑逗地向她吹口哨。哈里上前指出這是“低級(jí)舉動(dòng)”，制止了他們。但斯坦利和湯姆仍然對(duì)著麗人吹口哨吶喊，想要引起她的注意。年輕的湯姆甚至已經(jīng)將麗人“私有化”，對(duì)麗人充滿了好奇和欲望。在湯姆的幻想世界里，他是麗人的“護(hù)花使者”，“保護(hù)”著她不受斯坦利騷擾，麗人也十分感激于他。小說(shuō)原文中有提到，在自家屋頂上曬太陽(yáng)的不僅僅只有麗人。幾對(duì)夫婦并肩坐在折疊椅上。女人們沒(méi)穿長(zhǎng)襪，腿紅紅的。男人們只穿著汗衫，肩膀也紅紅的（萊辛，1995：67）。三位工人能夠理智坦然地面對(duì)另一邊屋頂上讀報(bào)的男人，看到曬日光浴的夫婦也沒(méi)有任何想法，但唯獨(dú)看到穿著比基尼的麗人后就一直注意觀察她，對(duì)她進(jìn)行騷擾，對(duì)她吹口哨大叫，甚至挑逗。三位工人在典型的父權(quán)制社會(huì)中長(zhǎng)大，從小便受到男性至上這一觀念的影響。所以在三人眼里，穿比基尼的女人有傷大雅，即使是在自家陽(yáng)臺(tái)曬太陽(yáng)都是傷風(fēng)敗俗的行為，應(yīng)該被其丈夫或者父親阻止。

短短幾天，三位工人的情緒似乎都變得都更加強(qiáng)烈。一開(kāi)始，只有斯坦利看到女人“一絲不掛”的樣子感到很生氣（annoyed）。第二天，三位工人發(fā)現(xiàn)麗人對(duì)他們毫不在意導(dǎo)致他們?nèi)齻€(gè)都很生氣（angry），斯坦利甚至大罵她“蕩婦（Bitch）”。但這仍然不影響他們對(duì)麗人挑逗吹口哨，但只得到了麗人的冷眼相待，他們感到被激怒（furious），斯坦利甚至板著個(gè)臉（Stanleys face was hard，really angry.）。不管他們作何舉動(dòng)，麗人都沒(méi)有任何回應(yīng)，年輕氣盛的斯坦利臉變得通紅，像完全瘋了似的（His face getting scarlet.He seemed quite mad，as he stamped and whistled.）。

亞里士多德提出的性別差異論對(duì)西方世界的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。因此在小說(shuō)中，三位男性的預(yù)期就是麗人需要迎合他們的言語(yǔ)和行為。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為自己在性別上有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，希望女性可以服從他們的指令，滿足他們的欲望（孫桂榮，2008：63）。然而，在屋頂上，不管三位工人怎么叫喊，麗人都是沉默、冷眼相待。三位男性一直被忽視，這一遭遇是他們從未想到過(guò)的。麗人的態(tài)度讓他們感到自己的男性地位受到了威脅，男性的優(yōu)越感和主導(dǎo)地位被動(dòng)搖，但是他們也無(wú)能為力，所以只能通過(guò)更加放肆地對(duì)麗人大喊大叫來(lái)維護(hù)男性的尊嚴(yán)。

福柯所說(shuō)的“話語(yǔ)”與語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言或語(yǔ)言有著很大的區(qū)別，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言和言語(yǔ)的范疇。在?？碌氖澜缰?，權(quán)力與話語(yǔ)是無(wú)法分離的。權(quán)力不外在于話語(yǔ)，也不是話語(yǔ)的源泉，權(quán)力通過(guò)話語(yǔ)發(fā)揮作用，因?yàn)樵捳Z(yǔ)本身就是權(quán)力關(guān)系策略裝置中的元素之一。對(duì)于?？聛?lái)說(shuō)，權(quán)力把人不斷地構(gòu)成和塑造為符合一定社會(huì)規(guī)范的主體，它不僅有壓抑功能，還有創(chuàng)造和生產(chǎn)功能，發(fā)展并規(guī)范它們（陳祝華，2009：49）。在小說(shuō)中，三位男性與麗人之間也形成了一張無(wú)形的權(quán)力網(wǎng)。當(dāng)男性的權(quán)力受到威脅時(shí)，他們?cè)噲D用男性的權(quán)力來(lái)規(guī)訓(xùn)麗人。當(dāng)斯坦利看到麗人整個(gè)背部裸著，只有一塊紅三角遮住臀部時(shí)，他甚至想去報(bào)告給警察。然而第二天，當(dāng)三位男性在屋頂沒(méi)有找到麗人時(shí)，哈里覺(jué)得是她的老頭子不允許她這樣做了。由此可以看出，在男性眼中，他們有權(quán)控制女性，讓女性遵守由他們制定的社會(huì)準(zhǔn)則。

福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)中將社會(huì)比做邊沁的“全景敞式監(jiān)獄”，這是一種對(duì)規(guī)訓(xùn)對(duì)象更為隱秘、也更有效的心理統(tǒng)治手段，以深入靈魂和思想的懲罰方式來(lái)取代傳統(tǒng)的身體懲戒。這種建筑的基本構(gòu)造原理是：

這座監(jiān)獄是一座帶有中心瞭望塔的環(huán)形建筑。建筑中心是一座瞭望塔，瞭望塔上有一圈大窗戶，對(duì)著環(huán)形建筑。環(huán)繞這座建筑的是帶背光窗口的單人囚室，這個(gè)窗口使光線照進(jìn)并穿過(guò)囚室，從而使犯人對(duì)任何監(jiān)獄中的觀看者而言都一目了然，而囚室中的人看不見(jiàn)監(jiān)督者（?？拢?999）。

小說(shuō)中的權(quán)力關(guān)系圍繞著三位工人的男性凝視和穿著比基尼曬日光浴女子的女性身體展開(kāi)。三位工人的男性凝視不僅物化麗人的身體，更是用父權(quán)制社會(huì)體系下建立的社會(huì)規(guī)范約束女性的自我意識(shí)，意圖使麗人成為“規(guī)訓(xùn)的身體”。三位工人對(duì)麗人的言語(yǔ)舉動(dòng)就在無(wú)形中為麗人打造出了“全景敞式監(jiān)獄”，他們監(jiān)視她，認(rèn)為她脫離“社會(huì)規(guī)范”，對(duì)她的行為做出評(píng)判制約。女性主義用?？碌臋?quán)力話語(yǔ)分析各種被施加在女性身體上的文化現(xiàn)象時(shí)，引用了“規(guī)訓(xùn)”“凝視模式”等術(shù)語(yǔ)，并由此得出這樣的結(jié)論：運(yùn)用?？碌臋?quán)力話語(yǔ)來(lái)分析父權(quán)制社會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)女性造成的約束，要比單一的階級(jí)制度和權(quán)力壓迫的說(shuō)法更能反映現(xiàn)實(shí)存在的兩性之間復(fù)雜、隱蔽的權(quán)力關(guān)系（黃華，2006）。

四、麗人的自我超越

正如?？滤f(shuō)，哪里有權(quán)力，哪里就有反抗（汪民安，2002）。只要存在著權(quán)力關(guān)系，必然離不開(kāi)反抗。對(duì)于三位工人反復(fù)的挑逗與騷擾，麗人以沉默回敬，通過(guò)無(wú)聲的話語(yǔ)反抗男性的規(guī)訓(xùn)，拒絕內(nèi)化男性期望中的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

?？抡f(shuō)，“從古希臘到基督教，我們的道德都發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變。因?yàn)樵谠S多方面，道德就意味著服從一整套法規(guī)。而這一觀念正在或者已經(jīng)消失，與之相對(duì)應(yīng)的，是一種生存美學(xué)的追求（?？拢?001）。”曬日光浴的女子不同于被父權(quán)制社會(huì)規(guī)訓(xùn)的個(gè)體，她沒(méi)有將自己束縛于傳統(tǒng)，框定于男性期望內(nèi)，制約于男性主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范，而是主動(dòng)追求解放和自由。

?？峦砥诘恼擃}是圍繞“生存美學(xué)”展開(kāi)的。?？抡J(rèn)為，人生而在世，并非是要讓自己成為符合某種“身份”標(biāo)準(zhǔn)的“正常人”或“理性的人”。也就是說(shuō)，人們不應(yīng)該為了遵守某種“社會(huì)規(guī)范”或是符合某種“世俗要求”而將自己限制在一個(gè)固定的身份框架內(nèi)，人們應(yīng)該大膽追求自我的“生存美學(xué)”，找到具有個(gè)人風(fēng)格的人生歷程。正如作品中的麗人，她打破父權(quán)制社會(huì)下男性制定的傳統(tǒng)束縛，穿著隨心所欲，以沉默回應(yīng)并消解男性的主導(dǎo)地位，勇敢追求自我與自由。

五、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合?？碌臋?quán)力話語(yǔ)和后期的生存美學(xué)分析小說(shuō)中三位男性工人與麗人之間的故事，可以看出小說(shuō)中當(dāng)時(shí)的英國(guó)依然是個(gè)充滿極權(quán)主義權(quán)力機(jī)制的社會(huì)。萊辛創(chuàng)作《屋頂麗人》時(shí)正值西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮興起，雖然當(dāng)時(shí)女性的地位有了明顯的提高，但是男性依舊在使用自身的權(quán)力控制話語(yǔ)，不斷消解著主體，規(guī)訓(xùn)著主體，而且大部分女性自身意識(shí)還未覺(jué)醒，仍在限制自我意識(shí)。

同時(shí)，得益于女性主義思潮的興起，女性的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位得到了提升，大批新時(shí)代女性從社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中嶄露頭角，脫穎而出。就像福柯所說(shuō)的，她們?cè)跔?zhēng)取權(quán)力平等的同時(shí)，也在積極主動(dòng)地尋求自我解放與自由。

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