摘要：古希臘因“自然宗教”和民主的“國家智慧”，長期以來被視作文化藝術(shù)滋養(yǎng)的圣地。同時(shí)由于其政治文明高度繁榮，因此涌現(xiàn)出一大批文學(xué)藝術(shù)典范之作，成為后世藝術(shù)的搖籃。古典主義和新古典主義作為古希臘、羅馬文化藝術(shù)的“學(xué)者”，都力求模仿希臘、羅馬文化藝術(shù)中“高貴的單純和靜穆的偉大”的特征。同時(shí)，由于它們在繼承發(fā)展中受到社會(huì)歷史條件的影響，因此在呈現(xiàn)方式上大相徑庭。古典主義一直以來同巴洛克藝術(shù)作斗爭，在其發(fā)展過程中，部分畫家受到宮廷審美趣味的制約，出現(xiàn)了與巴洛克藝術(shù)相結(jié)合的趨勢，即“偽古典主義”，后來，新古典主義力求擺脫“偽古典主義”帶有的巴洛克色彩。文章通過對古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)的對比，探析古典主義美術(shù)向新古典主義美術(shù)轉(zhuǎn)換的過程及背后的動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：古典主義；新古典主義；美術(shù)；巴洛克藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-0-03

1 古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)概況

1.1 歐洲人民的政治探索

古典主義繪畫誕生于17世紀(jì)三四十年代，盛行于六七十年代，先后流行了近200年。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，各國資產(chǎn)階級(jí)的興起及推翻封建統(tǒng)治、爭取民族統(tǒng)一呼聲的高漲，使整個(gè)歐洲的資本主義都處于向上發(fā)展并持續(xù)完善的階段。在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，各國的文化運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展。其中，法國資產(chǎn)階級(jí)積極向上和銳意進(jìn)取的精神使法國啟蒙運(yùn)動(dòng)取得了較好的成果。在文學(xué)思潮的帶動(dòng)下，美術(shù)作品中也出現(xiàn)了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)積極結(jié)合的一面，孕育了一批偉大的古典藝術(shù)大師，為后世留下了古典主義典范之作。

此外，18世紀(jì)的法蘭西經(jīng)濟(jì)由于通貨膨脹而日趨衰退，法國天主教會(huì)教廷也橫征暴斂，新制定的什一稅表面上減輕了壓在民眾頭上的沉重賦稅，實(shí)際上對那些食不果腹、衣不蔽體的窮人而言，無疑是一個(gè)更為沉重的負(fù)擔(dān)。路易十五時(shí)代連年征戰(zhàn)致使國庫空虛，自然災(zāi)害讓農(nóng)民苦不堪言，而住在凡爾賽宮的路易十六未能體會(huì)到民眾的不易，其奢華的衣食起居大大加重了百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)［1］。

終于，一場聲勢浩蕩的啟蒙運(yùn)動(dòng)開始，在一批具有先進(jìn)思想的新興資產(chǎn)階級(jí)和青年知識(shí)分子的帶領(lǐng)下，1789年7月14日，巴黎人民攻占了象征著封建專制統(tǒng)治權(quán)力的巴士底監(jiān)獄。在這場革命思潮的帶動(dòng)下，一些極具革命精神和充滿英雄主義氣息的新古典主義美術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 文化藝術(shù)的發(fā)生條件

自17世紀(jì)開始，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定，因此歐洲各國的科學(xué)、文化和藝術(shù)都得到了極大的發(fā)展，人們的文化素養(yǎng)有所提升，眼界不斷開闊。在科學(xué)與文化不斷進(jìn)步的背景下，一些具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子清楚地認(rèn)識(shí)到，封建專制主義統(tǒng)治勢必阻擋社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，勢必阻礙人類文明的進(jìn)步，于是掀起了一場波及所有歐洲國家的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)［2］。啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始標(biāo)志著一個(gè)理性時(shí)代的到來，人們逐漸了解到是自然創(chuàng)造了一切，而非上帝。古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)正是唯理主義的代表，它們在這一旗幟下，重新開始了對古希臘羅馬文化的研究與復(fù)刻。

自路易十四開始，法國就成了一個(gè)絕對的君主專制國家，專制統(tǒng)治制度和國王奢靡的衣食起居，導(dǎo)致法國的綜合國力不斷下降。當(dāng)時(shí)的法國民眾被分成三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是僧侶，第二等級(jí)是貴族，第三等級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)及以下平民［3］。長期遭受欺壓的第三等級(jí)人民在啟蒙運(yùn)動(dòng)的鼓舞下，思想得到了解放，與封建專制制度展開了一場轟轟烈烈的斗爭。一些具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子，甚至是革命者將畫筆作為槍桿，用作品激發(fā)人民反專制的斗志，留下了一批英雄史詩般的新古典主義著作。霧月政變之后，拿破侖上臺(tái)并建立拿破侖帝國，這標(biāo)志著法國長達(dá)10年的大革命結(jié)束了。

2 古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)對比

2.1 古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)的藝術(shù)背景對比

中世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了古典主義，其是啟蒙時(shí)代的代表，注重合理的美學(xué)，提倡古希臘和羅馬文化。這一點(diǎn)與巴洛克美學(xué)忽視思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)生活，重視華麗雕琢，過于逢迎上層統(tǒng)治者以及封建和宗教權(quán)貴們的審美情趣截然不同，因此古典主義是有其積極意義的。17世紀(jì)后期，統(tǒng)治者們?yōu)榱遂柟掏鯔?quán)而提倡復(fù)興傳統(tǒng)文藝，選擇將古典主義繪畫作為官方許可的繪畫流派，古典主義的帶頭人普桑則成為“法蘭西繪畫之父”［4］。值得一提的是，古典主義文藝在不同國家特定的社會(huì)歷史條件下，表現(xiàn)并不完全相同。

當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子堅(jiān)持以文學(xué)服務(wù)人民，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，美術(shù)作品需要語言的提煉、真實(shí)和純樸，所以他們以古希臘或古羅馬美術(shù)為榜樣，不滿“偽古典主義”中巴洛克的形象和意味。有相同觀念的新古典主義者，盡管其理論和闡述都有很大的漏洞和局限，但他們?nèi)猿珜?dǎo)“復(fù)古”，號(hào)召采用古希臘羅馬人的話語和風(fēng)格［5］。與此同時(shí)，新古典主義美術(shù)日趨成為法蘭西資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期的政治宣傳手段和工具。

2.2 古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)力量對比

古典主義時(shí)期涌現(xiàn)出了許多新文藝運(yùn)動(dòng)的先鋒代表，普桑則是法蘭西古典主義美術(shù)的奠基人，并且在文學(xué)、戲劇、藝術(shù)等領(lǐng)域都有不小的成就。以笛卡爾為代表的唯理主義者作為新古典主義的主要倡導(dǎo)者和啟發(fā)者，領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)嶄新的小資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)大量表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)利益和思想感情的新知識(shí)分子，在文藝界開展了一場浩浩蕩蕩的革命［6］。

19世紀(jì)初，在達(dá)維特的領(lǐng)導(dǎo)下，新古典主義美術(shù)在法國率先舉起了勝利的大旗，參與運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家往往是革命的支持者。這一時(shí)期的美術(shù)作品不乏革命者的形象，其畫面也帶有英雄主義色彩。毫無疑問，新古典主義美術(shù)是與法國大革命緊密相連的藝術(shù)，因此其被稱為“革命的古典主義”［7］。

2.3 古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)的文化特征對比

古典主義時(shí)期的美術(shù)作品盡管在一定程度上是具有積極意義的，但受封建貴族和封建權(quán)貴團(tuán)體的控制，因而具有為王權(quán)服務(wù)的鮮明特征。而且，古典主義繪畫的理論基礎(chǔ)與思想淵源是以笛卡爾為代表的唯理主義所主導(dǎo)的，倡導(dǎo)給一切事物以合乎情理的客觀準(zhǔn)則，提倡摒棄傳統(tǒng)偏見，反對籠罩在中世紀(jì)的虛無世界觀，抵制信仰權(quán)威和盲目信奉傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)，將理性精神視為科學(xué)知識(shí)的唯一來源。唯理主義不贊同感性材料對理解世界的作用，主張人類只能借助理性材料，才能達(dá)到對本質(zhì)的意會(huì)［8］。而這種理性主義的認(rèn)識(shí)論與方法論在當(dāng)時(shí)有著進(jìn)步的含義，對古典主義產(chǎn)生了重要指導(dǎo)作用［9］。所以，古典主義在美學(xué)上又可稱為唯理主義。他們尊重古希臘和古羅馬文化，將古代神話傳說和歷史故事融入畫面中，達(dá)到借古喻今的目的。

新古典主義藝術(shù)家雖然在藝術(shù)表現(xiàn)上有別于古典主義藝術(shù)家，但是仍然深受理性主義的影響，著力于復(fù)興古希臘羅馬文化，將古希臘羅馬時(shí)代的陳設(shè)布景引到畫面中來，并試圖再現(xiàn)古希臘羅馬服飾在畫面人物中的應(yīng)用。對古希臘羅馬神話傳說及歷史故事的研究，使其成為新古典主義的繪畫創(chuàng)作題材，以表現(xiàn)英雄主義。

2.4 古典主義美術(shù)與新古典主義美術(shù)的藝術(shù)特征對比

古典主義在藝術(shù)上極力推崇古希臘和羅馬藝術(shù)的回歸，在藝術(shù)語言上呈現(xiàn)出干凈清晰的整體面貌。其主要藝術(shù)特色匯集了古希臘、羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)形式，題材多與圣經(jīng)故事、歷史事件、神話傳說有關(guān)。作品規(guī)制宏大、氣勢磅礴，畫家們常常在教堂頂部及墻面繪制作品。宮廷畫家通常長期接受繪畫訓(xùn)練，因此繪畫技藝十分嫻熟，特別注重藝術(shù)作品的恢宏氣勢及裝飾性。在表達(dá)技巧上不僅注重畫面的細(xì)節(jié)描繪，還常用素描手法，通過細(xì)膩平滑的筆觸及豐富的藝術(shù)語言來表達(dá)作品深層次的內(nèi)涵與價(jià)值。

古典主義藝術(shù)家在其藝術(shù)創(chuàng)作過程中堅(jiān)持古典主義的理想化、和諧化與規(guī)則化等美學(xué)特點(diǎn)。從大量古典主義藝術(shù)作品中可以看出，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們在民族化的基礎(chǔ)上還汲取了東亞各古國美術(shù)之長，對中華民族文明進(jìn)行了生動(dòng)體現(xiàn)。

古典主義和新古典主義在藝術(shù)特征上是不同的。一方面，它強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)呈現(xiàn)形式的復(fù)興，尤其是追求古希臘羅馬藝術(shù)的“高貴的單純，靜穆的偉大”。另一方面，它強(qiáng)烈抵制上流社會(huì)所欣賞的巴洛克和洛可可藝術(shù)。

而新古典主義則擺脫了古典主義的抽象化，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品美的真實(shí)性與情感價(jià)值。它以古代理想之美為基準(zhǔn)，同時(shí)從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，追求內(nèi)心的真實(shí)與期待。一般選擇重大歷史事件和重大現(xiàn)實(shí)事件作為表現(xiàn)題材，而美術(shù)表現(xiàn)形式則突出了理性表達(dá)。新古典主義在畫面上注重結(jié)構(gòu)的完美，多呈現(xiàn)靜止，并以均衡嚴(yán)謹(jǐn)來表達(dá)某種莊重優(yōu)雅的美感，強(qiáng)調(diào)理性秩序，忽視了感情與個(gè)性的表現(xiàn)。并且形式理性，造型上重視素描基礎(chǔ)和輪廓，畫面精致而細(xì)致，尤其注重與傳統(tǒng)雕塑形式一樣的人物，而對顏色方面則缺乏特別關(guān)注，多趨于冷色調(diào)。在當(dāng)時(shí)的法蘭西，新古典主義從維安、大衛(wèi)到安格爾，均獲得了極大的成功，并達(dá)到了頂峰。新古典主義的美學(xué)形式盡管模擬了古希臘與羅馬的傳統(tǒng)主義規(guī)則，但在技術(shù)上卻以文藝復(fù)興技法為基礎(chǔ)，因?yàn)槠渌岢膹?fù)古精髓并不只是效法古物，只是模擬其在審美上的本性。所以在美學(xué)上，新古典主義更偏向于表現(xiàn)性而不是幻想性。

3 古典主義美術(shù)向新古典主義美術(shù)轉(zhuǎn)化的過程

18世紀(jì)的歐洲各國思想都比較激進(jìn)，文學(xué)藝術(shù)處于朝著古典主義方向轉(zhuǎn)化的階段，這種“復(fù)古”思想傾向的對立面是巴洛克藝術(shù)。同時(shí)，一些法國古典主義藝術(shù)家，如夏爾·勒伯倫等人的作品出現(xiàn)了與巴洛克藝術(shù)相契合的苗頭，被當(dāng)時(shí)的路易十四君主政體所贊賞，于是被人稱為“偽古典主義”。一批新的小資產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步知識(shí)分子代表對新古典主義進(jìn)行了探索，新古典主義的“新”主要體現(xiàn)為英雄式的人物形象出現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作中，繪畫中情感性元素的比重提高，其逐漸成為資產(chǎn)階級(jí)政治宣傳的工具。在古典主義的審美標(biāo)準(zhǔn)下，新古典主義采用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和新素材，重新解釋了具有時(shí)代威嚴(yán)、優(yōu)雅特征的傳統(tǒng)精神意義。新古典主義的風(fēng)格結(jié)合了古代和現(xiàn)代，起源于歐洲古典主義時(shí)期，但它并沒有盲目仿效舊的東西，而是追求一種神的相似性。

18到19世紀(jì)西方的革命非常頻繁，被封建制度壓迫的人們打著“自由、平等、博愛”的旗號(hào)進(jìn)行抵抗和尋求解放，法國也不例外，人們不愿再受專制主義的壓迫，發(fā)起了法國大革命。此時(shí)人們尋求理性，像巴洛克和洛可可這種為博得王室寵信而誕生的藝術(shù)風(fēng)格則遭到唾棄，作為理性象征的古典主義從未消失，經(jīng)過一段時(shí)間的低迷狀態(tài)后又重新登上了歷史的舞臺(tái)，并且綻放出更耀眼的光芒。

18世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)組織了群眾力量，在政治思想領(lǐng)域舉起了反對宗教神政和反對封建主義的旗幟，為資產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)不懈奮斗。為了取得勝利，他們需要在群眾心中注入一股為革命和共和國而戰(zhàn)的英雄精神。于是，其將古希臘和古羅馬時(shí)代的英雄作為最高偶像，形成了在古代文藝形式和古代英雄身上借來的新古典主義［10］。

法國作為新古典主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，思想上的開闊使其逐漸成為多種藝術(shù)風(fēng)格的集散地。同時(shí)新古典主義藝術(shù)受到大批革命藝術(shù)家的積極擁戴，因此在法國這片廣袤的土地上，掀起了新古典主義運(yùn)動(dòng)的浪潮。

4 結(jié)語

新古典主義雖和古典主義類似，在內(nèi)容、技法、結(jié)構(gòu)上均遵守既定的標(biāo)準(zhǔn)與秩序，但二者在主題選取、表現(xiàn)方法、角色設(shè)置等方面有很多差異。其從產(chǎn)生之日起，就迅速成為西方藝術(shù)界的潮流。即使在歐洲國家的藝術(shù)開始展現(xiàn)人民的特點(diǎn)與地方特色之后，新古典主義作為資產(chǎn)階級(jí)革命的主流正統(tǒng)派仍然具有重大影響。長期以來，新古典主義始終是歐洲資產(chǎn)階級(jí)國家的官方藝術(shù)。后來，藝術(shù)形式開始多元化，但新古典主義在西方畫家的藝術(shù)思維中留下了極深的烙印。

新古典主義盡管一直處在浪漫主義的對立面并受其打擊，逐漸成為保守迂腐的藝術(shù)代表，但其獨(dú)特精準(zhǔn)的造型、浪漫主義所不具備的高度寫實(shí)技巧，以及寧靜、純真、優(yōu)雅、和諧而理想化的美感，仍舊為人所贊賞與青睞。

新古典油畫隨著時(shí)代的需要而發(fā)展，在繪畫領(lǐng)域具有重要地位。新古典主義油畫以其獨(dú)特的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力，積極影響著當(dāng)代社會(huì)和民族的整體精神氣質(zhì)。

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作者簡介：郭兆利（1998—），男，山西晉中人，碩士在讀，研究方向：油畫。