楊晨潔

任何藝術(shù)家都不可能單獨(dú)地具有意義，我們總是要在不同的參照間，給他以評(píng)價(jià)。美學(xué)的，往往也是歷史的。作家的創(chuàng)作幾乎毫無例外地要與傳統(tǒng)構(gòu)成某種關(guān)系，或是完成對傳統(tǒng)的建構(gòu)，或是沿用傳統(tǒng)的因子形成對當(dāng)下的講述。甚至我們可以毫不避諱地說，作為藝術(shù)家的作者，其創(chuàng)作背后包涵的過去有多遠(yuǎn)，作品存在的范圍就有多大。

曾經(jīng)被特別強(qiáng)調(diào)的“美”或“美感”，作為一種獨(dú)異、敏感的經(jīng)驗(yàn)，較之于社會(huì)生活日益粗鄙化的趨勢，越來越顯出它的空洞和多余。當(dāng)然，仍有一些領(lǐng)域執(zhí)守著“美”的權(quán)利，比如文學(xué)。

青年時(shí)代的審美趣味對其今后的人生，是底色般的存在。我們對未來審美方向的預(yù)判，也需要從現(xiàn)在青年人的傾向中找到依據(jù)。本期的美文話題提出了“以詩言遠(yuǎn)志”，我們提倡青年人在詩歌這一傳統(tǒng)且經(jīng)典的文體形式中，找到自己的方法。來稿中，許多經(jīng)青年人之手綻放的古典審美情致，令人驚喜地共存著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的雙重意志?！段崮水?dāng)世少年郎》寫得大氣磅礴，行文間的自信與自強(qiáng)，縱貫作者所了解的全部中國史，囊括現(xiàn)實(shí)中時(shí)代發(fā)展的大回音。竟讓人忍不住遙想至梁啟超的《少年中國說》，“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也”。有如此文章，我們可能無需再高度地介懷，古時(shí)之傳統(tǒng)如何在當(dāng)下留存，焦慮當(dāng)今之意義如何延續(xù)至未來。這些青年的情懷以及自我的彰顯，足以說明一切。

對古之傳統(tǒng)，青少年還會(huì)有更新奇的解讀和獨(dú)此一家的傳承?！队薰粕健氛Э搭}目并無新意，走進(jìn)文章才發(fā)現(xiàn)這是位戴著古人帽子的“新潮派”，其間對愚公移山的現(xiàn)代詮釋，雖會(huì)讓人想起魯迅先生的《故事新編》。但在內(nèi)容上卻富有青年人的樂觀，“移山”變?yōu)榱藢ι降暮侠黹_發(fā)，不必消耗過多的人力，更不需破壞原有的平衡，山并未移走，路卻修得通暢。轉(zhuǎn)換思維，古時(shí)的許多議題，或許還有更多的解讀方向。

自由且樂觀，襲古又創(chuàng)新，青年人穿行在歷史傳統(tǒng)中，攜帶著既往的火種，沿路播撒，向前開拓著新的審美領(lǐng)地。