原所賢

明末清初文學(xué)家李漁，也是一位兼通醫(yī)藥的養(yǎng)生學(xué)家。其所著《閑情偶寄》中的“頤養(yǎng)部”，堪稱中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)集大成的專章，從中可窺其別具特色的養(yǎng)生觀。

多行樂(lè)：保持童心 就事行樂(lè)

樂(lè)觀怡情是情志養(yǎng)生的要?jiǎng)?wù)、氣血和暢的靈丹。李漁把家庭視為“世間第一樂(lè)地”，主張要始終保持童心，“以孩提之樂(lè)境為樂(lè)境”。

在《行樂(lè)·聽琴觀棋》一節(jié)中，李漁說(shuō)“喜彈不若喜聽，善弈不如善觀”，追尋聆聽音樂(lè)和旁觀輸贏的意趣。他還將看花聽鳥、蓄養(yǎng)禽魚、澆灌竹木等視作頤養(yǎng)性情的行樂(lè)方法，是“園藝療法”的倡導(dǎo)者。

調(diào)飲啜：飲食有節(jié) 顧護(hù)脾胃

脾胃為后天之本，氣血生化之源。李漁主張“愛食者多食，怕食者少食”，不必拘泥。他舉例說(shuō)，孔子嗜姜和醬，每餐必備，可見喜 好之物，多食不為祟。但李漁認(rèn)為也要把握好均衡，應(yīng)該“食為君而肉為臣”。由于體質(zhì)差異，某些食物的寒涼溫?zé)嶂裕院笫蛊⑽覆荒芟?，就?yīng)該少吃。李漁多食和少食的說(shuō)法蘊(yùn)含著食療養(yǎng)生辨證擇膳、因人制宜的理念。

除了食養(yǎng)均衡，李漁主張飲食有節(jié)，“太饑勿飽”“太飽勿饑”。定量進(jìn)食，饑飽適中，才有助于脾升胃降的運(yùn)化，顧護(hù)好氣血生化之源。

說(shuō)卻?。何床∠确?善和其心

中醫(yī)治未病主張未病先防、既病防變、愈后防復(fù)。李漁提出了相似的觀點(diǎn)，即“病未至而防之”“病將至而止之”“病已至而退之”。如果感覺(jué)疾病要發(fā)作，就要“寢食戒嚴(yán)”，注重睡眠飲食的養(yǎng)生，準(zhǔn)備好相應(yīng)的藥物，減少疾病的危害程度。一旦患了疾病，“止在一字之靜”，即好的心態(tài)和治療方法，避免焦慮恐懼，把握治病的主動(dòng)權(quán)。

“略帶三分拙，兼存一線癡；微聾與暫?jiǎn)?，均是壽身資”。李漁用此調(diào)和心神的歌訣，來(lái)勸誡世人修德怡情，是寬容淡泊的靜神養(yǎng)生箴言。

話療?。褐吻槔硇?亦可療疾

在《笠翁本草》部分，李漁并沒(méi)有收載草木金石、昆蟲鳥魚等中藥，而是專論中醫(yī)情志療法，論述了七種“治情理性”之藥，以改善和培養(yǎng)有益于康復(fù)的情志和心境。其中曰素常樂(lè)為之事，可以當(dāng)藥。李漁說(shuō)，“御疾之道，貴在能忘”。平素樂(lè)為之事，耽詩(shī)賞花、書法弈棋的娛樂(lè)，能夠調(diào)節(jié)情志和心境的不快。李漁說(shuō)，他自己就以著書寫戲來(lái)“消憂釋怒”。