邢心菊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，民眾對經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀興趣逐漸降低，尤其是隨著近年來新媒體的興起，人們的生活中充斥著社會上的各種信息，很少有人能靜下心來閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。同時，我國經(jīng)典名著閱讀始終存在功利化、應(yīng)試化的問題，使得經(jīng)典名著很難在社會層面推廣開來。在此背景下，號召“厚植書香底色，開展多元閱讀經(jīng)典活動”，借助時代東風(fēng)，將經(jīng)典名著作品與科技相結(jié)合，以便推出一系列類似于《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》的節(jié)目，將經(jīng)典文學(xué)作品搬上銀幕，搬上互聯(lián)網(wǎng)，讓越來越多的人接觸到經(jīng)典文學(xué)作品。這不僅需要國家層面的大力支持，還需要各級圖書館和各個社區(qū)的大力配合。只有這樣，才能在各級圖書館和各個社區(qū)開展多元閱讀經(jīng)典活動，為讀者創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境。

閱讀經(jīng)典，開展多元化閱讀經(jīng)典活動，與古人進(jìn)行思想層面的對話，有助于提高讀者閱讀和獨立思考的能力。隨著時代的不斷變革，人們的生活節(jié)奏越來越快，很少有人愿意花費大量時間研讀經(jīng)典文學(xué)作品。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)極大地威脅了經(jīng)典文學(xué)作品的地位，在很大程度上影響了經(jīng)典文學(xué)作品的傳播。在此背景下，積極開展多元化的經(jīng)典閱讀活動，通過多種形式的活動推廣經(jīng)典文學(xué)作品，可以使經(jīng)典文學(xué)作品在新時代再次綻放光芒。開展多元經(jīng)典閱讀活動，有助于切實提升我國國民素質(zhì)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，促進(jìn)世界各國優(yōu)秀文學(xué)作品的交流。

經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

經(jīng)典閱讀呈現(xiàn)功利性特征

現(xiàn)如今的經(jīng)典閱讀存在碎片化、功利性等現(xiàn)象，很多讀者往往帶著“娛樂”或者“功利性”的目的去閱讀，比如當(dāng)下，在很多社交網(wǎng)絡(luò)平臺的博主列出經(jīng)典名著的書單后，人們往往不會基于自身閱讀水平和需求認(rèn)真挑選書籍，而是會為了表現(xiàn)自己“博覽群書”盲目下單，甚至?xí)陂喿x時帶著“一個月讀完二十本書”的想法；還有很多讀者會通過短視頻平臺了解經(jīng)典名著，這一途徑雖然能極大地調(diào)動人們的“閱讀”興趣，但由于人們在閱讀過程中存在快速了解某種觀點的心態(tài)，使得經(jīng)典閱讀過程“縮水”，追求結(jié)果成為其主要目標(biāo)。這樣一來，人們將很難充分理解經(jīng)典名著的深層含義。閱讀經(jīng)典名著是為了讓人們從中收獲知識，增強閱讀能力，而如今的經(jīng)典閱讀已經(jīng)失去其原本的價值，越來越娛樂化、功利化。

經(jīng)典閱讀“稀釋化”

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，拉近了人與人之間的距離?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上有很多人對經(jīng)典名著進(jìn)行解析，提出的觀點和看法豐富多樣，有助于人們從多重視角認(rèn)識和理解經(jīng)典名著。這對經(jīng)典閱讀產(chǎn)生了一定的正向推動作用，能夠使經(jīng)典名著所蘊含的哲理在當(dāng)今社會發(fā)揮價值；但是從實際情況看，很多解讀者為了使解讀內(nèi)容更“吸粉”，通常會采取“稀釋化”做法。所謂“稀釋化”，就是指解讀者通過對經(jīng)典著作進(jìn)行解讀，將原本厚重的經(jīng)典名著“變薄”，對其中的一些內(nèi)容進(jìn)行刪減，從而“稀釋”了經(jīng)典名著的厚度。這樣雖然能夠讓不愿花費太多時間閱讀和深入品味經(jīng)典名著的讀者在短時間內(nèi)了解名著內(nèi)容，并對名著所表達(dá)的內(nèi)涵有所理解，但是，“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”，每個人對名著的解讀是不一樣的，如果人們被“稀釋化”的經(jīng)典名著所包圍，將極大地限制其思維，“人云亦云”，進(jìn)而將難以通過閱讀名著提升自身的閱讀能力。

經(jīng)典閱讀被人為選擇

目前，國內(nèi)大部分初高中語文課本都會選錄一些經(jīng)典名著片段，這種方式有一定的益處，但也會使得經(jīng)典名著被分割，導(dǎo)致學(xué)生難以整體把握經(jīng)典名著；同時，學(xué)生會抱著考出好成績的心態(tài)去閱讀和學(xué)習(xí)，往往很難真正用心研讀經(jīng)典名著。另外，初高中階段教師在語文課堂上往往會基于教學(xué)大綱，有選擇地對經(jīng)典名著進(jìn)行解讀，這樣一來，學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著時也會循規(guī)蹈矩，對名著的理解也會受限，這不利于學(xué)生提升閱讀能力和獨立思考能力。經(jīng)典名著往往寓意深刻，有些人為選擇能夠讓學(xué)生接觸其中的精華部分，但是如果掌握不好力度，就會隔斷經(jīng)典名著的內(nèi)在聯(lián)系，甚至出現(xiàn)斷章取義的現(xiàn)象。

經(jīng)典閱讀推廣不力的原因

學(xué)生的閱讀興趣沒有被充分激發(fā)

要想激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的興趣，就要給他們足夠的自由思考空間，讓他們能基于自身理解對經(jīng)典名著進(jìn)行評價和判斷。強烈的閱讀興趣可以為學(xué)生理解經(jīng)典名著深意打下堅實的基礎(chǔ)，也能為他們形成良好的閱讀習(xí)慣和提高獨立思考能力提供支持。比如，初中語文課本中對《孔乙己》這篇文章的評價是“主人公孔乙己在封建社會與科舉考試的荼毒下變得思想僵化、麻木、迂腐”，但事實上，這樣的評價過于片面，大多數(shù)學(xué)生都無法真正理解孔乙己為何不能沖破傳統(tǒng)思想的束縛，這與語文老師未給予學(xué)生足夠的自由思考空間有著緊密關(guān)聯(lián)。學(xué)生在多年后再讀《孔乙己》或許會有不一樣的想法，比如，有人認(rèn)為孔乙己是在堅持自我，有人認(rèn)為孔乙己是畫地為牢。如果教師在課堂上鼓勵學(xué)生自主思考，這些不同的觀點和看法便能在課堂上進(jìn)行討論和研究，并通過對比使學(xué)生獲得新的啟發(fā)，同時也會活躍課堂氛圍，讓學(xué)生更愿意參與其中，從而在潛移默化中提高學(xué)生閱讀興趣。

經(jīng)典閱讀推廣模式單一化

現(xiàn)如今，我國的經(jīng)典名著閱讀推廣模式過于單一，大部分名著都是以紙質(zhì)圖書的形式進(jìn)行傳播，或是出現(xiàn)在學(xué)生的語文課本上，很少有官方機構(gòu)在社會層面推廣經(jīng)典名著。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人們每天所要接收的信息大幅增加，且需要花費很多時間去處理和篩選，這導(dǎo)致人們閱讀和研究經(jīng)典名著的時間被壓縮，進(jìn)而在潛移默化中降低了人們對經(jīng)典名著的關(guān)注度。經(jīng)典名著閱讀推廣模式單一，加之人們對經(jīng)典名著閱讀的關(guān)注度下降，使得經(jīng)典名著推廣陷入惡性循環(huán)，單一化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，推廣力度也不盡如人意。經(jīng)典名著是“美酒”，但也要大力推廣才能散發(fā)“酒香”，不能陷在“酒香不怕巷子深”的誤區(qū)中，那樣只會讓經(jīng)典名著的影響力逐步被弱化。

受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的沖擊

互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀已經(jīng)難以適應(yīng)時代發(fā)展的需要，隨之興起的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以互聯(lián)網(wǎng)為依托的文學(xué)創(chuàng)作模式，與傳統(tǒng)出版文學(xué)不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有更強的時效性，即作者將作品發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺上，讀者可以隨時隨地進(jìn)行閱讀。與傳統(tǒng)出版文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾更加廣泛，傳播方式更加多元。在大數(shù)據(jù)時代，各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀平臺會根據(jù)讀者喜好推算出他們喜歡的文學(xué)類型，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者也會緊跟時代潮流，創(chuàng)作出符合時代發(fā)展趨勢的作品。因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊下，傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品難以被廣大讀者所熟知，也很少會有人捧著紙質(zhì)書隨時隨地進(jìn)行閱讀。受“快餐式”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊，經(jīng)典名著作品很難被人熟知，也很難在社會層面得到推廣。

經(jīng)典閱讀推廣措施

開展多元化的閱讀活動

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的過于單一的經(jīng)典閱讀活動已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要，所以要開展多元化的經(jīng)典閱讀活動。近年來，《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等節(jié)目，將原本枯燥乏味的經(jīng)典著作以一種符合時代發(fā)展潮流且大眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)在大眾面前[1]。在《經(jīng)典詠流傳》中，節(jié)目通過邀請一些有影響力的公眾人物改編、演唱古詩詞，將我國的古詩詞以一種別樣的方式呈現(xiàn)出來，打破了人們對古詩詞的固有認(rèn)知，還在社會上掀起了一股“古風(fēng)熱”。另外，央視出品的《中國詩詞大會》通過比賽的方式讓選手進(jìn)行詩詞對決，節(jié)目中既有來自海外的國際友人，又有上至七八十歲、下至七八歲的參賽選手，充分體現(xiàn)了我國古詩詞的包容性，展現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)文化獨有的魅力，也讓更多的人加深了對中華傳統(tǒng)古詩詞的了解?！秶覍毑亍愤@一節(jié)目則通過情景再現(xiàn)的方式講述文物背后的故事，使沉睡多年的文物“活過來”。經(jīng)典文學(xué)作品也應(yīng)該像《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》一樣，創(chuàng)新傳播形式，在社會上開展多元化的閱讀活動。

結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行經(jīng)典閱讀推廣

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了變化。利用紙質(zhì)媒介傳播的經(jīng)典名著閱讀模式已經(jīng)不適合當(dāng)前社會的發(fā)展，因此，應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的經(jīng)典名著閱讀傳播方式，利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺進(jìn)行經(jīng)典閱讀推廣，以便將經(jīng)典文學(xué)作品推薦給更多的人，例如，可以開通官方推書賬號推廣經(jīng)典文學(xué)作品。當(dāng)今正處于信息大爆炸時代，人們的生活被各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息充斥著，要想進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)閱讀推廣，就必須借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺。

營造良好的閱讀氛圍

對于讀者來說，有一個良好的閱讀氛圍非常重要。但是在現(xiàn)實生活中，很少有一個安靜的閱讀環(huán)境供讀者進(jìn)行閱讀[2]。在此背景下，創(chuàng)造一個良好的讀書環(huán)境對于經(jīng)典文學(xué)閱讀的開展而言至關(guān)重要。國家將經(jīng)典文學(xué)作品閱讀納入文化建設(shè)總體規(guī)劃中，各級政府都應(yīng)該響應(yīng)國家號召，為民眾創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，助推我國多元化經(jīng)典閱讀的開展。例如，可以在各個社區(qū)設(shè)立專門的閱讀場所，為讀者營造良好的閱讀氛圍；或者可以定期在各個社區(qū)開展多元化閱讀經(jīng)典活動，號召更多人參與到閱讀經(jīng)典活動中。一個良好的閱讀氛圍能夠讓讀者快速進(jìn)入閱讀狀態(tài)。為讀者創(chuàng)造一個良好的閱讀環(huán)境，為人們提供一個安靜的場所是必要的，這也是開展多元化閱讀經(jīng)典活動的前提之一。

開展多元化經(jīng)典閱讀活動的意義

有助于提升國民素質(zhì)

在我國開展多元化經(jīng)典閱讀活動，能夠在社會上形成良好的號召力，鼓勵民眾閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，切實提升民眾的文化素養(yǎng)[3]。我國很多經(jīng)典文學(xué)作品中都有關(guān)于“禮”的講解，通過開展多元化經(jīng)典閱讀活動，將“禮”這一觀念傳播給民眾，能夠提高民眾的個人素質(zhì)，有利于構(gòu)建美麗環(huán)境、和諧社會?，F(xiàn)如今，我國正在大力倡導(dǎo)構(gòu)建文明和諧的社會，而構(gòu)建文明和諧社會的責(zé)任需要落實到每一位公民身上。國民素質(zhì)的提高是構(gòu)建文明和諧社會的關(guān)鍵因素。要大力開展多元化的閱讀經(jīng)典活動，在潛移默化中提升民眾的文化素養(yǎng)，提高國民素質(zhì)，助力構(gòu)建文明和諧社會。

有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

我國作為世界四大文明古國之一，五千年流傳下來的經(jīng)典文學(xué)作品是中華民族智慧的結(jié)晶，它們承載著我國悠久的歷史文化。開展經(jīng)典閱讀活動，能夠有效傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，孔子學(xué)院在世界各地的開辦使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界[4]。通過開展多元化經(jīng)典閱讀活動，可以讓全世界人民認(rèn)識《離騷》中滿腔愛國之情的屈原，了解“萬國來朝”的大唐盛世，認(rèn)識寫下“都云作者癡，誰解其中味”的曹雪芹，并深刻感受中華文化的魅力，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

有助于加強世界各國優(yōu)秀文化的交流

開展多元化經(jīng)典閱讀活動，不僅要涵蓋中國經(jīng)典文學(xué)作品，還要包括世界各國的經(jīng)典文學(xué)作品。由于不同的文化和語言，世界上其他國家的很多文學(xué)作品難以被我國民眾所熟知。開展經(jīng)典閱讀活動，可以加快世界各國優(yōu)秀文學(xué)作品的傳播，幫助民眾更好地了解世界各國的經(jīng)典文學(xué)作品，促進(jìn)世界各國優(yōu)秀文化的交流與傳播[5]。世界優(yōu)秀文學(xué)作品是全世界人民智慧的結(jié)晶，對于世界各國的人民來說，由于彼此的語言、文化、宗教信仰存在差異，因此人們在進(jìn)行交流時會遇到一系列困難。在此背景下，開展多元化的閱讀經(jīng)典活動，在社會層面推廣世界各國優(yōu)秀文學(xué)作品，有助于人們理解各國的文化，而促進(jìn)經(jīng)典文學(xué)作品傳播的過程其實也是世界各國人民思想相互交流的過程。

有助于改進(jìn)我國的傳統(tǒng)教育模式

目前，我國初高中階段仍采用應(yīng)試教育模式，這樣的教育模式限制了學(xué)生的思維能力，其將學(xué)生對經(jīng)典名著的理解限制在考試框架中，要求其一切理解以考試為主。這樣的模式不利于經(jīng)典名著在學(xué)生群體中的推廣，也很難讓學(xué)生對名著閱讀產(chǎn)生濃厚興趣。在此背景下，提出“開展多元化經(jīng)典閱讀活動”這一主題，在社會層面開展更加多元化的經(jīng)典閱讀活動，能夠讓人們在活動中感受經(jīng)典名著閱讀的魅力，從而對經(jīng)典名著產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而從社會層面助推我國傳統(tǒng)教育模式改進(jìn)。如此學(xué)生便可以在日常生活中接觸到經(jīng)典名著，而不是只能依賴課本了解經(jīng)典名著，同時，通過與不同的人進(jìn)行交流，有助于他們形成對經(jīng)典名著的獨特理解，從而打破傳統(tǒng)教學(xué)模式。

綜上所述，經(jīng)典閱讀活動在提升民眾素養(yǎng)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文化交流方面具有重要作用。但由于長期以來我國的經(jīng)典閱讀活動模式過于單一，尤其是隨著時代的變革，互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊，以及缺乏良好的閱讀環(huán)境等問題嚴(yán)重影響了經(jīng)典閱讀活動在社會層面的廣泛傳播，在此背景下，我國需要開展多元化的經(jīng)典閱讀活動，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行經(jīng)典閱讀活動推廣，從而最大程度地傳播經(jīng)典文學(xué)作品。同時，在開展多元化經(jīng)典閱讀活動時也不能脫離經(jīng)典文學(xué)作品本身，而是要根植于中華經(jīng)典文學(xué)的土壤，厚植書香底色，開展多元化的經(jīng)典閱讀活動。

（作者單位：宿遷學(xué)院圖書館）

[1]袁湛江.重讀經(jīng)典——關(guān)于經(jīng)典閱讀的對話[J].語文建設(shè)，2008（05）：28-32.

[2]李云霞.談大學(xué)生人文教育與經(jīng)典閱讀[J].中國成人教育，2012（01）：61-62.

[3]伊塔洛·卡爾維諾.為什么讀經(jīng)典[M].黃燦然，李桂蜜，譯.南京：譯林出版社，2006.

[4]張斌賢.教育經(jīng)典：讀什么？ 如何讀？[J].高校教育管理，2009，3（04）：72-74.

[5]陳諾，傅文奇.人才培養(yǎng)驅(qū)動下專業(yè)經(jīng)典閱讀推廣的實踐與探索——以福建師范大學(xué)圖書館學(xué)系“每日閱讀專業(yè)經(jīng)典一小時”為例[J].新世紀(jì)圖書館，2020（12）：29-33+61.