中國古代在長期治官、治國的實踐探索中因時制宜、傳承創(chuàng)新，形成了較為系統(tǒng)的治官思想，制定了一系列治官制度，總結(jié)出豐富的治官經(jīng)驗。這是中國古代國家治理體系的重要組成部分，也是中華文明區(qū)別于其他文明的顯著特點。

官員是治國理政的主體，其人事安排、組織結(jié)構(gòu)和整體素養(yǎng)，不僅影響著國家治理的整體能力，而且關(guān)系到王朝的治亂興衰。中國古代在長期治官、治國的實踐探索中因時制宜、傳承創(chuàng)新，形成了較為系統(tǒng)的治官思想，制定了一系列治官制度，總結(jié)出豐富的治官經(jīng)驗。這是中國古代國家治理體系的重要組成部分，也是中華文明區(qū)別于其他文明的顯著特點。

選官：國家治理的重要前提

人才之進退，關(guān)涉吏治之清濁，政治之得失。選好人才，就是從官員來源上確保官員的整體素質(zhì)和綜合能力，這是國家治理的重要前提。中國古代求賢若渴、珍視人才的優(yōu)良傳統(tǒng)既體現(xiàn)在選官理念、選官標準的不斷更新和日益多元，也體現(xiàn)在選官方法、選官制度的不斷創(chuàng)新和日臻完善。

在選官觀念和標準上，無論是“門蔭特權(quán)”還是“唯才是舉”，是“以功賞爵”還是“尚智重才”，是“以德為本”還是“德才兼?zhèn)洹?，都?cè)面反映了不同歷史時期的獨特社會形態(tài)、政治生態(tài)和治理狀態(tài)，也正面適應(yīng)了不同歷史時期的特殊治官需要、治民需要和治國需要。

在選官方法和制度上，歷代王朝既因時而行實行了世官、軍功、察舉、九品、科舉等主導(dǎo)性選官制度；也因需而變實行了薦舉、客卿、吏員、蔭敘、捐納等補充性選官制度；還因變而行實行了保舉、育才、歷事、監(jiān)察等配套性選官制度。這些制度在不同歷史時期主次各異、并行不悖、交錯施用，共同構(gòu)成了中國古代選官制度的主體結(jié)構(gòu)和總體格局。

在選官實踐和經(jīng)驗上，歷代王朝堅持“德才兼?zhèn)洹薄耙缘聻楸尽钡挠萌嗽瓌t，圍繞作為人、才和官的道德標準與身份關(guān)系，強調(diào)只有先做“善人”，才能成為“賢才”，只有成為“賢才”，才能成為“良吏”。歷代王朝在選官實踐中，把選賢任能與清官廉吏聯(lián)系起來，把清官廉吏與善人善政聯(lián)系起來，并形成了極具時代特色的選官機制和發(fā)人深省的選官經(jīng)驗。

任官：國家治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

任官以職事，關(guān)涉吏治之損益，治國之功效。用好人才，就是從官員任職上確保人崗相適，用當其時、人盡其才，這是國家治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。歷代王朝在招賢納士、擇賢選士之時，都重視識人度才、任官置吏。在任官理念上，縱然在血緣、地緣、學(xué)緣、族緣等錯綜復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)中，從至高君主到普通臣民，皆難以徹底擺脫人情世故等因素對任官用人的糾纏和束縛。但出于“任人以公”的責(zé)任意識和家國情懷的理性考量，諸多政治家依然在突破私情、私怨、私利的任官實踐中，總結(jié)出識人善任、量才授職、用人以誠、不拘一格、賞善懲惡等一系列傳延不絕、古今適用的寶貴任官思想，催生了一系列明君用名臣、賢良佐圣主的經(jīng)典佳話。

在任官類型上，官僚政治的獨特等級秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)決定了古代任官的類型、等級、程序、職權(quán)、形式等因人而異、因事而異、因官而異——或由君主親任，或由部門授任，或由官員薦任；或初次任官，或復(fù)次任官，或多次任官；或定期任官，或臨時任官，或特殊任官。在任官用人的實踐探索中，各朝代承前啟后、除舊革新，逐漸形成了拜授、封贈、特簡、試用、薦任、改調(diào)、補缺、兼任、差遣等一系列形式多樣、意蘊豐富的任官類型，產(chǎn)生了數(shù)途并舉、互為補充的任官功效，有利于識才愛才、聚才用才局面的形成。

在任官條件上，各王朝皆有一定標準，或注重德才政績，或注重資格資歷等。任官條件的具體細化和多元靈活，以更加明確的德、行、能、才條件，進一步提升步入官場的門檻，確保入仕為官者的素養(yǎng)。這在一定程度上彰顯了官僚制度下，“任賢良以職事”的治官路徑，反映了王權(quán)政治下“君子之光，濟事任人”的治國模式。

治官：國家治理的核心要義

治官之成效，關(guān)涉生民之休戚，天下之盛衰。管好官僚隊伍，就要從道德、法律、制度等層面，塑造官員修己立身、慈惠愛民、忠君報國的價值取向，規(guī)約官員明政行教、遵紀守法、理政治民的行為方式，這是古代國家治理的核心要義和重要保障。各朝代在選賢任能的同時，更重視以長久、持續(xù)的政策措施，加強官員的道德教化、思想引導(dǎo)和行政規(guī)約，逐漸形成了以德治官、以禮治官、以法治官、以制治官等恩威兼施、多措并舉的治理機制。

在以德治官方面，古代講求以官箴、官戒、官訓(xùn)等道德說教、思想勸誡、精神塑造的教化路徑，引導(dǎo)官員恪守至忠、守道、公正、匡諫、誠信、廉潔、利人等修身之本、為官之道和成事之要，力求讓官德成為涵養(yǎng)公德、感化民德的人格力量和精神力量，讓遵守官德的官員成為凈化官場風(fēng)氣、引領(lǐng)社會風(fēng)尚的官之楷模和民之表率。

在以禮治官方面，古代講求以君臣之禮、臣臣之禮、官民之禮的等級差異。無論是作為君主之臣還是治民之官，都要在跪拜、稱謂、舉止、言談等禮儀和實踐上做到有禮有節(jié)、有規(guī)有矩。這種森嚴的等級觀念和禮儀規(guī)范在一定程度上強化了專制統(tǒng)治的特權(quán)秩序，樹立了官員的政治意識、紀律意識和規(guī)矩意識。不過，這也在客觀上固化了君、臣、民之間的多重社會關(guān)系，導(dǎo)致治官、治民、治國的正常運作機制出現(xiàn)僵化。

在以法治官方面，古代講求以法典、法令、法律等司法手段和強制措施來糾正懲治官員的違法犯罪行為。古代以法治官的顯著實踐效果是：控制了官員的不仁之舉，遏制了官員的不正之風(fēng)，限制了官員的不法之行……

在以制治官方面，古代講求以銓選、監(jiān)察、考核、俸祿等多項制度配套實行，以維護官員的基本權(quán)益、規(guī)范官員的政治行為、糾劾官員的行政缺失。這些治官制度的形成發(fā)展和傳承創(chuàng)新經(jīng)歷了漫長的演進軌轍，包含了豐厚的思想智慧，共同構(gòu)成了古代官員治理的核心制度體系和國家治理的主流制度機制。

總之，在中國古代，治國先治官，或者說治官即治國。古人選官、任官、治官的思想理念和實踐經(jīng)驗，是傳統(tǒng)時代國家治理和社會運轉(zhuǎn)的重要保證，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與此同時，在王權(quán)至上、以官為本的君主專制時代，選官用人制度本質(zhì)上是為了維系專權(quán)格局、維護專制統(tǒng)治和維持統(tǒng)治秩序，始終存在根深蒂固的“人治”觀念，因而具有無法逾越的時代缺陷和歷史局限。鑒古知今、繼往開來，全面梳理源遠流長的治官制度、傳承弘揚深厚的治官文化，汲取豐富的治官智慧，對于創(chuàng)新國家治理理論、厘清國家治理機制、完善國家治理體系，無疑具有獨特的歷史價值和重要的現(xiàn)實啟示。

（水云間薦自《光明日報》2023.4.17 展龍/文）