劉詩(shī)琪

《萬(wàn)里歸途》憑借超高的制作能力給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視聽盛宴：硝煙四起的異國(guó)他鄉(xiāng)、安危難保的海外僑胞、交流不便的語(yǔ)言障礙、防不勝防的彈藥偷襲、政權(quán)更迭的混亂局勢(shì)、縱橫交替的鏡頭運(yùn)動(dòng)、復(fù)雜多變的場(chǎng)面調(diào)度、明暗交替的光影構(gòu)圖、起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)變化，體現(xiàn)出影片的張弛有度和豪邁氣勢(shì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的的自反性

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一個(gè)政治行為，而且是一個(gè)真正的、政治的工具，是政治交往的一個(gè)延續(xù)，是以其他手段進(jìn)行的政治交往?！度f(wàn)里歸途》這部電影則是將鏡頭聚焦于在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到侵害的普通民眾：在槍林彈雨中生死未卜的駐外員工、在面對(duì)國(guó)家政治沖突時(shí)手足無(wú)措的百姓、被當(dāng)做種族沖突矛頭的小女孩、強(qiáng)忍著丈夫犧牲的傷痛仍顧全大局的女領(lǐng)導(dǎo)，這一幕幕鮮活的眾生相讓觀眾意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于作為個(gè)體的人的災(zāi)難性，葛瑞琳曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：戰(zhàn)爭(zhēng)是邪惡的，應(yīng)該被停止；在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行時(shí)，則應(yīng)該盡己所能，減輕它造成的損害。（[英]A.C.葛瑞林.《戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)》.吳奕俊譯.海南出版社，2020年版.163.）《萬(wàn)里歸途》通過(guò)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面最大限度地還原了人若螻蟻、命若塵埃的百姓遭遇：章寧的犧牲讓宗大偉再一次意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，他質(zhì)問(wèn)當(dāng)?shù)赝饨还伲何业脑瓌t就是帶領(lǐng)我們的人民回家，難道我有錯(cuò)嗎？這種自反性敘事無(wú)時(shí)無(wú)刻不質(zhì)問(wèn)著一元論的價(jià)值追問(wèn)：如果我們不終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)將終結(jié)我們。

童話《一千零一夜》中有一篇《航海家辛巴達(dá)》，片中被收養(yǎng)的努米亞小女孩多次吟誦，這篇童話故事的情節(jié)發(fā)展和電影的情節(jié)走向交相輝映，形成一種互文。“人們相互攙扶著，凝望漆黑的海面”對(duì)應(yīng)著在烈日炎炎的戈壁荒漠中徒步的被困人員；機(jī)智勇敢的辛巴達(dá)隱喻外交官宗大偉，他鋼鐵般的意志、臨危不亂的心態(tài)、機(jī)智聰慧的頭腦和挺身而出的責(zé)任感暗含著英雄的孤光。電影的情節(jié)隨著童話故事的敘事而鋪展開去，荒沙大漠中包裹著一個(gè)勇敢追夢(mèng)的浪漫童話，也預(yù)示著人們對(duì)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的美好期待?！度f(wàn)里歸途》用獨(dú)特的視聽語(yǔ)言批判了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)了對(duì)和平的向往。

關(guān)注個(gè)體敘事的主旋律

主旋律電影是黨和國(guó)家進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，也是傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要藝術(shù)手段。作為弘揚(yáng)國(guó)家主流價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的重要工具，主旋律電影還是反映特定國(guó)家政治格局、經(jīng)濟(jì)樣態(tài)、民族文化的大眾傳播媒介，也與提升國(guó)民思想道德素養(yǎng)起到密不可分的關(guān)系。

比之于突出激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的電影，《萬(wàn)里歸途》的敘事沒(méi)有僅停留在宏大的家國(guó)敘事，而是專注于在困難面前作為個(gè)體的人的主觀能動(dòng)性及具體的人對(duì)于其家庭的重要存在意義。該片通過(guò)不同家庭的悲歡聚散寓意華夏兒女建設(shè)祖國(guó)的崢嶸歲月，使其與觀眾之間形成有效的情感共鳴、喚醒中華兒女的家國(guó)情懷與民族記憶。該片以外交官的撤僑工作為主要切入點(diǎn)，將鏡頭聚焦在外交官、中資企業(yè)管理者等個(gè)體身上，宗大偉經(jīng)歷了失去隊(duì)友的悲痛、被同事誤解的無(wú)奈、在反叛軍頭領(lǐng)穆夫塔前的怯懦、無(wú)法陪伴妻子與新生兒的愧疚，但他仍不忘外交官這一職業(yè)所賦予的使命，在關(guān)鍵時(shí)刻扭轉(zhuǎn)時(shí)局帶領(lǐng)人們走出荒漠；沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的實(shí)習(xí)外交官成朗從青澀懵懂到顧全大局，從魯莽地與同事頂撞到勇敢地扛起攝像機(jī)拯救一支隊(duì)伍，他在這個(gè)過(guò)程中完成了一次個(gè)人價(jià)值觀的重塑；外企領(lǐng)導(dǎo)白婳在得知丈夫章寧去世后強(qiáng)忍悲痛整理情緒，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)缺失領(lǐng)隊(duì)人心惶惶時(shí)站出來(lái)作主心骨，在拯救阿拉伯養(yǎng)女與失去自己性命的抉擇時(shí)刻挺身而出，彰顯女性外柔內(nèi)剛的人格魅力。

近年來(lái)，國(guó)家高度重視推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，更加自覺(jué)地用文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”《萬(wàn)里歸途》就是以謳歌人性的光輝、弘揚(yáng)國(guó)家的核心價(jià)值觀為基調(diào)，體現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌和主流思想，采用多種創(chuàng)作方式，傳播人間真、善、美的電影。這類電影大多以真實(shí)可信的中國(guó)故事、紅色經(jīng)典塑造國(guó)家形象，以表達(dá)集體主義精神等國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的故事為藍(lán)本，旨在生產(chǎn)能打動(dòng)人心、喚起國(guó)族意識(shí)的中國(guó)故事和中國(guó)人物，正面或側(cè)面弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凸顯中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)度和中國(guó)形象（何天洋.后現(xiàn)代語(yǔ)境下主旋律電影意識(shí)形態(tài)敘事策略的變化及成因分析.貴州大學(xué).2007.）。與以往動(dòng)用國(guó)家機(jī)器進(jìn)行軍事撤僑的宏大場(chǎng)面不同，該片較為關(guān)注作為普通個(gè)體的人，注重刻畫人物內(nèi)心的情感變化，在展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)度的同時(shí)高舉人道主義旗幟。

有血有肉的英雄人物

英雄主義是人類社會(huì)由野蠻向文明演進(jìn)的過(guò)程中逐漸形成的帶有集體主義色彩的精神價(jià)值觀，不僅具有強(qiáng)烈的歷史感、時(shí)代感和人格震撼力，同時(shí)具有鮮明的民族和國(guó)家特色。英雄往往具備堅(jiān)如磐石的崇高信仰、堅(jiān)韌不拔的革命精神、平等博愛(ài)的人道主義和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)；在更本質(zhì)的維度上，英雄的偉大在于其內(nèi)心深處永不屈服的生命意志和勇往直前的精神信念。英雄締造著民族歷史、凝聚著時(shí)代理想、塑造著祖國(guó)形象、象征著國(guó)家權(quán)威。主旋律電影因其道德性、政治性、傳統(tǒng)性和主導(dǎo)性，其本身系統(tǒng)性和權(quán)威性的藝術(shù)形態(tài)、話語(yǔ)權(quán)的闡釋等都與英雄形象類型符號(hào)息息相關(guān)（范佳佳，劉磊.主旋律電影英雄形象符號(hào)化建構(gòu)的嬗變與發(fā)展.《傳媒》，2022年第18期）。在中國(guó)傳統(tǒng)主旋律電影的英雄人物設(shè)計(jì)中，主人公常被打造成不食人間煙火的、完美無(wú)缺的高大形象（如勞模、英雄、榜樣等），無(wú)疑是對(duì)英雄人物的狹隘理解，使得文藝與真實(shí)漸行漸遠(yuǎn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，主旋律電影重新明確自身的市場(chǎng)定位，在塑造鮮明的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、集體主義、理想主義等主流價(jià)值之外，更關(guān)注作為人的個(gè)體敘事與情感表達(dá)。有學(xué)者認(rèn)為，個(gè)體生命的自由，一方面表現(xiàn)為個(gè)體的行為能夠充分地表達(dá)自己，另一方面也表現(xiàn)為個(gè)體在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的生存規(guī)律。不再刻意回避英雄身上的缺點(diǎn)，而是把它當(dāng)做一個(gè)完整的個(gè)體來(lái)寫，這不僅符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，更能塑造出一個(gè)有血有肉、完整立體的英雄形象，英雄的生成空間也在“別現(xiàn)代”這一特殊的社會(huì)形態(tài)中不斷拓展。《萬(wàn)里歸途》中的外交官宗大偉出場(chǎng)時(shí)的角色設(shè)定是一個(gè)玩世不恭、性格暴躁、油嘴滑舌的人物形象，面對(duì)外交職業(yè)的危險(xiǎn)性和不確定性，他有明哲保身的退縮與猶豫，也有緊要危機(jī)關(guān)頭的怯懦與糾結(jié)，而章寧的殉職讓他意識(shí)到外交官盡職履責(zé)的使命感，讓他看到了戰(zhàn)火紛飛的國(guó)家中百姓流離失所的現(xiàn)狀，看到了努米亞共和國(guó)政權(quán)的不穩(wěn)定和西方殖民主義導(dǎo)致穆夫塔叛亂奪權(quán)，這更堅(jiān)定了他要與白婳一起帶領(lǐng)被困僑胞踏上歸國(guó)征途的決心，映照出他具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感與職業(yè)使命感的英雄弧光。同時(shí)，影片并沒(méi)有突出單個(gè)孤膽英雄的英勇事跡，而是采用英雄群像的方式來(lái)構(gòu)建故事框架，初出茅廬的外交新人成朗與宗大偉相互扶持、共同成長(zhǎng)，最后在緊要關(guān)頭用一架沒(méi)有電的相機(jī)震懾住了穆夫塔等恐怖分子，外柔內(nèi)剛、堅(jiān)毅果敢的白婳強(qiáng)忍失去親人的痛苦承擔(dān)起撤僑的重?fù)?dān)與使命。這部影片十分注重刻畫英雄豐富的內(nèi)心世界，使得英雄人物更加貼近生活實(shí)際也更具感染力。宗大偉在執(zhí)行外派任務(wù)的過(guò)程中有兒女情長(zhǎng)的牽掛與羈絆，有生死抉擇的膽怯與懦弱，有脾氣暴躁的失控狀態(tài)，也有面對(duì)朋友之死無(wú)法釋懷的于心有愧，但這仍不掩他作為一個(gè)英雄在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的孤光，他既感受到刻不容緩的鏗鏘使命，又有舍小家而顧大局的心酸之處，由此一個(gè)完整立體、有血有肉的英雄人物形象便被刻畫得入木三分——英雄不是遙不可及的超人，而是每一個(gè)具體的普通人。

鏡頭調(diào)度下的視聽盛宴

《萬(wàn)里歸途》的開頭運(yùn)用了一系列簡(jiǎn)短有力的畫面轉(zhuǎn)化，流離失所的百姓、治安失控的居民區(qū)、水泄不通的街道、斷壁殘?jiān)臉欠?、千瘡百孔的城市、?yán)防死守的軍隊(duì)、眉頭緊鎖的外交官、被扣押在大使館的異國(guó)人民……短鏡頭組接營(yíng)造了一種緊迫感。這些交替出現(xiàn)的畫面不在一個(gè)時(shí)間線卻在同一結(jié)構(gòu)體系之中，聲音和畫面交錯(cuò)出現(xiàn)與觀眾在觀影時(shí)的視覺(jué)轉(zhuǎn)移及產(chǎn)生的心理活動(dòng)相一致，簡(jiǎn)略的敘事給人觸目驚心的視覺(jué)沖擊，不僅能在短時(shí)間內(nèi)交代努米亞共和國(guó)人民的生活現(xiàn)狀，更能給觀眾一種身臨其境的帶入感。安德烈·巴贊指出：段落鏡頭、景深鏡頭和搖拍等綜合性的語(yǔ)言比傳統(tǒng)的分析性的分鏡頭更接近現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)更智慧，因?yàn)樗阅撤N方式讓觀眾通過(guò)暗含的關(guān)系參與影片表意的過(guò)程中（[法]安德烈·巴贊.《奧遜·威爾斯論評(píng)》.陳梅譯.中國(guó)電影出版社，1986年版）。運(yùn)動(dòng)鏡頭和手持鏡頭是制造緊張感的重要手段，不僅映照了努米亞共和國(guó)風(fēng)云變化的政治格局和戰(zhàn)火紛飛的壓抑氛圍，也將焦慮不安、緊張惶恐的人物心理帶到銀幕上，攝影充分運(yùn)用了搖、移、跟等運(yùn)動(dòng)鏡頭，拍攝出猝不及防的偷襲場(chǎng)面、四散流亡的無(wú)辜民眾、緊急救援的醫(yī)療隊(duì)伍、與大使館保持聯(lián)系的外交人員等，一系列快速切換的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和緊張的敘事節(jié)奏相輔相成，讓觀眾完全沉浸在這一敘事場(chǎng)景中，感受電影的流動(dòng)感、急促感、緊張感與刺激感。另外，電影使用大量的景深鏡頭來(lái)展現(xiàn)敘事的空間感。如宗大偉找到白婳那場(chǎng)戲，攝像機(jī)的機(jī)位與被攝主體相隔一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，觀眾可以體會(huì)到被拉長(zhǎng)的空間縱深感與畫面的信息增量；在宗大偉找到白婳帶領(lǐng)的被困隊(duì)伍后，鏡頭跟蹤著宗大偉進(jìn)行移動(dòng)的同時(shí)巧妙運(yùn)用景深鏡頭對(duì)焦交談的雙方，使用長(zhǎng)焦距鏡頭使遙遠(yuǎn)的對(duì)象在畫面上產(chǎn)生近景的感覺(jué)，這樣的鏡頭語(yǔ)言將宗大偉的欲言又止、白婳的隱忍悲痛帶到觀影者的面前，為整體的情節(jié)增加了敘事的張力。

“從似真性這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，電影藝術(shù)稱得上是一種全方位的感性刺激和身心享受”（陳旭光.《藝術(shù)的本體與維度》.北京大學(xué)出版社，2017年版.351.），所以通過(guò)鏡頭調(diào)度、音效景別、鏡頭組接、色彩、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)手段與技巧讓受眾增強(qiáng)觀影的體驗(yàn)極為重要?！度f(wàn)里歸途》憑借超高的制作能力給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視聽盛宴：硝煙四起的異國(guó)他鄉(xiāng)、安危難保的海外僑胞、交流不便的語(yǔ)言障礙、防不勝防的彈藥偷襲、政權(quán)更迭的混亂局勢(shì)、縱橫交替的鏡頭運(yùn)動(dòng)、復(fù)雜多變的場(chǎng)面調(diào)度、明暗交替的光影構(gòu)圖、起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)變化，體現(xiàn)出影片的張弛有度和豪邁氣勢(shì)。為了真實(shí)還原事件發(fā)生地的光線狀態(tài)，導(dǎo)演饒曉志回憶道：演員一般要在太陽(yáng)最為毒辣的正午進(jìn)行彩排，并在日薄西山之時(shí)全力拍攝，在與太陽(yáng)的追逐角力過(guò)程中完成一次光線上的“萬(wàn)里歸途”；為了再現(xiàn)事件發(fā)生的真實(shí)環(huán)境，劇組歷時(shí)4個(gè)月搭建出濃縮阿拉伯國(guó)家顯著特征的具體場(chǎng)景，并輾轉(zhuǎn)寧夏、新疆等地的沙漠、戈壁拍攝人跡罕至的荒涼之地——“工程最繁忙的時(shí)候動(dòng)用了差不多一千多人的美術(shù)置景組，但是建筑就有七十多處，除大的城市建筑外，細(xì)節(jié)到集市上售賣的小商品包裝、地方飄過(guò)的報(bào)紙碎屑內(nèi)容也都屬于努米亞共和國(guó)”?！度f(wàn)里歸途》中氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、一比一還原的真實(shí)場(chǎng)景和IMAX特制拍攝，為受眾提供了一場(chǎng)身臨其境、酣暢淋漓的視覺(jué)享受之旅。

口碑高漲的觀眾反饋

習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中說(shuō)：一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力，“真正優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品，深深地感染并打動(dòng)了無(wú)數(shù)不同國(guó)家、不同民族的幾代人，對(duì)他們的人生產(chǎn)生了很大的影響?！敝餍呻娪霸趧?chuàng)作過(guò)程中要牢記將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式中注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)作目標(biāo)，將文藝宣傳、思政教育、引導(dǎo)輿論和服務(wù)群眾等關(guān)鍵要素相結(jié)合，尊重人民首創(chuàng)精神、尊重人民主體地位，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，增強(qiáng)全國(guó)各族人民的文化自信，以此來(lái)滿足人民日益多樣化的精神需求；同時(shí)，主旋律電影也應(yīng)當(dāng)在不斷吸納多樣的受眾審美興趣與多元的文化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的豐富與發(fā)展，自覺(jué)承擔(dān)起塑造國(guó)家正面形象的社會(huì)責(zé)任，平衡主流意識(shí)形態(tài)與商業(yè)需求，在繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的有機(jī)統(tǒng)一。

丹尼斯·麥奎爾曾指出受眾可以被界定為一個(gè)具備特定的經(jīng)濟(jì)特征的、媒介服務(wù)和產(chǎn)品實(shí)際與潛在消費(fèi)者的集合體（[英]丹尼斯·麥奎爾.《受眾分析》.劉燕南，李穎，楊振榮譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版）。針對(duì)這類特殊群體的研究，則應(yīng)將受眾構(gòu)成、受眾與傳播者和傳播內(nèi)容的關(guān)系、受眾忠誠(chéng)度、受眾注意和反饋的質(zhì)量、卷入程度和持久性納入考量，受眾本身作為電影市場(chǎng)的目標(biāo)對(duì)象，自然是電影生產(chǎn)流程中不可忽視的主要群體。在流量為王的時(shí)代，未來(lái)即將發(fā)生的，或者是當(dāng)下正在主流媒體平臺(tái)上演的，是一場(chǎng)注意力的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。在一個(gè)注意力極度稀缺的時(shí)代，主旋律電影要在眾多電影市場(chǎng)中贏得受眾的青睞，要在兼顧電影的藝術(shù)性、商業(yè)性與文藝性的同時(shí)打通其與受眾之間的鴻溝。有學(xué)者提倡將主旋律片與商業(yè)片這兩個(gè)割裂的概念進(jìn)行彌合，“在將過(guò)去的研究中總結(jié)過(guò)的主旋律的娛樂(lè)化和娛樂(lè)片的主旋律化用一種更符合產(chǎn)業(yè)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律的方式重新整合與界定”（史東明、尹鴻.主流價(jià)值、商業(yè)訴求、電影產(chǎn)業(yè)——關(guān)于主流商業(yè)大片的對(duì)話.《當(dāng)代電影》.2010年第1期）。面對(duì)觀眾流失的殘酷現(xiàn)實(shí)，許多主旋律電影逐漸改變以往刻板空洞的說(shuō)教套路以及高高在上的宏大敘述模式，而是開始嘗試融合商業(yè)類型片的敘述法則和娛樂(lè)元素，拉近與普通觀眾的距離，將觀眾重新吸引進(jìn)電影院，從而能在市場(chǎng)上有所作為?？梢哉f(shuō)，只有不斷摸索出技術(shù)、藝術(shù)、大眾性與時(shí)代性的最大公約數(shù)，才能給主旋律電影賦予源源不斷的動(dòng)力。

新媒體的即時(shí)性與雙向互動(dòng)性決定了觀眾不僅是信息的接受者，更是信息的發(fā)布者，社交媒體平臺(tái)憑借其高效的互動(dòng)性、言論的自由性、擴(kuò)面的傳播范圍、對(duì)海量信息的容納性和低廉的傳播成本形成了新媒體時(shí)代的傳播口碑，主動(dòng)承擔(dān)推廣任務(wù)的受眾也成為電影口碑營(yíng)銷的主要驅(qū)動(dòng)因素。上映前，搶奪用戶注意力并留下記憶點(diǎn)與討論點(diǎn)為后期口碑發(fā)酵提供突破口，通過(guò)話題活動(dòng)促進(jìn)受眾增長(zhǎng)觀影興趣，并由此引發(fā)深層次的內(nèi)容表達(dá)。在《萬(wàn)里歸途》的首映典禮上，一位曾在剛果共和國(guó)大使館擔(dān)任一等秘書辦公室主任的外交人員在觀影后落淚哽咽，另外一位坐標(biāo)阿富汗的中國(guó)外交領(lǐng)事工作者也在其官方微博平臺(tái)寫下觀影感受：“飛機(jī)進(jìn)入中國(guó)領(lǐng)空，萬(wàn)家燈火托起京城……當(dāng)硝煙散盡，繁華再現(xiàn)，往日那些喧囂煙火和擁堵吵鬧，其實(shí)就是我們最值得珍惜的歲月靜好，也是我們雖隔萬(wàn)里卻苦苦尋求的家的方向。”

總體看來(lái)，《萬(wàn)里歸途》好評(píng)度高、受關(guān)注度持久、話題量豐富。截至電影上映的兩個(gè)月后，該電影已在微博獲得9.2分的高分評(píng)價(jià)。在貓眼專業(yè)版的數(shù)據(jù)抓取中可以看到：《萬(wàn)里歸途》超過(guò)《長(zhǎng)津湖》 《姜子牙》 《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的祖國(guó)》等電影，位列內(nèi)地影史國(guó)慶節(jié)總場(chǎng)次榜的第一位。該片在全球上映一個(gè)月后票房突破15億，收獲貓眼、淘票票雙平臺(tái)9.6分，豆瓣7.4分的高評(píng)分，在豆瓣平臺(tái)收獲11萬(wàn)條以上短評(píng)，截至11月中旬，該話題在抖音的播放量已高達(dá)38.8億。愿如《萬(wàn)里歸途》這樣的具有創(chuàng)新意識(shí)，既叫好又叫座的主旋律電影能更多地出現(xiàn)。