韓亞輝 史靜遠

【摘要】人口老齡化問題在我國逐漸嚴峻，黨的十九屆五中全會提出了實施積極應對人口老齡化國家戰(zhàn)略。在積極老齡化研究中，習慣于將老年群體視為互聯(lián)網(wǎng)中“被動接受信息者”，而忽略了部分老年群體已自覺發(fā)揮文本敘事的獨特優(yōu)勢，通過文字撰寫、傳播、交流的敘事過程成為“美篇”APP等社交平臺的“主角”。現(xiàn)以“美篇”APP中的老年群體文本敘事為例，分析老年群體進行文本敘事的原因和特點，以及在社交平臺中介作用下參與文本敘事對老年群體的積極影響，旨在為互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域積極老齡化研究探索新路徑。

【關(guān)鍵詞】積極老齡化；社交平臺；老年群體；文本敘事；“美篇”APP

人口老齡化問題是近年來學界關(guān)注的熱點，世界衛(wèi)生組織提出的積極老齡化理念需要從多學科多視角共同探討和踐行。在媒介傳播領(lǐng)域，相關(guān)研究普遍基于將老年群體視為互聯(lián)網(wǎng)中“被動接受信息者”，聚焦于傳播主體如何幫助老年群體跨越數(shù)字鴻溝，而較少探索老年群體自發(fā)主動地參與網(wǎng)絡(luò)信息傳播的路徑。本文以老年群體借助“美篇”APP等社交平臺進行文本敘事的角度進行分析，探究在互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域推進積極老齡化的新路徑。

一、積極老齡化與“美篇”APP中的老年群體文本敘事

（一）積極老齡化

在中國，人口老齡化程度正逐漸加深。2021年全國第七次人口普查數(shù)據(jù)表明，我國60歲以上人口超過2.6億，占總?cè)丝诘?8.7%，遠超國際公認的老齡化標準，且與十年前相比，老年人所占比重上升了5.44%。［1］放眼全球，人口老齡化同樣是世界級發(fā)展難題。為此，2002年，世界衛(wèi)生組織在第二次老齡問題世界大會上提出“積極老齡化”理念，旨在最大限度地提高老年人健康、參與和保障水平，確保所有人在老齡化過程中能夠不斷提升生活質(zhì)量。［2］2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家積極應對人口老齡化中長期規(guī)劃》，黨的十九屆五中全會將積極應對人口老齡化確定為國家戰(zhàn)略。［3］

隨著數(shù)字技術(shù)的普及和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中老年人的比例也在不斷增大，截至2021年12月，我國60歲及以上老年網(wǎng)民規(guī)模達1.19億，占網(wǎng)民整體的比例達11.5%，與五年前相比，比重上升了7.5%。［4］媒介傳播領(lǐng)域中有關(guān)積極老齡化的理論，主要包括社會參與、媒介近用、媒介素養(yǎng)、代際傳播、媒介形象等。

（二）老年群體文本敘事與“美篇”APP

與傳統(tǒng)認知中老年群體所處的“被動接受信息者”境地不同，互聯(lián)網(wǎng)中的老年用戶逐漸發(fā)揮自身能動性，成為網(wǎng)絡(luò)信息傳者，如近年來在抖音、快手平臺中活躍的大量老年“網(wǎng)紅”群體，以視頻形式向公眾展示生活、與網(wǎng)友互動交流，豐富物質(zhì)與精神世界。研究發(fā)現(xiàn)，老年群體參與社交平臺文本敘事的動因有四個方面。一是記錄表達：從生活日常到人生故事；二是社交聯(lián)系：尋找和鞏固社會歸屬感；三是自我形塑：在數(shù)字場域構(gòu)建理想形象；四是自我實現(xiàn)：在競爭機制中施展才華。在老年群體參與社交平臺內(nèi)容生產(chǎn)的活動中，更具特點并引發(fā)關(guān)注的是，一批銀發(fā)“網(wǎng)絡(luò)移民”正更普遍、更有深度地以文本敘事的形式介入網(wǎng)絡(luò)傳播中?！懊榔盇PP是以“來美篇正當年”為理念的圖文創(chuàng)作社交平臺，聚集著大量老年創(chuàng)作者，他們運用多年的人生經(jīng)驗和知識積累，在美篇中生產(chǎn)并發(fā)布文字內(nèi)容，主題包括自身人生故事、生活經(jīng)驗、當下日常等，對社會大眾的價值觀和人生觀形成正向影響。老年群體在這個適老化社交平臺中通過文字創(chuàng)作、轉(zhuǎn)發(fā)分享、點贊評論等行為，為互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)積極老齡化進行了有益探索。

二、社交平臺老年群體文本敘事的特點

（一）文本特點

文本主題的社會文化隱喻。臺灣學者蔡琰、臧國仁提出“敘事老人學”，強調(diào)老人所述故事均含有“基本隱喻”，即文本所欲傳達的社會文化內(nèi)涵。［5］以美篇為例，老年創(chuàng)作者所撰寫的互聯(lián)網(wǎng)文本主要圍繞四類主題：時政熱點、生活記錄、時代回憶和原創(chuàng)文學，其中時代回憶是最常出現(xiàn)的題材，“軍旅生活”和“知青歲月”互動量最高。20世紀60至70年代參與“上山下鄉(xiāng)”和兵團建設(shè)的知青如今大多是60歲以上的老年人，其人生故事離不開大時代的背景，在其創(chuàng)作的文本敘述中帶有對歷史的記錄和躋身于社會發(fā)展洪流中沉淀的人生感悟。時代回憶的其他分區(qū)如“家族歷史”“童年回憶”“職業(yè)生涯”中的敘事文本，在記敘故事之余都暗蘊人生哲理，常見的有“孝順”“勤勞”“真誠待人”“吃虧是?！钡?，與中華民族倡導的傳統(tǒng)社會價值觀相互呼應。在社交平臺中，老年群體通過對人生經(jīng)歷的回憶和敘述，或間接或直白地傳達如卡斯滕鮑姆所述，對被接收者生命有著重大意義的“傳世之言”。［6］

文本內(nèi)容的資料價值與情感價值。因老年人撰寫文本的時間往往距離事件發(fā)生時間較久遠，敘事內(nèi)容無法準確核實，且可能因撰寫的時間、面向?qū)ο蟛煌箶⑹鍪录尸F(xiàn)不同的角度。老年心理學者露絲·簡-艾瑞克也將老年群體敘事特點總結(jié)為似真性和可能性［7］，因此，讀者只有選擇信任敘事內(nèi)容，文本本身就成為反映某一未被記載的時代或事件的一手資料，具有資料價值。同時，老年人在記敘往事時往往從自己的視角出發(fā)，在敘述中加入個人情感，對于與作者有熟人關(guān)系的讀者而言，閱讀其敘事文本也易攙雜自身情感，追憶過往的人物和事件，與老年作者產(chǎn)生情感共鳴，因而老年人撰寫的文本具有豐富的情感價值。

（二）傳播特點

以熟人網(wǎng)絡(luò)為主體的互動性。在美篇中，除了常規(guī)的評論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信等互動功能外，讀者還可以通過“送花”和打賞表達對作者的喜愛。不過，與在微博、豆瓣等平臺占據(jù)主導地位的生人網(wǎng)絡(luò)不同，美篇中的敘事文本傳播主要基于熟人網(wǎng)絡(luò)。老年人所擁有的粉絲有相當一部分是親朋好友，其發(fā)布的互聯(lián)網(wǎng)文本敘事內(nèi)容，往往優(yōu)先分享給這些熟人，由他們向更廣闊的交際圈進行分享。通過熟人間的傳播，建立了老年群體圈內(nèi)良好的互動性。

內(nèi)容傳播的低時效性。盡管社交平臺都具備實時互動機制，但由于熟人網(wǎng)絡(luò)的限制，美篇中老年群體的內(nèi)容傳播顯示出較低的時效性。通過對美篇中“推薦”和“正在討論”板塊的研究，筆者發(fā)現(xiàn)這些板塊中的內(nèi)容往往話題時間感較模糊，不與當前社會的熱點事件掛鉤，重在體現(xiàn)日常的生活化內(nèi)容或?qū)εf時代某些片段的回憶。而每個內(nèi)容板塊中的佳作推薦更體現(xiàn)出老年群體文本敘事重內(nèi)容而輕時效的特點，推送給讀者的作品發(fā)布時間范圍在1至2年內(nèi)。在時代回憶分區(qū)中，文本的低時效性尤為顯著，這類作品被評為佳作推薦最多的作者，其文本敘事內(nèi)容時間跨度長達數(shù)年，且主要講述對年輕時的回憶、經(jīng)歷以及所思所感。有賴于平臺時效性較低的推薦系統(tǒng)，其幾年前的文章仍持續(xù)獲得“點贊”和“送花”。

三、在社交平臺中介作用下參與文本敘事對老年群體的積極影響

（一）表達方式的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)媒體中，普通人的表達長期缺位，大眾常處于“被構(gòu)建”的位置。進入大眾傳播時代，這種傳播權(quán)利中的不均衡在逐漸消弭。而在大多社交網(wǎng)絡(luò)中，媒介使用門檻仍較高，流行化表達語境日新月異，年輕群體率先擁有了充分的媒介資源，在社交網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)主導，老年群體一度缺位于新媒介表達，處于“失語”境地。

如“美篇”APP這種“老年社區(qū)式”互聯(lián)網(wǎng)社交平臺的出現(xiàn)為培養(yǎng)老年群體媒介使用習慣提供了土壤，對老年群體的表達愿望進行賦權(quán)。其中，適老化設(shè)計的頁面UI讓老年人便于運用，聚集的老年群體所形成的復古化、去流行化的平臺特色語境讓老年人敢于表達，而基于用戶畫像的智能算法推薦使老年人能輕易找到自己的興趣點，激發(fā)表達欲，實現(xiàn)了由被動的媒介接受到主動的媒介使用的轉(zhuǎn)變?；诖?，老年群體運用簡單熟悉的文字撰寫方式成為社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)者，自由地對文本創(chuàng)作的地點和時間進行選擇，積極使用媒介、根據(jù)個人經(jīng)歷和興趣愛好傳播自身觀點。老年群體在社交平臺文本敘事是在家人的反哺式鼓勵和自我摸索中積極參與社會互動的一個重要表現(xiàn)，在美篇平臺，百萬老年人更新著傳統(tǒng)的表達方式，孜孜不倦地進行內(nèi)容生產(chǎn)，實現(xiàn)著傳播權(quán)利的主體轉(zhuǎn)移與釋放。

（二）生活方式的轉(zhuǎn)變

使用社交平臺進行文本敘事的老年群體多出生于20世紀40至60年代，彼時物質(zhì)資源匱乏，精神生活較當今大眾而言相對單調(diào)。在社會認知中，老年群體的固有生活方式多為家務(wù)勞動和接送孩子。而社交平臺的介入改變了借助社交網(wǎng)絡(luò)文本敘事的老年群體的生活方式。美篇等社交平臺鼓勵老年人采用其不排斥的、簡單易做的文本敘事的形式，培養(yǎng)了老年群體的觸網(wǎng)習慣。對于老年人而言，在社交平臺上進行文本敘事，將寫作和閱讀融入生活，有效地排解“固有空間”的失落與孤獨，為生活方式注入了積極、有趣的內(nèi)容。

社交平臺上的文本敘事充實著老年生活，而老年生活可以作為素材隨時經(jīng)過老年人的簡單創(chuàng)作上傳社交平臺，很大程度上激發(fā)了老年人的生活熱情，提高了老年人的感知力和滿足感，許多老年人將記錄生活當作一種習慣。此外，部分老年人還將文本創(chuàng)作與商業(yè)宣傳結(jié)合，為子女產(chǎn)品“帶貨”獲取利潤，或通過不斷擴展影響獲得打賞激勵。社交平臺的文本敘事承載了老年人多種多樣的生活需求和生活樣態(tài)，深層影響和改變著老年人的生活方式。

（三）交往方式的轉(zhuǎn)變

社交平臺的發(fā)展使以其為中介的人際傳播變得廣泛，媒介傳播越來越趨向人性化。在美篇中，敘事文本表現(xiàn)出交友工具的特性，通過敘事過程，老年人組建起與現(xiàn)實中交往人群不同的社群關(guān)系，開啟線上聯(lián)系的新交往方式。

一是附近的人。在美篇首頁，除了可以看到用戶所關(guān)注的作者和美友圈關(guān)注的美友圈近期更新的內(nèi)容外，在“廣場”上還有一個特別的入口——“同城精品美友圈”。這些圈子多是用戶所在城市的特色圈，圈名帶有城市名，每個圈子的文本所探討的內(nèi)容各有不同側(cè)重：文學、周邊旅游、攝影等。其中老年人可以找到和自己同城甚至同小區(qū)的、志同道合的朋友，并私信、評論以建立聯(lián)系。一些偏重戶外活動的圈子還會定期組織線下活動，如組團短途旅行、讀書會等，將線上具有地域性的虛擬場域帶入現(xiàn)實，切實拓展老年人現(xiàn)實生活交往圈。

二是關(guān)注與加入美友圈。在進入社交平臺進行文本敘事后，作者與擁有共同愛好或價值共識的陌生人就會形成基于關(guān)注、加入美友圈行為的社群，老年作者則以較高的在線頻率和時長成為聯(lián)結(jié)及維護美友圈的重要人物，而不少老年美友圈成員在定期訪問美友圈的互動過程中也形成了一種長期情感的積累。在深度訪談中，多數(shù)老年受訪者表明了社交網(wǎng)絡(luò)中的文本創(chuàng)作具有現(xiàn)實中窄小的交際圈無法提供的社群歸屬感，美篇的美友圈就是一個大家庭。

近年來，龐大的老年群體在網(wǎng)絡(luò)世界中的聚集已初具規(guī)模，老年人表達方式、生活方式、交往方式的積極轉(zhuǎn)變，得益于美篇等社交平臺所扮演的中介角色及其適老化設(shè)計。老年群體在線上建立起虛擬社區(qū)，成為當今老齡生活中重要的活動場所。研究表明，積極的社交參與可以提高老年人的生活滿意度，進而提升生活質(zhì)量，社交平臺中老年人的文本敘事作為一種深受老年人歡迎的網(wǎng)絡(luò)社會交往形式，在很大程度上踐行了積極老齡化中的“參與”指標。通過對老年群體文本敘事等“觸網(wǎng)”偏好研究，將為互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域推進積極老齡化、智慧養(yǎng)老提供新的思路，亟待更多的關(guān)注和探索。

（本文為上海市哲學社會科學規(guī)劃課題“‘上海文化品牌核心標識度提升策略研究”階段性成果，編號：2019BCK013）

參考文獻：

［1］孫小雁.中國城鄉(xiāng)老年人收入：個人、家庭和政府的作用［D］.上海：上海社會科學院，2021.

［2］鄔滄萍，彭青云.重新詮釋“積極老齡化”的科學內(nèi)涵［J］.中國社會工作，2018（17）：28-29.

［3］人民網(wǎng).全力推進新時代老齡工作高質(zhì)量發(fā)展［EB/OL］.https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1719975157056318070&wfr=spider&for=pc.

［4］海外網(wǎng).CNNIC發(fā)布第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》［EB/OL］.https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1725750110805524056&

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［5］蔡琰，臧國仁.老人傳播：理論、研究與教學實例［M］.臺北：臺灣五南圖書出版股份有限公司，2011：125.

［6］Robert Kastenbaum. Lasting words as a channel for intergenerational communication［J］.Ageing & Society，1997（1）：21-39.

［7］Ruth Jan-Erik.Aging and personal storytelling：Attempts at a narrative gerontology［J］.Gerontologia，1994（8）：205-214.

（韓亞輝為同濟大學藝術(shù)與傳媒學院副教授、碩士生導師；史靜遠為同濟大學藝術(shù)與傳媒學院碩士生）

編校：張紅玲