張雪妍

當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展呈現(xiàn)出日益繁盛的態(tài)勢，“后宮”“種田”“仙俠”“校園”“霸總”等題材的作品層出不窮。然而在商品化浪潮的影響下，這豐富之中卻隱含著同質(zhì)化的傾向，部分?jǐn)⑹绿茁繁徊粩喾聭?yīng)用，以達(dá)到迎合市場與讀者的目的。“一男多女”是當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事模式之一，主要指在各種時(shí)空背景下，講述了眾多女性圍繞同一名男性的故事。而“宮斗文”因其封建王朝中皇帝與眾多嬪妃人物設(shè)置的限定，尤為鮮明地體現(xiàn)了“一男多女”的特質(zhì)，是這一敘事模式的代表小說類型。“宮斗文”作為“一男多女”敘述的典型形態(tài)，可以借以窺探“一男多女”類型化敘事的文化特質(zhì)，其成因、構(gòu)成與影響存在諸多值得分析與挖掘的空間，也可以為反觀當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)的同質(zhì)化問題提供參照。

一、“一男多女”的歷史緣起與人物框架

“一男多女”一詞常見于歷史學(xué)領(lǐng)域，被用來形容中國古代社會(huì)的男女關(guān)系與婚姻制度—“一夫多妻（妾）制”。當(dāng)時(shí)的男子在能力范圍之內(nèi)可以將多位女子娶回家中，以達(dá)到家族聯(lián)合、鞏固權(quán)勢的目的，于是形成“一男多女”的家庭格局。雖然這并非當(dāng)時(shí)所有男子都能夠享受的“待遇”，還存在大量沒錢娶妻乃至被迫入宮為宦的窮人，但是擁有話語權(quán)的富貴子弟施行的“一夫多妻（妾）”的婚戀模式無疑可以輕易將前者遮蔽，使之成為中國古代社會(huì)的代表制度，并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了廣泛的影響。古代許多小說都曾對(duì)此有所體現(xiàn)。如《紅樓夢》中，無論是賈政擁有正妻王夫人以及其他姨太太，還是賈寶玉在大觀園被眾多女孩所圍繞，都是貼合當(dāng)時(shí)文化背景的“一男多女”敘事。

“一男多女”同樣是中國現(xiàn)代通俗小說常見的敘事框架，許多作品都遵循了這種人物設(shè)定，進(jìn)一步建構(gòu)了眾多女性喜歡同一位男性的情愛故事，相關(guān)議題長期以來也為學(xué)界所關(guān)注。張芙鳴的《言情小說敘事模式的接受心理剖析》[1]、溫奉橋的《張恨水新論》[2]都曾論述張恨水《春明外史》《啼笑姻緣》等作品中的“一男多女”敘事。本文提到的“一男多女”延續(xù)的便是他們?cè)谖恼轮羞M(jìn)行的論述，其與古代“一夫多妻（妾）”的婚姻制度一脈相承，指的是許多女性環(huán)繞、追隨某一男性的兩性關(guān)系。需要特別提及的是，“一男二女”所構(gòu)成的“三角戀”同樣在本文的論述范圍內(nèi)，不過需要滿足兩位女性同時(shí)喜歡或自愿靠近一名男性的架構(gòu)，A喜歡B、B又喜歡C式的“三角戀”則不在本文的論述范圍之內(nèi)。

此外，20世紀(jì)八九十年代，以金庸、瓊瑤、亦舒為代表的港臺(tái)作家風(fēng)靡中國大陸，他們的作品受到熱烈追捧。那個(gè)年代的普通人都無法抗拒與此前革命文學(xué)大相徑庭的港臺(tái)小說，何況是未來可能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的文學(xué)愛好者。在這些小說中，“一男多女”搭配并不罕見：《倚天屠龍記》中，張無忌與周芷若、殷離、小昭、趙敏等紅顏知己都發(fā)展出欲斷難斷的愛情；《煙雨濛濛》的司令陸振華始終懷著夢中情人陸心萍的模樣尋找伴侶，最終娶了九位夫人；《我的前半生》則講述了史涓生和妻子子君、外遇辜玲玲的復(fù)雜關(guān)系。它們或表現(xiàn)出多位女性對(duì)同一位男性的傾慕，或訴說了女性們需要圍繞男性的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重要誕生地的晉江文學(xué)城在設(shè)立之初“以‘搬運(yùn)臺(tái)灣出版的一些言情小說為主”[3]，直至2003年，管理者才決定設(shè)置“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”給予用戶以自主創(chuàng)作與發(fā)表的權(quán)利。這意味著該網(wǎng)站當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者基本擁有港臺(tái)文學(xué)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，非常熟悉“一男多女”的敘事套路，在創(chuàng)作過程中對(duì)此進(jìn)行運(yùn)用于是成為順理成章的事情。

在以上兩方面的影響下，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說中“一男多女”敘事模式屢屢出現(xiàn)，“宮斗文”便是其中的代表?！皩m斗”小說通常將背景設(shè)置在架空或?qū)嶋H存在的封建王朝，王朝內(nèi)部尊卑有別，等級(jí)秩序森嚴(yán)，其中的皇帝作為社會(huì)的最高統(tǒng)治者，擁有無上地位與權(quán)力，文武百官需要對(duì)他俯首稱臣，可以隨意將喜歡的女子納入后宮，嚴(yán)格的王朝制度對(duì)此進(jìn)行了保障。如此，“一男多女”的格局形成。

“宮斗文”中的男主人公—皇帝雖然錦衣玉食、一手遮天，但是他們并非大桀小桀，沒有一點(diǎn)身為統(tǒng)治者的正氣，受到萬民的譴責(zé)；而是或英俊瀟灑氣宇不凡，或能力超群治國有方，即使在小說開始部分是沒落的皇子，也顯示出之后能夠成功的非凡潛力。然而與之相配的女性妃嬪未能獲得皇帝那樣完美的人設(shè)，許多主人公出身并不高貴，即使她們擁有強(qiáng)大的母家，也不可避免與皇帝存在差距，從而難以抵擋天之驕子的魅力。在男女不同的人物設(shè)定下，“宮斗文”中“一男多女”敘事的基本條件具備，眾多女性選擇蜂擁而至地來到某位男性的身邊。《后宮·甄嬛傳》（流瀲紫）、《后宮·如懿傳》（流瀲紫）、《未央·沉浮》（瞬間傾城）、《傾世皇妃》（慕容湮兒）、《后宮升級(jí)記》（水心清湄）等經(jīng)典宮斗作品都符合上述的論述。

二、雌競興起與矛盾轉(zhuǎn)移

縱觀各類網(wǎng)絡(luò)小說，雌競幾乎與“一男多女”的敘述模式相伴而生。這種搭配為雌競的產(chǎn)生提供了充分的條件，僧多粥少，女性之間的競爭—雌競[4]勢必出現(xiàn)。為了獲得目標(biāo)男性的鐘情，她們必須不擇手段、不計(jì)代價(jià)進(jìn)行爭搶。尤其是在封建王朝的背景下，后宮與前朝一樣具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，妃嬪的待遇與其身份地位密切相關(guān)，而決定她們是否可以晉升的權(quán)利則在皇帝手上；除了等級(jí)，皇帝的寵愛也是決定她們生活品質(zhì)的重要因素之一。為此，這些女性們需要想方設(shè)法博取皇帝的歡心，與同性甚至是親生姐妹進(jìn)行競爭。假設(shè)故事場景不是后宮，“一男多女”引發(fā)的雌競未必如此嚴(yán)重。

《后宮·甄嬛傳》尤為鮮明地體現(xiàn)了雌競產(chǎn)生的背景及其必要性。享有絕對(duì)特權(quán)的皇上玄凌只有一人，他的喜愛是后宮女子順利度日的保障，嬪妃要想獲得更好的生活只能努力揣度圣意、投其所好，依靠他的青睞來鞏固地位或不斷向上爬。因此無論是早就工于心計(jì)的皇后朱宜修，還是恃寵而驕、濫用權(quán)力的華妃慕容世蘭，抑或是起初懵懂、后來鉆營手段的甄嬛、沈眉莊、安陵容等人，最終都卷入到宮斗的潮流中，爭奪皇帝的信任與寵愛。而毫無城府的妃嬪的結(jié)局只有死亡，后宮這番狹小的天地根本不容天真爛漫的存在。淳常在方淳意的悲慘結(jié)局便是最好的證明，她只是因?yàn)闊o意間聽到了華妃的秘密交易，就被太監(jiān)周寧海強(qiáng)行溺斃?？梢?，純真的女性連最基本的生存都無法保全，何況她們還想得到皇帝的喜愛，后宮的殘酷機(jī)制迫使嬪妃們步步為營。

繁雜的競爭及其導(dǎo)向的結(jié)果往往是“一男多女”的小說中最為關(guān)鍵與精彩的部分，網(wǎng)絡(luò)作家會(huì)對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的刻畫，甚至直接使之成為主體內(nèi)容。相關(guān)書寫通常難以把握，既不能簡單幼稚又不能超出常規(guī)，需要作者精心構(gòu)筑，如果得當(dāng)，這將成為作品最引人注目的章節(jié)。為了增加小說的精彩程度，“結(jié)盟”“復(fù)仇”“計(jì)謀”“陷害”“殘酷”于是成為雌競描寫中的關(guān)鍵詞，女性們出于種種目的精心設(shè)計(jì)了各類事件，在奮力打壓對(duì)手的同時(shí)，使自己獲得男性的關(guān)注。這些關(guān)鍵詞說明了雌競殘忍、激烈的性質(zhì)。它是血與淚的堆積，是愛與恨的交織，有時(shí)甚至還會(huì)伴隨著旁人的死亡。

雌競作為同性相殘的冷酷事實(shí)難免會(huì)令讀者尤其是這一類型文學(xué)的目標(biāo)讀者—女性本能地感到反感與厭惡，但是網(wǎng)絡(luò)小說卻巧妙地通過種種方式增加讀者的接受度，注重對(duì)雌競主體行動(dòng)合理性的刻畫。

“一男多女”的配置模式提供了動(dòng)因，此外，“道德化敘事”也是使眾多女性不擇手段的競爭合理化的另一重要途徑之一。在創(chuàng)作過程中，即使小說作者站在全知全能的視角講述故事的前因后果，也不可能完全客觀公平地刻畫每一個(gè)人物，而是會(huì)有主要人物與次要人物之分，敘述也會(huì)循著某一重要人物的主視角進(jìn)行，根據(jù)他/她的人生經(jīng)歷勾連起整個(gè)龐雜的故事脈絡(luò)。多數(shù)情況下，主角代表正義，與之作對(duì)的人物則是邪惡的化身，兩者交織推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。這種二元對(duì)立式的結(jié)構(gòu)必然使“宮斗文”中的主角因?yàn)榉N種原因遭受暗算，不得不改變自我，加入殘酷的宮斗中，實(shí)現(xiàn)從“受害者”到“加害者”身份的轉(zhuǎn)變。而當(dāng)讀者循著小說的主要視點(diǎn)初入文本時(shí)，其所能共情的就并非所有人，甄嬛、如懿、蕭清漪等主角才是他們關(guān)心的對(duì)象。于是讀者并不會(huì)以嚴(yán)格的道德眼光審判主角的陰謀詭計(jì)，而是會(huì)在原初同情眼光的影響下，認(rèn)為其之后的狠毒手段只是自衛(wèi)，其他女性的死亡或沒落則是罪有應(yīng)得?！暗赖禄瘮⑹隆笔勾聘偟倪^程合理化，“成功學(xué)講述”則以圓滿的結(jié)果掩蓋了其中的丑惡與猙獰。后宮嬪妃為了生活步步為營、艱苦奮斗，最終獲得很高的名分地位的情節(jié)，很容易被當(dāng)代讀者替換為職場職員競爭晉升或其他背景下的人們?yōu)榱四繕?biāo)奮斗努力的故事。于是雌競中女性互相斗爭的層面被淡化，而叢林法則下生存競爭被凸顯，最終成功的結(jié)局更是使讀者專注于“努力-收獲”的敘事脈絡(luò)，肯定主人公行動(dòng)的正確性，無視其中“偶然”出現(xiàn)的反人性手段，致使生存競爭最終將女性競爭遮蔽。

如此，這種愉悅與驚險(xiǎn)共存的雌競描寫使讀者在“黑化”“成功”等層面獲得極大的“爽感”，因而能夠接受殘酷的同性相殘，甚至站在某一人物的立場上“樂在其中”，卻使她們無視了背后存在的性別議題。

既然小說章節(jié)重點(diǎn)刻畫的是女性的斗爭手段及其產(chǎn)生的影響，那么就不會(huì)展示或深究男性在這一過程中的推動(dòng)作用，從而使雌競的始作俑者—男主人公—長期處于隱身的狀態(tài)，呈現(xiàn)出置身事外或無辜受到牽連的人物形象。此外，許多小說的確講述了女性通過自身的能力與手段獲得勝利的故事，但是細(xì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的雌競并不完全是女性的交手，她們?cè)诤芏嗲闆r下依靠了其他男性的幫助?！逗髮m·如懿傳》的如懿是憑借侍衛(wèi)凌云徹與太醫(yī)江與彬的支持才安然走出冷宮，魏嬿婉在污蔑如懿之后實(shí)際上借助了皇帝的權(quán)力將她禁足于翊坤宮，這充分說明了女性對(duì)于男權(quán)的依賴。女性借助男權(quán)而非抗拒的姿態(tài)再次將男女沖突進(jìn)行了調(diào)和，于是，由于人物數(shù)量不對(duì)應(yīng)所導(dǎo)致的男女矛盾，被轉(zhuǎn)化為女性內(nèi)部的矛盾。矛盾的轉(zhuǎn)移則伴隨著視點(diǎn)的變化，小說中女性實(shí)際的困苦處境很難被讀者注意，而是聚焦于女性人物之間精彩的爭斗關(guān)系。相關(guān)作品通過矛盾的轉(zhuǎn)移完美躲避了讀者頭腦中的抗拒機(jī)制，得以在市場中受到歡迎。

三、從愛情到權(quán)力：讀者的轉(zhuǎn)向

進(jìn)一步追問，“宮斗文”中眾多女性圍繞擁有“人設(shè)”完美的男性人物身旁，并不惜以各種手段進(jìn)行搶奪的目的究竟是什么？這或許可以幫助破解“一男與多女”故事模式以及雌競背后隱藏的心理問題。

皇帝能夠提供給諸多嬪妃的無非就是愛情和權(quán)力（以及以藏在權(quán)力背后的優(yōu)渥生活），于是后宮中的女性主要向這兩個(gè)目標(biāo)發(fā)起了沖擊。

愛情作為人類原始的情感渴望，是“宮斗文”中許多女性接近皇帝的原初目的。她們努力展示自己的特長與魅力，乃至不惜使用種種手段來獲得關(guān)注，期望能夠收獲理想中的愛情。如果小說中男女二人互相喜歡，那么為愛長相廝守的故事有時(shí)就會(huì)上演，男主人公甚至可以與許多妃嬪白頭偕老；不過也有一些作品將“一男多女”情節(jié)轉(zhuǎn)向至“一男一女”結(jié)局，“情種”皇帝由于癡情于某位女性，在其他鶯鶯燕燕的“圍攻”下依然不為所動(dòng)，甚至寧愿放棄自己的地位與財(cái)產(chǎn)，從而踐行“一生一世一雙人”的愛情諾言。可見，愛情的童話依然在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說中演繹，卻也展現(xiàn)出了某種旁逸斜出的走向。

首先，后宮中的女性在向上攀爬的過程中通常會(huì)失去一些寶貴的東西作為通向理想對(duì)象的必要代價(jià)，如親密的友人、珍視的物件等。久而久之，飄渺的愛情相比于周圍珍重的人事物變得不再那么重要，強(qiáng)烈的怨恨情感隨之滋生，于是女性們開始覺醒，以皇帝身后的權(quán)力為目標(biāo)，帶著復(fù)仇的心理發(fā)誓奪回從前失去的一切?！逗髮m·甄嬛傳》中的甄嬛就是如此，她回宮后只為自己和至親而活，最終毒殺皇上、囚禁皇后，得以報(bào)仇雪恨。其次，還有部分女性在初入宮廷之時(shí)就以權(quán)勢為目標(biāo)，對(duì)愛情不抱有絲毫的幻想。其后的故事有兩種走向，一是女主人公在追求權(quán)勢的過程中不經(jīng)意間收獲了愛情，二是她們一直專注于爭權(quán)奪利，絲毫不在乎虛幻的情情愛愛。《未央·沉浮》就呈現(xiàn)出這兩種故事發(fā)展，女主人公蕭清漪初入后宮一心討好呂后來保全自身，卻在成為細(xì)作之后與皇帝劉恒相知相愛；而她的妹妹錦墨并不愛劉恒，之所以擁有嫁給姐夫劉恒的夢想，只是因?yàn)樗虢柚实郢@得權(quán)勢擺脫從前的困苦生活，甚至為此不惜挑撥姐姐與姐夫的關(guān)系。這些注重獲取權(quán)勢的女性大多把皇帝視為打工的東家，自己不投入任何情感，需要的只是通過各種方式獲得他的信任與認(rèn)可，從而分得他手中的部分利好，過上比之前更加美好的生活。

女性競爭目標(biāo)的調(diào)整與轉(zhuǎn)換與其說是小說中女性人物的覺醒，毋寧說是大眾心理的調(diào)整，而網(wǎng)絡(luò)小說只是為了迎合市場與讀者做出了必要改變。邵燕君曾言：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是一個(gè)承載白日夢的巨大容器，一個(gè)滿足欲望同時(shí)又生產(chǎn)欲望的‘幻象空間。特別是那些廣為流行的作品，不但投射了當(dāng)下中國人最核心的欲望和焦慮，更為大量尚處于潛意識(shí)狀態(tài)的彌散欲望賦形?！盵5]改革開放以來，越來越多個(gè)人開始白手起家、篳路藍(lán)縷，創(chuàng)業(yè)者最終創(chuàng)業(yè)奮斗成功或失敗的故事不斷沖擊著人們從前關(guān)于美好愛情、純真善良等正向價(jià)值的認(rèn)知。因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境中，不論競爭的手段光明與骯臟與否，個(gè)人唯有奮斗并勝利才能在現(xiàn)實(shí)生活中獲得立足之地。于是人們逐漸發(fā)現(xiàn)情感紐帶為金錢利益所代替，對(duì)于愛情的不信任感迅速彌漫；而對(duì)于事業(yè)的執(zhí)著追求，以及金錢、權(quán)勢能夠帶來幸福的觀念似乎才是當(dāng)代人的共識(shí)。現(xiàn)今，每當(dāng)微博、知乎或影視劇中出現(xiàn)有人要為了愛情要放棄一切時(shí)，立刻就有“你清醒一點(diǎn)”“不要戀愛腦”等評(píng)論出現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活無法完全依照她們的想法發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻可以順從讀者們的內(nèi)心：“宮斗文”中的女性完全以自我為中心，為了自身的幸福大膽努力，不惜使用各種手段達(dá)到目的，并且毫無畏懼失敗的心理。這種為了確定目標(biāo)勇敢前進(jìn)的精神引發(fā)大量讀者共鳴，因此他們佩服成功者，也同情失敗者。如此，“一男多女”網(wǎng)絡(luò)小說背后不僅蘊(yùn)含著雌競的性別議題，它同時(shí)也是被改裝的現(xiàn)實(shí)議題。后宮似職場，“一男多女”敘事中的“宮斗文”潛藏著當(dāng)代讀者個(gè)人競爭打拼的理念。

四、結(jié)語

“宮斗文”及其所呈現(xiàn)出的“一男多女”敘事模式，曾在很長一段時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站。小說因其內(nèi)部精彩的斗爭描寫，彰顯個(gè)人可以憑借自我能力創(chuàng)造價(jià)值的理念而得到眾多讀者的追捧。雖然這類作品并非表面呈現(xiàn)的那般平滑而又完美無瑕，其中關(guān)于雌競、矛盾轉(zhuǎn)移等性別問題時(shí)常被隱藏其中，相關(guān)故事背景也為封建時(shí)期，與當(dāng)下的主流文化格格不入，然而只要競爭文化、職場焦慮等現(xiàn)象依然存在，這類文學(xué)的受眾就不會(huì)消失，是我們當(dāng)下發(fā)展階段甩不掉的尾巴?？上驳氖牵壳坝性絹碓蕉嗟淖x者開始意識(shí)到以“爽”著稱的“宮斗文”隱藏的陷阱，相關(guān)作品也不如從前那般廣受歡迎，他們以“用腳投票”的形式呼喚新的、更有創(chuàng)造力的作品。相信在不久的將來會(huì)有更加貼合當(dāng)前文化形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)。

注釋：

[1]張芙鳴：《言情小說敘事模式的接受心理剖析》，《山東師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1995年第6期。

[2]溫奉橋：《張恨水新論》，齊魯書社，2009年，第52頁。

[3]肖映萱：《晉江文學(xué)城冰心站長駕到》，《名作欣賞》2015年第25期。

[4]“雌競”一詞與“雄競”相對(duì)，最初都是生物學(xué)領(lǐng)域的用詞，指自然界中為了繁衍后代出現(xiàn)的同性競爭的現(xiàn)象，后來被移植到現(xiàn)代社會(huì)中，被用于說明女性或男性為了生存與同性爭取資源的情況。

[5]孫佳山：《多重視野下的〈甄嬛傳〉》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2012年第4期。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）