劉超

非遺是寶貴的文化財(cái)富，與中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展和文化軟實(shí)力提升息息相關(guān)。新時(shí)期，黃河流域非遺的保護(hù)與傳承面臨新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)。如何在新形勢(shì)下協(xié)調(diào)和集結(jié)各方力量，在新技術(shù)助力下推動(dòng)黃河流域非遺可持續(xù)發(fā)展，還需進(jìn)一步探討。

非遺保護(hù)與傳承的意義與價(jià)值

（一）政治價(jià)值：夯實(shí)社會(huì)主義理論內(nèi)涵

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、擁有深厚文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，在5000年的歷史積淀下不僅形成了各式各樣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也培育了豐富的非遺。黃河流域是中華文明的發(fā)源地之一，在中華民族5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在這片土地上形成了包括河洛文化、河湟文化、關(guān)中文化和齊魯文化等地域文化，是不同地域人們生活的真實(shí)寫(xiě)照和時(shí)代記錄。黃河精神意指團(tuán)結(jié)、拼搏、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、開(kāi)拓的精神，由無(wú)數(shù)仁人志士在艱苦奮斗和勇猛拼搏中凝聚而來(lái)。從中可以看出，黃河精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的部分內(nèi)容不謀而合，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要理論基礎(chǔ)。宣傳黃河文化，提倡黃河精神，有助于進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義理論內(nèi)涵，為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)提供精神指引。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：助推文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

隨著中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展步入新的歷史進(jìn)程，非遺的保護(hù)與傳承能夠?yàn)槲穆梦膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新鮮血液。一方面，黃河流域集聚著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源。通過(guò)對(duì)這些文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，使其得到創(chuàng)新發(fā)展，有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆脛?chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，保護(hù)與傳承黃河文化，是黃河流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，能夠?yàn)槠涮峁┲橇χС趾途褚I(lǐng)，進(jìn)一步促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將非遺轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造真正的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)由隱性文化向顯性經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。文旅文創(chuàng)的高質(zhì)量發(fā)展離不開(kāi)非遺的有力支撐，文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展更會(huì)反哺非遺工作，兩者互相依存、相互促進(jìn)。

（三）文化價(jià)值：提升國(guó)家文化軟實(shí)力

非遺既是中華5000多年歷史發(fā)展的有力見(jiàn)證，也是彌足珍貴的文化資源。加強(qiáng)對(duì)黃河流域非遺保護(hù)與傳承工作是延續(xù)民族文脈、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必要路徑。只有始終秉持接續(xù)傳承與推陳出新的理念，方能將中華民族獨(dú)特的民間藝術(shù)和文化傳播開(kāi)來(lái)，在更大范圍內(nèi)對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生積極影響，進(jìn)一步彰顯中國(guó)大國(guó)風(fēng)范，吸引更多海內(nèi)外人士加入非遺保護(hù)與傳承隊(duì)列中，使民族記憶和文化基因長(zhǎng)久延續(xù)和流傳。

黃河流域非遺保護(hù)與傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）非遺內(nèi)容與技術(shù)變革

隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略，各地政府開(kāi)始積極響應(yīng)政策要求，加大對(duì)黃河流域非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作，深入挖掘黃河流域非遺的時(shí)代價(jià)值，形成了包括民間文學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、武術(shù)等多種形式在內(nèi)的非物質(zhì)文化內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)充了現(xiàn)有的黃河流域非遺體系。非遺保護(hù)與傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期建設(shè)工程，在非遺與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行交融建設(shè)的過(guò)程中，二者并非簡(jiǎn)單疊加，而是在碰撞中融合，形成新的文學(xué)藝術(shù)形式和文化藝術(shù)內(nèi)容，從而使非遺的時(shí)代內(nèi)涵更加豐富，非遺內(nèi)容也得到進(jìn)一步完善。

當(dāng)前，技術(shù)變革正沖擊著傳統(tǒng)技藝及非遺傳承工作。一方面，技術(shù)變革下許多傳統(tǒng)技藝不再被當(dāng)前社會(huì)需要，面臨被淘汰的困境。非遺是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是特定時(shí)代的產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的地域性和時(shí)代性。但隨著科技演變和生產(chǎn)關(guān)系變革，部分黃河流域非遺已脫離時(shí)代需求，無(wú)法滿足當(dāng)今人們的生產(chǎn)生活需要。例如，黃河流域上的工匠號(hào)子，隨著工匠人員的減少而逐漸銷聲匿跡，不再具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡對(duì)黃河流域非遺工作開(kāi)展也產(chǎn)生了不利影響。由于黃河流域周邊地貌以山地和高原為主，平原地貌相對(duì)較少，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上限制性較大。許多非遺處于交通不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)貧困的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藛T流失率較大，黃河流域非遺的保護(hù)與傳承工作陷入后繼無(wú)人的窘境。

（二）非遺傳播渠道與媒介變遷

傳統(tǒng)工作模式下，黃河流域非遺傳播工作主要依托于文化發(fā)展這一條單向道，影響力低，不利于實(shí)現(xiàn)黃河流域非遺的廣泛傳播。新時(shí)期，非遺傳播擁有了更多方式，可以通過(guò)非遺與旅游融合、非遺與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)融合、非遺與國(guó)民教育體系融合、非遺與產(chǎn)學(xué)研旅游基地建設(shè)融合、非遺與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合、非遺與傳統(tǒng)工藝振興融合以及非遺與科技融合等經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑、文化傳播途徑以及教育途徑等方式實(shí)現(xiàn)多角度、立體化傳播。傳統(tǒng)傳播方式主要是通過(guò)微信平臺(tái)信息推送和地方宣傳為主，宣傳實(shí)效性差。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展為非遺傳播形式變革帶來(lái)了福音。在傳播方式上，黃河流域非遺傳播呈現(xiàn)多元化形態(tài)。通過(guò)組織展演、非遺大講堂、非遺講座、傳統(tǒng)工藝表演、非遺影像展、非遺美食節(jié)、非遺購(gòu)物節(jié)等多種形式，采用微博、直播、短視頻、微信等多種新媒體渠道和傳播形式開(kāi)展非遺的宣傳與傳播工作?；诖?，黃河流域非遺的傳播工作迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，地方政府及相關(guān)人員應(yīng)順勢(shì)而為，實(shí)現(xiàn)新媒體技術(shù)與非遺的深度融合發(fā)展。

需注意的是，媒體變遷也為非遺傳承與發(fā)展帶來(lái)壓力。首先，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，世界各國(guó)文化開(kāi)始廣泛交流與融合，在為中國(guó)文化注入新鮮血液的同時(shí)，也混雜著一些不良思潮和理念，侵害中國(guó)文化體系的穩(wěn)定與安全。這些不良思潮與非物質(zhì)文化意識(shí)理念相悖，使中國(guó)傳統(tǒng)文化理念以及意識(shí)形態(tài)地位受到挑戰(zhàn)。同時(shí)，當(dāng)前非物質(zhì)文化與新媒體技術(shù)之間的交融發(fā)展進(jìn)程緩慢，非遺的新媒體技術(shù)利用率較低，融合發(fā)展形式單一。非遺與新媒體技術(shù)之間的隔閡并未消除，許多借助新媒體技術(shù)進(jìn)行非遺傳承與發(fā)展的項(xiàng)目難以達(dá)成預(yù)期效果。

黃河流域非遺保護(hù)與傳承的對(duì)策

（一）提高站位，形成非遺保護(hù)與傳承發(fā)展合力

由于不同區(qū)域?qū)S河流域非遺的關(guān)注度和重視度參差不齊，造成地方對(duì)此認(rèn)知差異較大。部分地區(qū)已將黃河流域非遺工作納入整體發(fā)展規(guī)劃中，非遺產(chǎn)業(yè)建設(shè)態(tài)勢(shì)良好。但還有一部分地區(qū)未能正視非遺工作在地區(qū)整體規(guī)劃與建設(shè)中的重要作用，使黃河流域非遺保護(hù)與傳承工作游離于區(qū)域發(fā)展規(guī)劃之外，不利于黃河流域非遺保護(hù)與傳承工作的整體發(fā)展。對(duì)此，應(yīng)從兩個(gè)方面予以解決。其一，提高認(rèn)知，樹(shù)立正確的發(fā)展理念。黃河流域非遺的保護(hù)與傳承工作不應(yīng)僅僅局限于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳播與教化，還應(yīng)主動(dòng)開(kāi)發(fā)和積極探索文化遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)一步開(kāi)拓非遺傳承和發(fā)展方式；其二，加強(qiáng)非遺與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的聯(lián)系。在非遺創(chuàng)新和旅游事業(yè)融合發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)始終秉持保護(hù)優(yōu)先的原則，將非遺保護(hù)放在第一位，在確保非遺安全的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究與創(chuàng)新工作。政府及相關(guān)工作人員應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況構(gòu)建保護(hù)體系，集結(jié)各方力量完善保護(hù)工作機(jī)制，形成全社會(huì)參與的文化遺產(chǎn)保護(hù)格局，在組織引領(lǐng)下唱好新時(shí)代黃河流域非遺文化保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)之歌。

（二）依托新技術(shù)手段，構(gòu)建數(shù)字化文化記憶庫(kù)

國(guó)家及地方政府應(yīng)以新興科學(xué)技術(shù)為突破口，加快對(duì)非遺的搶救及傳播工作，使其以當(dāng)今人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)，吸引更多人的關(guān)注與喜愛(ài)。一方面，黃河流域地方政府應(yīng)成立保護(hù)協(xié)會(huì)，集結(jié)優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)非遺進(jìn)行統(tǒng)一管理。保護(hù)協(xié)會(huì)應(yīng)全面科學(xué)地采集非遺作品，到民間進(jìn)行實(shí)地探索。在此基礎(chǔ)上，依托大數(shù)據(jù)進(jìn)行全面整理和分析，根據(jù)搜集資源的不同進(jìn)行劃分，形成不同板塊內(nèi)容和專題式數(shù)字資源庫(kù)。數(shù)字資源庫(kù)可以容納包括文字、錄像、影帶、音頻等多種數(shù)據(jù)記錄形式，加速非遺采集與整理工作的數(shù)字化進(jìn)程，進(jìn)一步提升工作質(zhì)量。另一方面，針對(duì)以往地區(qū)資源整合度低、非遺缺乏統(tǒng)一規(guī)劃等問(wèn)題，保護(hù)協(xié)會(huì)應(yīng)將原有的文本材料納入數(shù)字化系統(tǒng)中，以共同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行數(shù)字化錄入，形成跨界、跨區(qū)域的數(shù)字化文化記憶庫(kù)，進(jìn)一步突破空間桎梏，加強(qiáng)地區(qū)間聯(lián)絡(luò)，使地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展在非遺和黃河文化這一紐帶的連接下更為牢固，進(jìn)一步規(guī)避新媒體技術(shù)以及現(xiàn)代科技手段發(fā)展帶來(lái)的不利影響。

（三）協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建文化互動(dòng)融合體系

非遺與地方性藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和文化緊密聯(lián)系，兩者在內(nèi)容及形式上具有較高融合可能性。黃河流域各?。▍^(qū)）應(yīng)實(shí)現(xiàn)更高程度的連接互動(dòng)，聯(lián)合打造黃河流域文化之旅，按照內(nèi)容及形式的差異組織主題式文創(chuàng)活動(dòng)，依托實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行文化傳承與推廣活動(dòng)。以菏澤地區(qū)為例，菏澤市是黃河流向魯?shù)氐牡谝皇?，其間有145千米的黃河古道和185千米的黃河現(xiàn)行河道，為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了天然的資源和素材，其中山東花鼓、菏澤弦索樂(lè)、四平調(diào)、柳子戲、鶯歌柳書(shū)、定陶皮影等藝術(shù)形式紛繁多彩，人文景觀和文化遺址更是不勝枚舉?；诖?，菏澤市依托菏澤市非遺促進(jìn)會(huì)這一平臺(tái)展開(kāi)工作，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z進(jìn)行收集與整理，不斷加強(qiáng)向外推廣力度，先后舉行了“喜盼‘梅花迎春開(kāi)”“鬧市中的古琴人”等活動(dòng)，向外弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿坊ㄈ凸欧角偌把葑嗟确沁z，取得了顯著成效。再如，山西地區(qū)的鑄鐵工藝在新技術(shù)和智能設(shè)備的沖擊下退出了時(shí)代舞臺(tái)，但山西地區(qū)通過(guò)推出打鐵花展示等一系列活動(dòng)，使這一非遺得以再次煥發(fā)光芒。因此，地方政府應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z的傳承與弘揚(yáng)工作，以主題活動(dòng)和多種類型的文藝形式向外推廣，開(kāi)展包括紅色旅游、游牧農(nóng)耕文化體驗(yàn)、尋根考察、研學(xué)旅游、民族風(fēng)情考察、文化創(chuàng)意以及民間工藝品制造在內(nèi)的多種主題和多種形式的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，以此為消費(fèi)者提供豐富多樣的選擇，進(jìn)一步迎合不同消費(fèi)者的實(shí)際需要，提升文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的針對(duì)性，為不同群體提供服務(wù)。

本文選自：“新語(yǔ)境下‘全形拓的技藝傳承與創(chuàng)新”項(xiàng)目（編號(hào)：901/1622115）安徽地區(qū)的高校人文社科項(xiàng)目。