孫萬茂

每個(gè)孩子的出生和成長，都承載著父母的殷切希望。一是新生命總是那么充滿生機(jī)，有著無可限量的未來；二是新生命是父母生命的延續(xù)，血脈的傳承，帶著父母美好心愿來到人世。為此，為人父母者無不望子成龍、望女成鳳?？梢赃@樣說，從古到今父母們的共同期望，一定是自己的子女青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。為了達(dá)到這樣的目的，或者說實(shí)現(xiàn)這樣的“野心”，父母們不惜傾盡所有，身體力行，用畢生的精力去哺育、引導(dǎo)、指引后代成人成才。

可憐天下父母心，諸葛亮也不例外。在部編版《語文》七年級(jí)上冊(cè)諸葛亮的《誡子書》中，我們看到一位叱咤風(fēng)云、足智多謀、雄才大略的老父親，在臨終前教育引導(dǎo)子女的諄諄教誨，其心之切，其情之深，令人動(dòng)容。

據(jù)記載，《誡子書》寫于公元234年，諸葛亮?xí)r年54歲，其子諸葛瞻8歲。當(dāng)時(shí)諸葛亮尚在第六次北上伐魏途中，因積勞成疾，突發(fā)疾病不得不放慢節(jié)奏。念兒子尚幼，在本需要父親帶路的年齡，卻將承受父子別離的痛苦；想本人自先帝劉備三顧茅廬之后，便為蜀國鞠躬盡瘁、戎馬倥傯一生，顧不上參與兒子的成長，沒能更好地盡到父親陪伴引導(dǎo)教育的責(zé)任。倘若某天不在人世，而兒子將漸漸由兒童成為少年、青年直至成年。在成長的寶貴時(shí)光里，兒子的品行應(yīng)朝著什么方向形成，學(xué)習(xí)知識(shí)該持以何種態(tài)度，平生志向應(yīng)如何樹立……都未及跟兒子交流。思及至此，諸葛亮感慨萬千，情難自已，提筆將平生所學(xué)所想，凝于筆端，寫下給兒子諸葛瞻的這封《誡子書》。

《誡子書》濃縮了諸葛亮畢生的經(jīng)歷和感悟，既是諸葛亮對(duì)自己一生的總結(jié)，更是對(duì)下一代的要求。其文紙短意長，言少情深，把對(duì)兒子的拳拳之心、殷殷之情、無限期望，全部凝聚其中，可謂嘔心瀝血，舐犢情深；其內(nèi)容睿智理性，用詞嚴(yán)謹(jǐn)簡練，思想深沉，格局高遠(yuǎn)，讓《誡子書》成為千百年來無數(shù)父輩教育后代的優(yōu)秀范本，也成了后世歷代學(xué)子借此修身立志的千古絕唱。

品行：靜以修身， 儉以養(yǎng)德

諸葛亮一生才學(xué)淵博，品行高潔，總結(jié)一生思想，高度概括為一個(gè)“靜”字。

靜是一種修養(yǎng)，靜有利于思考，也有利于養(yǎng)心養(yǎng)性，遠(yuǎn)離浮躁。修身養(yǎng)性看似簡單，實(shí)則難以踐行，其核心就是需要一個(gè)“靜”字。

集百家之長的諸葛亮，當(dāng)然明白“靜”是中華傳統(tǒng)文化的精髓。翻開歷史可以發(fā)現(xiàn)，千百年來，古代學(xué)者們一直把靜坐或靜養(yǎng)當(dāng)作求得學(xué)問必不可少的功課。這種思想甚至可以追溯到更早的時(shí)候，《禮記》記載，國人很早就有在祭祀前沐浴、齋戒的傳統(tǒng)，這個(gè)過程就是一種靜養(yǎng)、調(diào)心的過程。曾子在《大學(xué)》中提到“定、靜、安、慮、得”的思想；老子在《道德經(jīng)》中說“空生靜，靜生定，定生慧，慧至從容”；莊子極為推崇“虛靜”，認(rèn)為圣人之心正是通過虛靜，才達(dá)到了像明鏡一樣洞察秋毫的境地，照徹宇宙；佛家的“禪坐”“打坐”，即是靜坐的另一種說法。只有禪定才能修成正果，由戒而定。

諸葛亮未出隆中之前，潛心學(xué)習(xí)百家，曾自比管仲樂毅。歷史上管仲輔佐齊桓公成為春秋第一霸主，很得諸葛亮佩服。管仲的著作《管子》中多處論及有關(guān)如何達(dá)到靜以及達(dá)到靜以后可以獲得智慧的論述：“靜則得之，躁則失之”，認(rèn)為由靜而得道，由靜而養(yǎng)生，由靜而獲智慧。作為智慧化身的諸葛亮，吸取了管仲和儒道思想智慧，自然知道“靜”的力量。他潛心學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，將天文、地理、歷史、兵書融會(huì)貫通，他不僅靜心學(xué)習(xí)，還能夠沉靜下來，推演八陣圖，寫出《隆中對(duì)》，并四處游學(xué)，觀察戰(zhàn)場，以加深對(duì)知識(shí)的實(shí)踐，最終成為博采眾長之人。

諸葛亮希望兒子和他一樣，首先做一個(gè)能夠“靜”的人。在風(fēng)雷激蕩的三國鼎立時(shí)代，若其身故后蜀國將何去何從，后主劉禪將如何治理蜀國，幼子諸葛瞻能否順利成長，都是諸葛亮臨終前牽腸掛肚的事。而身為諸葛亮的兒子，籠罩在父輩高度成就的光輝中，諸葛瞻作為子女，要想成長有所成就，就必須要以高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，為此，遵循父親提出的靜，修身養(yǎng)性，安定生靜，靜生慧。

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。這句話出自戰(zhàn)國左丘明的《左傳》。中華傳統(tǒng)文化中，儉是一個(gè)重要的美德。因?yàn)楣?jié)儉可以控制人對(duì)于物質(zhì)的欲望。一個(gè)人物欲太過于強(qiáng)烈，會(huì)逐漸突破道德的底線而追求物質(zhì)的利益?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約。朱子提出的“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，不僅指貧窮境況下精打細(xì)算、省吃儉用，更是指相對(duì)富裕的情況下，也要有節(jié)儉意識(shí)和勤儉之風(fēng)。作為一種修身之法，“儉”在這里還有一層自律、自控、適可而止的含義。對(duì)于任何目標(biāo)的追求，都要有所為有所不為，戒除急躁冒進(jìn)的貪快求大，貪大求洋。

諸葛亮在要求兒子儉以養(yǎng)德時(shí)，他自己首先是一個(gè)大力提倡節(jié)儉的人，并且言行一致。在鄉(xiāng)下耕讀之時(shí)，一邊種地一邊讀書，頗為克制清苦，但諸葛亮依舊勤學(xué)苦讀，博覽群書，思考形成治國思想理論；成為蜀漢政權(quán)主要人物后，盡管俸祿豐厚，但他仍堅(jiān)持節(jié)儉家風(fēng)?！吧浒税僦辏√镂迨?，除此之外，別無余財(cái)?！睘榱耸駠呐d盛，他的治國方針就是節(jié)儉。蜀國弱小，治國如若不首推節(jié)儉，怎能集中資源支撐北伐，完成先帝遺愿？

諸葛瞻年幼，正是習(xí)得父輩節(jié)儉勤懇優(yōu)良傳統(tǒng)的時(shí)候。一生受用“儉以養(yǎng)德”的諸葛亮，不僅本人延續(xù)家風(fēng)，獲取智慧，也希望兒子諸葛瞻通過繼承“儉”字，錘煉自身成為品行高尚的人。

治學(xué)：才須學(xué)也，學(xué)須靜也

沒有誰天生就成才，必須是在后天的學(xué)習(xí)中得到技能。這是諸葛亮在《誡子書》中關(guān)于治學(xué)的理論。

無獨(dú)有偶，先秦的荀子在《勸學(xué)》中也說了學(xué)習(xí)的重要性，“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。說的是堅(jiān)持對(duì)于學(xué)習(xí)的作用，讀萬卷書，行萬里路，只有通過學(xué)習(xí)才能獲得才干。當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)到一定的境界，量變引起質(zhì)變，自然會(huì)形成自己的本領(lǐng)，生出主宰外界環(huán)境的能力，“君子生非異也，善假于物也”。

談到學(xué)習(xí)方法，諸葛亮仍主張“靜”。指出學(xué)習(xí)必須靜心專一，是學(xué)習(xí)能否有所成果的不二法門。漢朝管寧與華歆坐在一張席子上讀書，門外達(dá)官貴人車馬經(jīng)過，管寧靜心學(xué)習(xí)不受干擾，但華歆出門觀看十分羨慕，管寧便將席子割開，終于事業(yè)有成；劉勰借十幾里外金華寺的佛燈靜心苦讀，專心致志，終成文學(xué)大家；匡衡鑿壁偷光，靜心讀書，成為知識(shí)淵博的經(jīng)學(xué)家。還有蘇秦刺股讀書、李密牛角掛書、王羲之苦練書法練成“筆山墨池”、屈原躲進(jìn)山洞偷讀《詩經(jīng)》……這些名人刻苦學(xué)習(xí)的逸事，無不證明靜心專一學(xué)習(xí)方能取得成就。

諸葛亮也是靜心勤學(xué)的典范。他17歲隨叔父到襄陽隆中，躬耕苦讀10年左右，27歲才被劉備請(qǐng)出山。如諸葛亮不靜心淡泊，不專一攻讀，他也不會(huì)在10年后取得思想成就，被劉備賞識(shí)。文中諸葛亮要求諸葛瞻學(xué)習(xí)本領(lǐng)需靜心鉆研，是因?yàn)橹T葛亮知道學(xué)習(xí)沒有捷徑，唯有靜心苦讀。

立志：淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)

從古至今，有許多名人都淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。陶淵明不為五斗米折腰，辭官后采菊東籬下，悠然見南山；周敦頤拒絕官場腐敗，立志像荷花一樣出淤泥而不染；王冕淡泊名利，不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。他們都是因?yàn)樽龅搅说疵髦?，從而流芳百世，為后人所景仰?/p>

而這樣一句富有哲理的話，之所以出自諸葛亮之筆端，是因?yàn)樗彩峭瑯拥娜恕Ｕ缢谙尻柭≈?，清苦耕讀，雖說“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但仍心系天下蒼生，志向是能夠?qū)⑺鶎W(xué)所得，幫助明主治理亂世，成就一番霸業(yè)，就像姜太公輔佐周文王，管仲輔佐齊桓公。這也是劉備三顧茅廬后，諸葛亮愿意擇枝而棲，出山助劉備的原因。如果沒有淡泊名利的心，他不會(huì)埋頭耕讀，從而等不到劉備；如果沒有高遠(yuǎn)的格局，他不會(huì)研究天下，也不會(huì)出山輔助劉備。

諸葛亮當(dāng)然希望后代也如他一樣，在選擇志向時(shí)不受名利干擾，立志以后能夠潛心完成。為此他在《誡子書》中教育諸葛瞻在成長過程中保持恬靜寡欲，看清楚選定志向，然后排除各種干擾，尤其是應(yīng)收拾浮躁的心，珍惜時(shí)間，堅(jiān)持不懈，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。否則會(huì)因“年與時(shí)馳”，隨著時(shí)間的流逝意志不再堅(jiān)定，志向如枯葉一般隕落，最終會(huì)成為無用之人，悲傷困守于自己的窮家破屋中，空虛嘆息，卻怎么也來不及了。

諸葛亮不愧是思想家、文學(xué)家。時(shí)至今日，《誡子書》中關(guān)于品行、治學(xué)、立志的文字觀點(diǎn)，仍具有鮮活的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)紛繁復(fù)雜而浮躁的外部世界，我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這短短八十六字書信，修身養(yǎng)性，刻苦學(xué)習(xí)，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，珍惜時(shí)光，鍥而不舍，方可不迷失自我。若非如此，到頭來蹉跎歲月，一事無成，那也只能悲守窮廬，將復(fù)何及了！

勵(lì)精圖治，珍惜時(shí)光

在此基礎(chǔ)上修身、治學(xué)、平天下。這樣的要求不可謂不高，而作為諸葛亮的兒子，帶著這些殷殷期望，可謂任重道遠(yuǎn)。