王天民 鄭麗麗

摘 要：習(xí)近平明確提出“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”重要論斷，深刻反映了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化“一個結(jié)合”思想的全新認(rèn)識，是推動新時代馬克思主義中國化時代化發(fā)展的指導(dǎo)方針。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”有著積累演進(jìn)的歷史過程?！耙粋€結(jié)合”是“兩個結(jié)合”的前提基礎(chǔ)，“兩個結(jié)合”是“一個結(jié)合”的拓展深化，兩次結(jié)合共同致力于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在“兩個結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，要以認(rèn)清和把握中國發(fā)展具體實際為立足點，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，以堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路為落腳點，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；歷史必然；發(fā)展邏輯

中圖分類號：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）03-0092-07

基金項目：教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（北京師范大學(xué)）開放課題“百年未有之大變局中堅定文化自信研究”（2021SZZX05）；北京師范大學(xué)博一學(xué)科交叉基金項目“全媒體時代重大主題宣傳教育研究”（BNUXKJC2109）。

作者簡介：王天民（1970—），男，山東濟(jì)寧人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育；鄭麗麗（1995—），女，山東日照人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中，首次提出“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］（以下簡稱“兩個結(jié)合”）的要求。這是中國共產(chǎn)黨人基于“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”（以下簡稱“一個結(jié)合”）所作出的最新論斷，是在深刻把握百年建黨歷史和科學(xué)錨定百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上提出的指導(dǎo)方針。立足百年黨史新起點，深刻把握從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的歷史必然與發(fā)展邏輯，在“兩個結(jié)合”中深入推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，具有重要的理論與實踐意義。

一、從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的歷史必然

從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”有著積累演進(jìn)的發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的過程中，依據(jù)革命、建設(shè)、改革的不同實際先后提出馬克思主義的“本本”同中國實際情況相結(jié)合、馬克思列寧主義理論同中國革命建設(shè)實際相結(jié)合、馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合等概念命題，充分展現(xiàn)出從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”歷史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯。

（一）馬克思列寧主義理論同中國革命建設(shè)實際相結(jié)合

新民主主義革命時期，馬克思主義中國化的主張一經(jīng)提出就受到人民熱烈歡迎，并扎根中國大地、開花結(jié)果，其原因在于馬克思主義基本原理能夠同中國革命建設(shè)實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

馬克思列寧主義理論的實際運用要同革命建設(shè)時期的歷史條件相結(jié)合。革命初期，毛澤東就指出馬克思主義“本本”的學(xué)習(xí)要結(jié)合中國實際情況，在黨內(nèi)初步形成了馬克思列寧主義理論同中國革命實際相結(jié)合的正確思想。1938年黨的六屆六中全會提出馬克思主義中國化的科學(xué)命題，明確指出馬克思主義中國化的每一表現(xiàn)都必須帶有中國的特性。1949年黨的七屆二中全會進(jìn)一步指出，“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統(tǒng)一”［2］是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人傳承發(fā)揚實事求是的思想路線，努力探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。1958年，毛澤東在成都會議上嚴(yán)厲批評照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的教條主義，指出“蘇聯(lián)的經(jīng)驗要擇其善者而從之”［3］366，社會主義建設(shè)要堅持學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)相結(jié)合的基本方針。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨確立了建設(shè)社會主義必須處理好的十大關(guān)系，走出了一條有別于蘇聯(lián)經(jīng)驗、符合國情實際的社會主義建設(shè)道路。

馬克思列寧主義理論同中國革命建設(shè)實際的結(jié)合，帶有鮮明的民族特點。毛澤東認(rèn)為馬克思主義同中國實際情況的結(jié)合，必須通過一定的民族形式表現(xiàn)出來。在整風(fēng)運動中，他批評很多同志在思想上“言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”［4］，從文風(fēng)和思想路線出發(fā)強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展民族文化是中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任使命。我們黨開展整風(fēng)運動的目的就在于“使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來”［5］，使全黨同志更好地承繼這份珍貴的歷史遺產(chǎn)。新中國成立后，馬克思列寧主義同中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合雖幾經(jīng)沉浮，但整體上仍在不斷向前發(fā)展。毛澤東在《同音樂工作者的談話》中提出文化發(fā)展的“中西有機(jī)結(jié)合”論，指出文化建設(shè)要有本民族的形式與特點，要在古今中外優(yōu)秀文化的交流結(jié)合中“創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西”［3］83，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的審慎立場與開放積極的文化創(chuàng)造心態(tài)。

（二）馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是、解放思想、銳意改革，推動馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合，實現(xiàn)中國特色社會主義理論與實踐的創(chuàng)新發(fā)展。

黨的十一屆三中全會前夕，鄧小平提出：“要努力把馬克思主義的普遍原則同我國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體實踐結(jié)合起來”［6］，這一觀點是新時期馬克思主義普遍原則同現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合的重要標(biāo)志，為新時期馬克思主義中國化發(fā)展指明了方向。堅持把馬克思主義普遍真理同改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，成為這一時期中國共產(chǎn)黨人為之奮斗的基本原則和中心任務(wù)。正是因為中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義普遍原則同四個現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合，中國特色社會主義理論體系才能逐步建立，中國特色社會主義實踐發(fā)展才能不斷創(chuàng)新。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出“三個代表”重要思想，明確馬克思主義普遍原則的實際運用要隨著對客觀世界認(rèn)識的深化而進(jìn)步。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，明確馬克思主義基本原理同中國具體實際的結(jié)合要在實踐中不斷取得新進(jìn)展。所有這些都表明：中國特色社會主義理論體系的重大突破與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的顯著成就，是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合的創(chuàng)新結(jié)果。

馬克思主義普遍原則同中國現(xiàn)代化建設(shè)實際的結(jié)合，植根于中華文化的思想沃土。中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)與深厚的文明積淀是中國特色社會主義發(fā)展的思想土壤，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。鄧小平主張學(xué)習(xí)借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，將社會主義文化建設(shè)視為社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的重要推動力量。江澤民提出結(jié)合時代精神傳承發(fā)展中華文化，建設(shè)有中國特色的社會主義文化。胡錦濤提出通過構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。中國共產(chǎn)黨人不僅注重傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還善于從中華文化的古老思想中汲取治國理政的當(dāng)代智慧。諸如，借用《禮記·禮運》中的“小康”概念，表述社會主義共同富裕的理念；發(fā)展《易經(jīng)》中的“與時偕行”觀點，提出“與時俱進(jìn)”的馬克思主義新命題；傳承古代“和合”思想，構(gòu)建現(xiàn)代化的和諧社會。這種“舊詞新解”的結(jié)合方式，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，將馬克思主義基本原理用中華文化的練達(dá)之語來表述，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀出璀璨的時代光芒。

（三）馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

進(jìn)入新時代，習(xí)近平堅持以馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承發(fā)展歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“一個結(jié)合”重要論述的基礎(chǔ)上，提出了“兩個結(jié)合”的原創(chuàng)性論斷。

習(xí)近平關(guān)于“兩個結(jié)合”論斷的提出，經(jīng)歷了逐層深入、不斷強(qiáng)化的過程。2014年9月，習(xí)近平提出：“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族文化。”［7］在繼承發(fā)展“一個結(jié)合”論述的基礎(chǔ)上，明確了馬克思主義基本原理同中華文化間的緊密關(guān)聯(lián)，明確了中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的基本原則與科學(xué)態(tài)度。2021年3月，他在考察福建朱熹園時提出：“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來。”［8］該論述越發(fā)明確了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合關(guān)系，表明習(xí)近平對于“兩個結(jié)合”的思考已漸趨成熟完善。隨后，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中正式提出“兩個結(jié)合”的論斷?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》將“兩個結(jié)合”總結(jié)為黨堅持理論創(chuàng)新的重要歷史經(jīng)驗。黨的二十大報告更是著重強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，……才能正確回答時代和實踐指出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！保?］這是對我們黨百年來從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”理論創(chuàng)新創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，也是新時代推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的實踐遵循。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想汲取中華民族最醇厚的文化營養(yǎng)，是中華文化和中國精神的時代精華。中華文化是中華民族的精神命脈，如果丟掉根本、拋棄傳統(tǒng)，就等于割斷了精神命脈，就不會有今天中國的發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、道德理念與精神追求，并創(chuàng)造性地提出文化自信是最根本的自信，是國家和民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族的文化基因、歷史底蘊(yùn)與前進(jìn)定力支撐起中國人民文化自信的強(qiáng)大底氣，賦予新時代中國特色社會主義發(fā)展最深厚的文化軟實力。作為“兩個結(jié)合”的時代產(chǎn)物，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以深邃的文化感染力、歷史穿透力和思想感召力推動黨和人民肩負(fù)起文化傳承發(fā)展的時代使命。習(xí)近平要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)黨性修養(yǎng)?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”傳達(dá)出以人民為中心發(fā)展思想的深刻意蘊(yùn)；“咬定青山不放松”傳遞出共產(chǎn)黨人攻堅克難、砥礪前行的堅定信念；“天下為公行大道”傳導(dǎo)出中國積極構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)懷視野。這些華章佳句的引用詮釋，使古籍里的文字同樸素的現(xiàn)代化語言在融合中煥發(fā)出鮮活生機(jī)，彰顯出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的獨特文化優(yōu)勢。

二、從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的發(fā)展邏輯

“一個結(jié)合”和“兩個結(jié)合”既是兩個相互獨立、相互區(qū)別的整體，有著明顯的時間差、歷史別、內(nèi)涵異，同時又構(gòu)成相互聯(lián)系、相互影響的統(tǒng)一體?！耙粋€結(jié)合”是“兩個結(jié)合”的前提與基礎(chǔ)，“兩個結(jié)合”是“一個結(jié)合”的拓展與深化，兩次結(jié)合共同致力于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）“一個結(jié)合”是“兩個結(jié)合”的前提基礎(chǔ)

“‘一個結(jié)合與‘兩個結(jié)合的關(guān)系，是從‘一個結(jié)合的整體具體展開為‘兩個結(jié)合的整體的過程?！保?0］沒有“一個結(jié)合”的存在，“兩個結(jié)合”就無從談起。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的發(fā)展過程，不僅是馬克思主義中國化時代化循序漸進(jìn)、逐步深入的實踐發(fā)展過程，還是馬克思主義中國化時代化抽象原則具象化的理論演進(jìn)過程。

從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”是循序漸進(jìn)的發(fā)展過程?！耙粋€結(jié)合”中的“中國具體實際”包括社會現(xiàn)實國情和歷史文化國情兩部分。也就是說，“一個結(jié)合”內(nèi)在包含著馬克思主義基本原理同社會現(xiàn)實國情相結(jié)合、同歷史文化國情相結(jié)合的雙重意蘊(yùn)。由于革命建設(shè)時期的現(xiàn)實需要，黨和國家將更多的注意力放到馬克思主義基本原理同社會現(xiàn)實國情的結(jié)合上，馬克思主義基本原理同歷史文化國情的結(jié)合則服從服務(wù)于現(xiàn)實國情的發(fā)展，較少被單獨闡述。因此，“中國具體實際”在實踐中常常被片面地理解為社會現(xiàn)實國情。但進(jìn)入新時代，國內(nèi)外發(fā)展形勢出現(xiàn)新變化，社會主要矛盾發(fā)生新轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)歷史自覺與堅定文化自信的現(xiàn)實任務(wù)要求對“一個結(jié)合”的內(nèi)容進(jìn)行深化拓展。習(xí)近平適時提出“兩個結(jié)合”，將馬克思主義基本原理同歷史文化國情的結(jié)合單獨列出并予以充分闡述，表明我們黨對傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的演進(jìn)與馬克思主義中國化時代化的實踐發(fā)展密不可分，體現(xiàn)出“兩個結(jié)合”時代發(fā)展與實踐要求相統(tǒng)一的顯著特征。

從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”是抽象原則具體化的發(fā)展過程?！耙粋€結(jié)合”是抽象程度高、獨立且完整的命題，是對馬克思主義理論、社會現(xiàn)實國情、歷史文化國情的高度概括與理論凝練?！耙粋€結(jié)合”在理論上指的是廣義表述的中國國情實際，現(xiàn)實中卻被理解為狹義表述的社會現(xiàn)實國情。同一命題表述在理論和現(xiàn)實中兼具廣狹兩種不同的語義，會在很大程度上造成誤解和混亂，增加宣傳教育的表達(dá)困難。同時也使得在“一個結(jié)合”框架中，馬克思主義基本原理與歷史文化國情的結(jié)合得不到應(yīng)有的重視與發(fā)展?；诖耍皟蓚€結(jié)合”在繼承發(fā)展“一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，對易混淆的概念內(nèi)涵作出區(qū)別化闡述和具體化表達(dá)，表現(xiàn)最為顯著的是“中國具體實際”的語義轉(zhuǎn)換?！爸袊唧w實際”由“一個結(jié)合”中的廣義表述變?yōu)椤皟蓚€結(jié)合”中的狹義表述，僅僅指馬克思主義基本原理同社會現(xiàn)實國情的結(jié)合。這一轉(zhuǎn)變不僅使兩次結(jié)合的內(nèi)容表述更加清晰明確，也更加符合大眾長期以來的習(xí)慣性理解。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”實現(xiàn)了由高度概括的抽象化命題到系統(tǒng)科學(xué)的具象化闡述的發(fā)展轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出“兩個結(jié)合”合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的顯著特征。

（二）“兩個結(jié)合”是“一個結(jié)合”的拓展深化

從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化時代化發(fā)展的遞進(jìn)過程?！皟蓚€結(jié)合”源于“一個結(jié)合”，是對“一個結(jié)合”在新的歷史條件下的時代解讀，是科學(xué)理論與民族文化新時代結(jié)合的鮮明標(biāo)識，彰顯出新時代中國特色社會主義思想的深厚文化底蘊(yùn)。

“兩個結(jié)合”是對“一個結(jié)合”的深化發(fā)展，鮮明標(biāo)識著科學(xué)理論與民族文化的新時代結(jié)合?！皟蓚€結(jié)合”在繼承發(fā)展馬克思主義基本原理同中國社會現(xiàn)實國情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同歷史文化國情的結(jié)合，突出中華歷史文化傳統(tǒng)在馬克思主義中國化發(fā)展中的重要性。馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點和方法的集中概括，是馬克思主義理論體系中最普遍、最基本、最具長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的部分。列寧提出馬克思主義基本原理是總的指導(dǎo)，這些原理的具體應(yīng)用在西歐不同于俄國、在俄國不同于中國。馬克思主義基本原理作為馬克思主義理論的根本與核心，其在中國的應(yīng)用對應(yīng)結(jié)合的是中華文化的精髓與精華。中華文化是中華民族在長期歷史進(jìn)程中創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的全部文化，不僅有精華的部分，也有封建、落后的糟粕部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性與包容性決定了其與馬克思主義基本原理結(jié)合的必然性和可能性?？茖W(xué)理論與民族文化的新時代結(jié)合是對馬克思主義基本原理同歷史文化國情相結(jié)合的具體理論闡釋與精準(zhǔn)分析解讀，意味著要以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點認(rèn)識理解馬克思主義與中華文化，堅決反對非此即彼、簡單對立的教條主義態(tài)度。

“兩個結(jié)合”是對“一個結(jié)合”的理論躍遷，彰顯著新時代中國特色社會主義思想的歷史文化根基。“一切當(dāng)代、當(dāng)下的實際都是以往歷史文化的結(jié)果，歷史文化是當(dāng)代、當(dāng)下實際成為可能的根基?！保?1］今天的中國是歷史中國的延續(xù)與發(fā)展，堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義必須深入了解中華民族的文化血脈，把握滋養(yǎng)中國人民心靈世界的文化沃土。中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)與深厚的文化積淀，決定了中國有著與其他國家不同的國情實際，決定了新時代中國特色社會主義必須帶有鮮明的中國特色?！爸袊厣钡纳呻x不開中華文化，“中國特色”的性質(zhì)稟賦離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪、為新時代國家治理現(xiàn)代化和思想道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，還能夠為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)和解決人類共同問題提供有益啟示。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的理論躍遷，彰顯出新時代中國特色社會主義的深厚文化根基和寬廣實踐視域。

（三）兩次結(jié)合共同致力于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

馬克思主義中國化時代化的兩次結(jié)合雖有著不同的理念架構(gòu)與實踐進(jìn)路，但都共同致力于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)，在接續(xù)奮斗中推動馬克思主義中國化時代化前進(jìn)發(fā)展，體現(xiàn)出黨性、民族性與人民性的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的歷史主義者的使命擔(dān)當(dāng)。

兩次結(jié)合彰顯黨性、民族性與人民性的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的歷史主義者，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是人類先進(jìn)思想文化的集大成者。馬克思主義基本原理是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和改造世界的科學(xué)指導(dǎo)，是黨和國家建設(shè)發(fā)展的方向指引。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義理論，善于學(xué)習(xí)總結(jié)黨的百年奮斗經(jīng)驗，弘揚以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，以理服人、以情動人，用透徹的學(xué)理分析講清楚馬克思主義為什么“行”。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中國共產(chǎn)黨治國理政的文化根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育中國共產(chǎn)黨人使命擔(dān)當(dāng)精神的思想源泉，蘊(yùn)含著治國理政的經(jīng)典思想與智慧結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨堅持用中華文化以文化人，善于總結(jié)運用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富，借助中華民族的道德稟賦、精神品格、文化特質(zhì)，以德服人、以文化人，生動詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么“興”。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義的立場觀點方法對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯出中國特色社會主義關(guān)于黨性、民族性與人民性的高度統(tǒng)一。

兩次結(jié)合接續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)。為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史主題與行動指南。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的所有奮斗、犧牲、創(chuàng)造都是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。百年初心如磐，黨帶領(lǐng)人民奮力實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)后，向著第二個百年奮斗目標(biāo)昂首邁進(jìn)。在建黨百年的關(guān)鍵節(jié)點，在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要時刻，“兩個結(jié)合”的提出表明中華民族偉大復(fù)興不僅迎來了光明前景，還找到了一條中國特色的人間正道。走自己的路是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論，是黨全部理論和實踐的出發(fā)點和落腳點?！白咦约旱穆贰笔且罁?jù)現(xiàn)實國情、歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)等因素綜合考量后作出的道路選擇，是真正發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民始終沿著這條人間正道為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，以充足的信心、足夠的耐心、堅強(qiáng)的決心，不可阻擋地向著新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程前進(jìn)。

三、在“兩個結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國化時代化

中國共產(chǎn)黨人在過去的百年中順利實現(xiàn)從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的重要轉(zhuǎn)變，并在新的百年中繼續(xù)堅持以“兩個結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化時代化發(fā)展。深化發(fā)展“兩個結(jié)合”，要求以認(rèn)清把握中國發(fā)展具體實際為立足點，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，以堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路為落腳點，在實踐中不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義新境界。

（一）認(rèn)清和把握中國發(fā)展的具體實際，明確結(jié)合的立足點

一切從實際出發(fā)是深化發(fā)展“兩個結(jié)合”的根本立場與行動準(zhǔn)則。只有認(rèn)清中國發(fā)展的世情國情黨情，把握中國特色社會主義新的歷史方位，才能以客觀理性的方式定位“兩個結(jié)合”在馬克思主義中國化時代化整體性架構(gòu)中的時代坐標(biāo)。

“謀劃和推進(jìn)黨和國家各項工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情?！保?2］在“兩個結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，首先要準(zhǔn)確把握中國發(fā)展的世情國情黨情。從世情來看，百年變局和世紀(jì)疫情對世界格局和國際秩序造成全方位沖擊，中國前所未有地走近世界舞臺中央，中國方案與中國智慧彰顯出卓越的世界價值與世界意義。這使得中國要在“兩個結(jié)合”中呼應(yīng)全球時勢變化，契合人類共同關(guān)切，推進(jìn)民族復(fù)興與人類和諧共同發(fā)展。從國情來看，新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)由“數(shù)量短缺型”供需矛盾轉(zhuǎn)化為“優(yōu)質(zhì)不足型”供需矛盾，這就要求我們必須在“兩個結(jié)合”中把握好人民對美好生活向往的供需變化，把握好我國社會主義初級階段基本國情和最大發(fā)展中國家國際地位的不變實際。從黨情來看，中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，必須在加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育中堅守初心使命，在強(qiáng)化黨的自我建設(shè)中守正創(chuàng)新，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。面對國內(nèi)外復(fù)雜多變的世情國情黨情，我們黨要始終堅持從實際出發(fā)，靈活應(yīng)對國內(nèi)外形勢變化，與時俱進(jìn)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義。

準(zhǔn)確把握中國特色社會主義新時代的歷史方位。中國特色社會主義新時代是在“兩個結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的全新歷史方位，是馬克思主義理論邏輯、社會發(fā)展實踐邏輯與傳統(tǒng)文化歷史邏輯的當(dāng)代表達(dá)。這一新的歷史方位意味著飽經(jīng)磨難的中華民族迎來了前所未有的光明前景，意味著馬克思主義理論在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)勁的生機(jī)活力，意味著中國特色社會主義的成功經(jīng)驗?zāi)軌驗槿祟惿鐣l(fā)展提供有益啟示。中國特色社會主義新時代是中國社會發(fā)展史上具有里程碑意義的實踐標(biāo)識。新時代所面臨的新情況新問題新挑戰(zhàn)層出不窮，對黨和國家工作提出了新的更高要求。只有堅持一切從新時代中國社會發(fā)展的具體實際出發(fā)，在“兩個結(jié)合”中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，方能在接續(xù)奮斗中書寫中國特色社會主義新的輝煌。

（二）傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找準(zhǔn)結(jié)合的切入點

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深化發(fā)展“兩個結(jié)合”的題中之義與必然要求。堅持以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對待中華文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，建構(gòu)中國特色的馬克思主義理論體系，是推動新時代馬克思主義中國化時代化的最佳切入點。

積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展現(xiàn)實需求相適應(yīng)。一要以辯證性批判為前提，著力闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化在由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的過程中，不可避免地存在著陳舊過時或封建腐朽的部分，需要以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行有鑒別地對待、有揚棄地繼承，使其內(nèi)在價值核心與社會發(fā)展需求相適應(yīng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時俱進(jìn)中永葆魅力。二要以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)，推動傳統(tǒng)文化與時代精神的當(dāng)代融合。結(jié)合時代語境與實踐要求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式、話語表達(dá)的時代化、生活化、潮流化。運用全媒體信息傳播與數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用等形式，通過國民教育、文藝創(chuàng)作和文化遺產(chǎn)傳承等途徑，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視域融合。三要以創(chuàng)新性發(fā)展為關(guān)鍵，著力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會時代精神相結(jié)合，豐富拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延樣態(tài)，創(chuàng)造出富有時代氣息、彰顯中華文化內(nèi)涵、人民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化作品。堅持在“兩個結(jié)合”中推動馬克思主義中國化時代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化相融互促，在延續(xù)中華民族文化血脈中推動新時代中國特色社會主義文化發(fā)展。

建構(gòu)貼近現(xiàn)實實際、具有民族特點和鮮明時代特征的馬克思主義理論體系，有效推進(jìn)中國話語、中國故事、中國形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。中國話語的馬克思主義是以中國現(xiàn)實實際為根據(jù)，以中華文化為依托的馬克思主義話語形態(tài)。馬克思主義在中國落地生根、開花結(jié)果的原因是其能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、同人民群眾日用而不覺的價值觀念相融相通。建構(gòu)中國話語的馬克思主義理論體系，一要讓馬克思主義“說中國話”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極為豐富靈活的語言和生動鮮活的表達(dá)方式。要使人民群眾真正學(xué)懂弄通悟透馬克思主義，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族特有的表達(dá)方式和人民群眾喜聞樂見的語言習(xí)慣，用明白流暢的通俗化語言講清楚馬克思主義理論。二要讓馬克思主義“講好中國故事”，借用詩詞典故闡述馬克思主義的中國內(nèi)涵。用“實事求是”闡述馬克思主義關(guān)于辯證唯物主義的基本原理，講明白新時代中國共產(chǎn)黨人實干篤行、奮楫爭先的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；用“為政之道，民生為本”闡述馬克思主義關(guān)于人民是歷史主體的基本原理，講明白以人民為中心的發(fā)展思想。三要讓馬克思主義有“中國形態(tài)”，構(gòu)建具有中國特色、民族特點的馬克思主義理論形態(tài)，讓馬克思主義中國化時代化的思想之根牢牢扎進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神土壤。

（三）堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路，夯實結(jié)合的落腳點

走中國式現(xiàn)代化新道路是深化發(fā)展“兩個結(jié)合”的未來指向與實踐要求。圍繞中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，堅定不移走中國式現(xiàn)代化新道路，推動人類文明新形態(tài)深度展開，是在“兩個結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的落腳點。

習(xí)近平指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的?！保?3］中國式現(xiàn)代化道路是“兩個結(jié)合”的時代產(chǎn)物，在本質(zhì)上是中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路，深化發(fā)展“兩個結(jié)合”是推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實踐遵循。中國式現(xiàn)代化道路不僅是符合人類社會現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的科學(xué)理性之路，還是堅守中華文化立場、推動文明交流互鑒的文明和諧之路。百年黨史的輝煌成就是黨帶領(lǐng)人民在“兩個結(jié)合”中探索發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的生動寫照與歷史確證。中國式現(xiàn)代化新道路不僅為中國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定創(chuàng)造重要前提，也為世界現(xiàn)代化模式的多元發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化新道路成功打破“現(xiàn)代化=西方化”的思維定式，成功破解發(fā)展中國家普遍的“依附”發(fā)展或“脫鉤”發(fā)展的二元難題，為世界上那些既追求現(xiàn)代化發(fā)展又希望保持自我獨立性的發(fā)展中國家提供了全新思路，深刻改變了世界現(xiàn)代化發(fā)展格局。

中國式現(xiàn)代化新道路展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)，開辟了通向“真正的普遍的文明”［14］的現(xiàn)實途徑。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨立足自身和世界發(fā)展而“創(chuàng)造的一種符合人類公共價值追求和通向個人自由全面發(fā)展的全新選擇”［15］。人類文明新形態(tài)是中國特色社會主義的文明形態(tài)，是對中華文明的現(xiàn)代承續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展，是“兩個結(jié)合”的現(xiàn)代性彰顯與時代性發(fā)展。人類文明新形態(tài)植根于中華古老文明，博采東西各家所長，在交流互鑒中推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。中華民族天下為公、世界大同、仁者愛人等思想在與馬克思主義世界歷史思想、類存在觀念等的結(jié)合中更加突顯出中國特色的尚和、重情、貴德、系天下，而這些正是當(dāng)今西方資本主義社會極為缺乏的價值理念。人類文明新形態(tài)是對西方資本主義文明的超越，構(gòu)建起遵循人類文明發(fā)展規(guī)律所能達(dá)至的真正共同體文明，描繪出實現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興、世界大同的理想社會圖景。要在堅持“兩個結(jié)合”中推進(jìn)新時代中國特色社會主義實踐創(chuàng)新，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中為人類對更好制度的探索提供中國理念的引領(lǐng)、中國行動的領(lǐng)航、中國方案的貢獻(xiàn)。

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