摘 要：信息窄化是信息過載重壓下“媒體—算法—用戶”循環(huán)和“需求—搜尋—滿足”閉環(huán)的產(chǎn)物。作為信息技術(shù)迭代和傳播格局嬗變后海量信息差異化供給及選擇的結(jié)果，信息窄化引發(fā)的思想政治教育話語發(fā)展隱憂也逐漸顯現(xiàn)。其負效應(yīng)——“信息偏食”“信息投喂”“信息圈層”和“信息裹挾”在限制話語主體思維和行為的同時阻隔著思想政治教育話語的傳播與構(gòu)建。因此，如何突破信息窄化重圍成為思想政治教育面臨的新課題。思想政治教育需從話語優(yōu)化角度予以辯證思考和科學(xué)應(yīng)對，在堅持話語權(quán)的一元主導(dǎo)與多樣共生中把控話語場域，在注重話語內(nèi)容的再生產(chǎn)與再完善中保證有效供給，在增強話語方式的交互性與啟發(fā)性中促進多向互動，在推動話語空間面向時代與回歸實踐中實現(xiàn)持續(xù)轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：信息窄化；話語優(yōu)化；思想政治教育話語；話語發(fā)展

中圖分類號：G41

文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）03-0118-07

基金項目：研究闡釋黨的十九屆六中全會精神國家社會科學(xué)基金重大項目“新時代推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)研究”（22ZDA036）；2021年度國家社會科學(xué)基金特別委托項目“紅軍長征史”（21@ZH048）。

作者簡介：譚天（1994—），女，貴州銅仁人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，銅仁學(xué)院黨政辦公室研究人員，研究方向：思想政治教育。

信息窄化是信息過載重壓下媒介與用戶雙向過濾后的產(chǎn)物，與信息海量化以悖論邏輯在信息環(huán)境中出場［1］。誠然，它在一定程度上緩解了供過于需的信息危機，但在算法偏倚與人為偏好的無序縮減下，也使人們受限于與信息發(fā)展初衷和演進軌跡相背離的窄化世界。話語理論代表人物Michel Foucaultd認(rèn)為，話語能有效連接人與外部世界，人類思想認(rèn)知需經(jīng)由話語方能表達［2］47。但不能否認(rèn)的是，算法與自我營造的擬態(tài)環(huán)境已無可避免地與真實世界存在某種偏差，信息窄化負效應(yīng)也在限制話語主體對客觀世界的感知與判斷中削弱思想政治教育話語的構(gòu)建與傳播。思想政治教育話語承載著具象性與抽象性的話語形態(tài)，發(fā)揮著信息流和意識流的傳導(dǎo)功能，作為表述真理的言語行為和促進交流、實現(xiàn)共同進步的重要載體，其價值關(guān)切不僅在于單純的事實性陳述，還在于遵從話語主體的實際性需要，謀求話語雙方“共識域”的擴大和融合，引導(dǎo)話語主體正確認(rèn)識更為客觀和全面的世界。因此，如何突破信息的窄化壁壘，尋求思想政治教育話語發(fā)展的優(yōu)化進路，成為目前思想政治教育需要進一步探討的課題。但審視思想政治教育話語的研究現(xiàn)狀，基于網(wǎng)絡(luò)時代信息龐雜的研究成果頗多，立足于智媒時代信息窄化的學(xué)術(shù)探索卻甚少。信息窄化是不可回避且不易解決的問題，面向信息窄化的思想政治教育話語優(yōu)化更值得重視和深思。

一、出場：信息過載重壓下窄化的信息世界

以人工智能為核心的新一代信息技術(shù)革命迅速席卷全球，持續(xù)推動信息系統(tǒng)的迭代和傳播格局的嬗變，雖然信息窄化并非智媒時代的特殊現(xiàn)象，但隨著信息爆炸式增長和裂變式傳播，算法推薦的登場和自主選擇的加持使信息窄化現(xiàn)象呈現(xiàn)出縱深蔓延的趨勢，具體如圖1所示。

（一）算法機制與精準(zhǔn)推送下信息窄化的擬態(tài)環(huán)境

“信息窄化”（Information narrowing）一詞最早見于Cass Sunstein的著作《網(wǎng)絡(luò)共和國——網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題》中，意為“網(wǎng)絡(luò)讓人們更容易獲得的是自己喜歡的信息，而拒絕接受自己不喜歡的信息，事實上人們得到的是‘窄化的信息”［3］。這一觀點雖誕生于以靜態(tài)站內(nèi)閱讀為主的web10時代，但仍適用以動態(tài)全媒體共享為主的web30環(huán)境。究其技術(shù)原理，與算法機制、精準(zhǔn)推送等介入信息生產(chǎn)和傳播過程密切相關(guān)。Devito曾對比了傳統(tǒng)媒體和算法機制兩種不同的信息生產(chǎn)原則和價值取向，指出傳統(tǒng)媒體具有公共屬性，更關(guān)注社會現(xiàn)狀；而算法新聞則主要受商業(yè)利潤驅(qū)動，更偏向生產(chǎn)和傳播相對個性化的信息［4］。在信息生產(chǎn)初期，科技型公司和新聞媒體利用算法程序進行自動化機器人寫作，在算法機制作用下，信息生產(chǎn)模式逐漸從PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）到UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）并向MGC（機器生成內(nèi)容）和AGC（算法生成內(nèi)容）轉(zhuǎn)變［5］，導(dǎo)致傳統(tǒng)人工信息生產(chǎn)與編輯被技術(shù)代碼所取代，機器人作為“把關(guān)人”操控和限制著公眾的認(rèn)知范疇和認(rèn)知模式［6］。而在信息分發(fā)環(huán)節(jié)中，各大網(wǎng)絡(luò)平臺通過抓取瀏覽痕跡、點擊頻次及分析選擇偏好為用戶精準(zhǔn)“畫像”，將定制信息與個性化需求精準(zhǔn)匹配，并將用戶興味索然卻價值斐然的信息通過“過濾氣泡”拒之門外，使用戶囚禁于充斥同質(zhì)化信息和冗余性數(shù)據(jù)的擬態(tài)環(huán)境。

需要說明的是，“信息窄化”一詞雖源自Cass Sunstein，但國外傳播學(xué)同義語概念“選擇性接觸”（Selective exposure）則可追溯至20世紀(jì)40年代，迄今為止該領(lǐng)域的研究已相對成熟。而近年來，國內(nèi)外傳播學(xué)界以“信息繭房”“回音室”“過濾氣泡”為主題的相關(guān)研究亦呈攀升態(tài)勢，并普遍將信息窄化作為其研究內(nèi)容的因變量和結(jié)果變量。

（二）自主讓渡與自主迎合中信息窄化的縱向加固

就信息技術(shù)進步對傳統(tǒng)受眾的整體效能而言，信息技術(shù)無疑賦予了個體前所未有的選擇范疇與傳播能力。但從新一輪信息技術(shù)引發(fā)的社會隱憂來看，全然接受新技術(shù)的賦權(quán)與賦能則代表受眾自主的讓渡。自主意為建構(gòu)自己目標(biāo)和價值的能力，以及有自由決定并行動的能力［7］。于受眾而言，接受算法推薦意味著對獲取和處理信息的自主決策權(quán)的部分讓渡，代表著接受算法代替?zhèn)€人決定“看什么和不看什么”“多看什么少看什么”［8］。這種決策模式雖有助于推動信息的高速流動和高效擴散，但受制于決策的單向關(guān)系和線性范圍，受眾的自主性和延展性也受壓于無形，這導(dǎo)致受眾在算法技術(shù)與部分個人意志共設(shè)的擬態(tài)環(huán)境中盲信盲從。

作為自主權(quán)讓渡的被動產(chǎn)物，信息窄化也是受眾主動選擇的實然結(jié)果。如同國外學(xué)者所述的“選擇性接觸”即人們主動接近支持性信息并選擇回避可能挑戰(zhàn)性信息［9］，大眾看似樂于接受多樣觀點思想的激蕩碰撞，但不少受眾實則更偏向符合自我興趣和看法的信息，主動迎合了“投其所好”的潛在邏輯，自主采取了“趨同避異”的行動策略［10］。由于對某類信息的偏向甚至偏執(zhí)，加之“媒體—算法—用戶”三者的無限循環(huán)和“回音室”效應(yīng)的反復(fù)強化，用戶逐漸偏離平衡開放的信息系統(tǒng)，在“需求—搜尋—滿足”的環(huán)路內(nèi)深陷信息窄化的泥潭而不自知。

二、困局：信息窄化為思想政治教育話語設(shè)置的多重障礙

“話語是人類語言長期發(fā)展的歷史產(chǎn)物”［11］，話語的生成、運行與發(fā)展是外部環(huán)境與內(nèi)部動機交織作用的結(jié)果，而信息窄化負效應(yīng)在影響話語主體認(rèn)知、思維和行為的同時阻隔著思想政治教育話語的建構(gòu)與傳播。與信息窄化呈雙向因果關(guān)系的“信息偏食”“信息投喂”“信息圈層”和“信息裹挾”為思想政治教育話語設(shè)置了多重障礙。

（一）“信息偏食”限制思想政治教育話語內(nèi)容表達

媒介理論學(xué)家Marshall Mcluhan曾言，“每一種技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境”［12］。事實上，算法作為一種信息技術(shù)雖并不帶有“原罪”，但在話語主體獨特偏好和精準(zhǔn)推送、協(xié)同過濾共同營造下，“信息偏食”成為窄化擬態(tài)環(huán)境的首要特征。話語內(nèi)容是整個思想政治教育話語體系的核心要素，決定著話語體系的性質(zhì)和方向。誠然，這種“偏食”行為在一定程度上實現(xiàn)了話語內(nèi)容與話語主體匹配度的提升，有助于減輕話語主體的認(rèn)知負擔(dān)，但倘若話語主體成為長期“偏食者”，則會導(dǎo)致思想政治教育話語內(nèi)容表達失真、失準(zhǔn)與失衡。

在算法主導(dǎo)的弱人工智能時代，話語主體以各自的訴求和選擇形成不同“信息偏食”，并成為制約思想政治教育話語內(nèi)容表達的重要因素。一方面，對同質(zhì)化內(nèi)容的“偏食”限制了思想政治教育話語內(nèi)容的多元表達。精準(zhǔn)推送和協(xié)同過濾致使信息“偶遇”的可能性逐漸降低，異質(zhì)性內(nèi)容的存在感逐步被縮減，進而營造出一種同質(zhì)化信息高度聚合、趨同性價值深度傳播的環(huán)境。于話語主體而言，受制于信息來源的單一性和片面性，其接受面和接受度也必然受到窄化及弱化，認(rèn)知局限性乃至視野盲區(qū)、誤區(qū)日趨擴大化和復(fù)雜化，使其難以根據(jù)知識元對思想政治教育話語內(nèi)容產(chǎn)生共鳴效應(yīng)和聯(lián)想反應(yīng)。另一方面，對碎片化內(nèi)容的“偏食”限制了思想政治教育話語內(nèi)容的完整表達。算法技術(shù)精準(zhǔn)迎合了受眾即時性、個性化的瀏覽喜好，卻使信息內(nèi)容呈現(xiàn)流動的碎片化樣態(tài)。當(dāng)以短視頻、微語言等為代表的碎片化話語彌散于窄化的網(wǎng)絡(luò)空間，分散的觀察視角、零碎的信息文本和碎片化的信息要素則割裂了思想政治教育話語內(nèi)容的連貫性和整體性。而當(dāng)話語主體習(xí)慣于這種“休閑式”淺理解、“走馬觀花式”泛閱讀時，也必將削弱其對系統(tǒng)性話語的接受意愿和深層次的思辨能力。同時，對小眾化內(nèi)容的“偏食”削弱了思想政治教育話語內(nèi)容的大眾表達。社會整體的傳播活動逐漸從大眾傳播時代的“受眾中心”轉(zhuǎn)向市場思維導(dǎo)向的“用戶驅(qū)動”，大范圍撒網(wǎng)式覆蓋演變?yōu)榉直娀瘋鞑ィ@樣的傳播模式雖于一定層面體現(xiàn)話語的特殊性，但算法技術(shù)的“精準(zhǔn)畫像”“回音壁”效應(yīng)則加劇了受眾在小眾語境中的自我強化。當(dāng)受眾沉溺于如飯圈話語、電競話語、二次元話語、土味話語等專屬于小眾話語的語境中，實則脫離了思想政治教育話語的多元語境，加劇了小眾話語消解大眾話語的趨勢。

（二）“信息投喂”束縛思想政治教育話語方式選擇

隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的單向傳播模式逐漸向新媒體的交互傳播模式轉(zhuǎn)變，但在以算法為標(biāo)識的信息時代，信息傳播方式仍存在算法編織的線性傳播模式。表面上“我”是信息選擇的絕對主宰者，實質(zhì)上“我”已成為被動接受信息的“信宿”，當(dāng)“我”作為話語主體已然諳熟于信息的精準(zhǔn)投喂，實則難以跳脫單向式、被動式、固化的話語教化方式。話語方式是思想政治教育連接話語雙方的重要載體和主要紐帶，而精準(zhǔn)投喂的垂直傳導(dǎo)、單向傳播和即時饋贈模式卻嚴(yán)重束縛了思想政治教育話語方式選擇。

首先，“信息投喂”的垂直傳導(dǎo)限制了話語方式的靈活性。智能算法通過可讀的指令程序?qū)θ说男袨檫M行評價和預(yù)測，實則仍是一種個性化定制的垂直傳導(dǎo)模式。當(dāng)話語主體跟隨算法預(yù)設(shè)的“規(guī)范程序”，選擇與預(yù)設(shè)語意相符的話語方式時，固化認(rèn)知會發(fā)生自我強化，反之則會自動過濾或自我屏蔽。思想政治教育話語旨在適應(yīng)話語主體發(fā)展和社會進步的需要，其形式應(yīng)兼?zhèn)漕A(yù)設(shè)性與生成性的重要特質(zhì)并保持一種因事而新、因人而異的開放狀態(tài)?！靶畔⑼段埂钡拇怪眰鲗?dǎo)無疑阻礙了信息的自由流動，弱化了話語方式的靈活選擇。其次，“信息投喂”的單向度傳播阻隔了話語方式的互動性。算法定點定向的信息流呈現(xiàn)出單向度的傳播模式，長期沉浸在單向度的信息情景中，則會使話語主體逐漸成為Herbert Marcuse筆下發(fā)達工業(yè)社會中“單向度的人”［13］。在單向度的算法邏輯中，話語主體不斷被錨定效應(yīng)和框架效應(yīng)套牢，多向度選擇和思考不斷遭受壓制，導(dǎo)致其不易接納思想政治教育話語中的差異性觀點和辯證性邏輯，這種隨波逐流的惰性思維和亦步亦趨的純粹邏輯使得思想政治教育話語的溝通與反饋鏈條屢屢受阻。最后，“信息投喂”的即時饋贈模式不利于話語方式的延展。以用戶興趣為基本導(dǎo)向的精準(zhǔn)投喂僅能使話語主體獲得本能與欲望的即時滿足，但這種即時饋贈是從需求、搜尋到滿足的閉合計算結(jié)果，而非話語主體的內(nèi)在價值需要。思想政治教育話語的敘事方式和表現(xiàn)手法應(yīng)富有充分的延伸性，多方位、多角度遞進式地傳遞話語意義，而即時饋贈模式則違背了思想政治教育話語的傳遞意圖。

（三）“信息圈層”制約思想政治教育話語空間延展

Web10時代平臺功能被設(shè)定為信息聚散地，但算法技術(shù)幫助平臺實現(xiàn)了信息的精準(zhǔn)推送［14］。算法技術(shù)的精準(zhǔn)匹配和分發(fā)機制能夠降低網(wǎng)絡(luò)負載、提高傳輸效率，為用戶節(jié)省用大腦搜尋和處理信息的成本。但也是在智能算法的“精準(zhǔn)算計”和受眾的“情有獨鐘”下，信息的傳播和交流被定格于同一頻道，由此形成以個體為中心的“信息圈層”?！翱臻g是一切生產(chǎn)和一切人類活動所需要的”［15］，它既是物質(zhì)的存在形式，也是人類認(rèn)識世界和把握世界的一種方式［16］。作為思想政治教育活動的重要場域，思想政治教育話語空間亦是其各要素發(fā)生作用的精神氛圍與物質(zhì)條件的統(tǒng)一體。但在信息窄化負效應(yīng)的催化下，用戶被隔絕在技術(shù)賦權(quán)與自我束縛的“信息圈層”中，這同樣制約了思想政治教育話語空間的建造與拓展。

首先，“格不相入、扦格難通”的圈外關(guān)系形成彼此封閉的話語空間。由于信源篩選對多元信息的限制，話語主體很難接觸到不同屬性特質(zhì)、價值取向的話語，從而進入自我重復(fù)和固化的封閉空間。這所封閉型“建筑”的話語“圍墻”不僅使得主流聲音和思想政治教育話語難以破圈突圍，也壓縮了思想政治教育話語生存和發(fā)展的活動空間，限制了其詮釋和想象的價值空間，使得其開放包容、共治共享的空間特質(zhì)惘然若失。其次，“涇渭分明、判若鴻溝”的圈層關(guān)系形成相對孤立的話語場域。智媒技術(shù)重塑了公共話語空間的格局，在算法機制的精分細化和個性化推送的層疊包圍下，話語空間必然會被分解為若干話語圈層，每個話語圈層的背后都是一類基于算法聚類形成的價值理念和價值認(rèn)同的空間標(biāo)簽［17］。思想政治教育各主體自主運行著獨立的話語圈層，不同話語圈層獨特的話語體系、交流方式及行為規(guī)則構(gòu)成了“圈內(nèi)”與“圈外”的分明界限，無意識地影響著話語主體的“自我”與“他者”同構(gòu)的聯(lián)系，話語群體間的“知溝”“智溝”分野加劇，導(dǎo)致思想政治教育話語空間的分解和割裂，難以實現(xiàn)話語場域的互聯(lián)互通互信。最后，“同聲相應(yīng)、同氣相求”的圈內(nèi)關(guān)系極易引起話語空間的群體極化。在基于共同情感和價值訴求的話語圈層中，通過同質(zhì)化信息的同頻共振及同頻性聲音的從旁助勢，個體訴求則可能在同一圈層步步擴增，助推話語群體的極化表達，進而出現(xiàn)情緒化、極端化等非理性的意見表達［18］，使得主流意識形態(tài)在話語價值觀念和行為規(guī)范上處于失語失聲失眾的境地。

（四）“信息裹挾”阻礙思想政治教育話語權(quán)效發(fā)揮

話語權(quán)效是話語主體通過話語權(quán)利和話語權(quán)力的運用，所產(chǎn)生和達到的效果和效力［19］。在思想政治教育領(lǐng)域，話語權(quán)效昭示思想政治教育話語引導(dǎo)力、約束力和輻射力的成效，是思想政治教育話語權(quán)實現(xiàn)的目標(biāo)與宗旨。但在智媒“連接文化”［20］的強作用下，人們被有限甚至不良的信息流及其內(nèi)在意識流裹挾，思想政治教育話語逐漸呈現(xiàn)弱效能。思想政治教育話語權(quán)效涉及思想政治教育者、受教育者及公共領(lǐng)域等［21］，“信息裹挾”作為一種“看不見的控制”，阻礙了思想政治教育話語整體權(quán)效的發(fā)揮。

首先，“信息裹挾”削弱了思想政治教育者的話語權(quán)效。在“流量經(jīng)濟”的挾持下，不少媒體會著眼于短期效益，把“流量至上”當(dāng)作媒介的生存法則，不斷制造博人眼球、扭曲事實的熱點話題，生產(chǎn)一味迎合、取悅大眾的消遣性、庸俗化話語，使受眾陷于狹義且消極的語境中。當(dāng)受眾作為受教育者深陷信息裹挾的漩渦時，教育者話語不斷被稀釋甚至淹沒，致使思想政治教育者的權(quán)威地位受到?jīng)_擊，其主流話語的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用受到影響。其次，“信息裹挾”削弱了受教育者的話語權(quán)效。當(dāng)受教育者缺乏一定自制力和思辨力時，就容易沉浸在“合胃口”的語境中，不由自主地與有限的話語形成無限的連接，甚至落入窄化世界潛藏的危險和陷阱中。不良話語如“喪文化”“污文化”“俗文化”“反主流文化”所含隱的消極價值偏向，還可能會在精準(zhǔn)推送“傳感器”下使得受教育者將信將疑，甚至在沉浸式體驗“擴音器”后演變?yōu)樯钚挪灰?，成為部分受教育者錯誤的價值取向，進而從根本上消解了話語主體對主流話語的認(rèn)同，釜底抽薪般地抽掉了思想政治教育的話語權(quán)效。最后，“信息裹挾”削弱了現(xiàn)實和公共領(lǐng)域的話語權(quán)效。擬態(tài)環(huán)境中的信息裹挾增強了教育主體與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)及私人領(lǐng)域的話語黏性，卻加深了其與現(xiàn)實世界及公共領(lǐng)域的話語橫溝。窄化擬態(tài)環(huán)境中難以擺脫的娛樂幻象、虛擬世界和定制空間使得教育主體對現(xiàn)實話語和公共生活日漸疏遠冷漠，思想政治教育話語融入現(xiàn)實空間、公共領(lǐng)域的難度逐漸增加。

三、出路：窄化信息世界中思想政治教育話語的多維優(yōu)化

信息窄化的負效應(yīng)干擾著思想政治教育話語生產(chǎn)與傳播的實然狀態(tài)，違背了其話語構(gòu)建與發(fā)展的應(yīng)然邏輯。故此，如何突破信息窄化重圍成為思想政治教育亟待解決的問題，我們需從話語優(yōu)化角度入手予以科學(xué)應(yīng)對，在把控場域、有效供給、多向互動和持續(xù)轉(zhuǎn)向中尋求思想政治教育話語發(fā)展的出路。

（一）把控場域：堅持思想政治教育話語權(quán)的一元主導(dǎo)與多樣共生

依據(jù)Pierre Bourdieu的場域理論，話語場域必然存在多個話語主體。各話語主體以自我為尺度構(gòu)建并運轉(zhuǎn)著話語子系統(tǒng)，不同話語力量在此消彼長中構(gòu)成了話語場域內(nèi)交錯復(fù)雜的各種關(guān)系［22］。而信息窄化負效應(yīng)無疑使話語關(guān)系結(jié)構(gòu)更為固化和極化，話語場域內(nèi)部矛盾和沖突有增無減，對話語權(quán)的爭奪也呈現(xiàn)出流變性特點。因此，為牢牢把握和提升主流話語權(quán)，共同保障和維護社會話語秩序，思想政治教育話語要以一元主導(dǎo)、多樣共生為前提，推動主導(dǎo)陣地與多元主體的良性互構(gòu)。

堅持話語權(quán)的一元主導(dǎo)地位既是思想政治教育的顯著特征，也是把控話語場域的內(nèi)在需求。面對“流量經(jīng)濟”“媒介霸權(quán)”“信息牽制”所塑造的擬態(tài)環(huán)境，思想政治教育要堅持馬克思主義話語權(quán)的一元主導(dǎo)，“將話語保持在確實性中，使話語出現(xiàn)在它特有的復(fù)雜中”［2］47。一方面，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅決以具有鮮明時代特色的馬克思主義中國化成果，尤以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)思想政治教育話語與時偕行［23］。另一方面，積極打響馬克思主義意識形態(tài)與不同話語沖突及交鋒的主動戰(zhàn)，對信息窄化負效應(yīng)所產(chǎn)生的意識形態(tài)話語隔離、輿論話語疊加、娛樂話語過界等現(xiàn)象加以糾治和引導(dǎo)。而堅持話語權(quán)的多樣共生既是思想政治教育的本質(zhì)屬性，也是把握話語場域的實踐途徑。思想政治教育話語體系中的一元主導(dǎo)，“不是對多元的壓制與替代，而是內(nèi)蘊著尊重與包容”［24］。我們既要將話語作為一種規(guī)則，逐步構(gòu)建和完善思想政治教育者的話語權(quán)，又要為話語賦予一種生命，充分尊重和關(guān)注受教育者的話語權(quán)，對受教育者給予規(guī)范和指引，滿足受教育者不同的訴求。只有肯定和接納多元群體的良性話語，以正向協(xié)同視野而非零和博弈觀念為多樣性話語提供廣闊空間，才能持久地把握思想政治教育話語場域的主動權(quán)。

（二）有效供給：注重思想政治教育話語內(nèi)容的再生產(chǎn)與再完善

算法借由對人之行為數(shù)據(jù)的抓取，使Nicholas Negroponte“我的日報”［25］預(yù)言成真。當(dāng)信息過載逐步走向窄化，話語主體也儼然成為窄化信息的接受者，變成Cass Sunstein筆下“在有限選項中自我設(shè)限”［2］79-80的人。由此，提升話語內(nèi)容的有效供給以拓展話語主體的認(rèn)知版圖是突破信息窄化的關(guān)鍵。思想政治教育要根據(jù)信息窄化的特征和話語主體的需求對癥下藥，注重思想政治教育話語的再生產(chǎn)與再完善。

提升話語有效供給的首要任務(wù)就是推動思想政治教育話語的再生產(chǎn)。面對同質(zhì)化信息聚合的擬態(tài)環(huán)境，思想政治教育要堅持“內(nèi)容為王”，打破“信息繭房”，讓教育者承擔(dān)起話語生產(chǎn)者和把關(guān)人的角色。一方面，要靈活應(yīng)用和組合思想政治教育話語元素，豐富文字、符號、圖片等靜態(tài)話語，同時加大視頻、音頻等動態(tài)話語比重，有效增強話語表述的針對性和具象化。另一方面，要持續(xù)拓展思想政治教育話語內(nèi)涵，從不斷豐富的馬克思主義理論體系中獲取話語知識，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中汲取話語智慧，從中國革命歷史記憶中喚起話語共鳴，從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物系列講話中涵養(yǎng)話語藝術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)流行用語中篩選有益資源更新話語詞庫，持續(xù)提升話語表達的溫度、深度、厚度和廣度［26］。同時，提升思想政治教育話語的有效供給不僅要體現(xiàn)對舊話語的補給，也要彰顯對原話語的完善。面對教育主體對碎片化、小眾化信息的偏食，一方面，要基于原有話語內(nèi)容推動話語體系的有機整合，破除話語形態(tài)自成一派且孤掌難鳴的困境，將“代表統(tǒng)治階級根本利益的政治話語、追求普遍觀念形式的學(xué)術(shù)話語和融合社會成員共同利益的生活話語”［27］兼容并蓄、兼收并用，讓話語主體在接受多樣話語內(nèi)容中習(xí)得“兼聽則明、偏聽則暗”的智慧。另一方面，要緊密結(jié)合受教育者的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)規(guī)律等對傳統(tǒng)表述進行再改進，推動實現(xiàn)不同領(lǐng)域間的話語轉(zhuǎn)化，完成從教材話語向教學(xué)話語、從抽象話語向形象話語、從晦澀話語向通俗話語的體裁轉(zhuǎn)化，用“微小敘事”代替“宏大敘事”、用“小眾話語”傳播“大眾意識”、用“具體故事”講清“深刻道理”，進而構(gòu)建一個契合集體心理認(rèn)同與個體想象圖景的思想政治教育話語內(nèi)容體系。

（三）多向互動：增強思想政治教育話語方式的交互性與啟發(fā)性

算法以追隨用戶的本能喜好為準(zhǔn)則，當(dāng)“精準(zhǔn)投喂”的窄化信息帶給話語主體依賴感時，其對話語的選擇意愿和能力便會受到抑制。思想政治教育作為一種有目的培養(yǎng)人的活動，其話語的本質(zhì)在于引導(dǎo)和滿足話語主體更為高級的需求即“滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”［28］。面對信息窄化的裹挾與牽制，要讓話語主體從單向度、垂直型的“信息繭房”中解放出來，向兼具交互性與啟發(fā)性的多元化網(wǎng)格型話語方式轉(zhuǎn)化。

從交互和啟發(fā)向度建構(gòu)思想政治教育話語方式，一方面，要注重多元語境中的同構(gòu)敘事方式。針對同一話題、同一題材，要根據(jù)話語主體的不同訴求和疑惑，變革“元敘事”“元言語”的話語方式，從“多重聲音”“多元視角”切入，通過“官方話語”“精英話語”“民間話語”等多維互動敘事，以一種全視角的方式共同勾勒探討和研究對象的話語全貌。另一方面，要建立教育雙方的平等對話模式。教育者要由獨白話語向交流話語轉(zhuǎn)換，將“曲高和寡”的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂椭弑姟钡慕逃绞剑哉?、真誠、理解的話語樣式共同介入思想政治教育過程，加強“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合，拓展師生雙方的問題視域與理論視域，“在話語輪次的交替中實現(xiàn)師生間思想、情感的有效溝通與交流，在師生思想的碰撞中實現(xiàn)學(xué)生思想境界的提升和信仰的生成”［29］。同時，要構(gòu)建以受教育者為主體的靈活參與格局。實施堅持原則與具體話語交流上的靈活策略，完善生生互動、師生互動開放議題設(shè)置，通過共同設(shè)計、共同體驗、共同探討，加強話語主體求知欲和求真欲的激發(fā)、獨立思考能力和思辨能力的鍛煉、發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維的培育，進而為其長遠和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）持續(xù)轉(zhuǎn)向：推動思想政治教育話語空間面向時代與回歸實踐

思想政治教育話語從來不是固化的概念，而是始終隨著時代主題和實踐需要不斷發(fā)展的話語系統(tǒng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)深刻改變?nèi)祟惤煌绞?，社會觀念、社會心理、社會行為發(fā)生深刻變化?！保?0］數(shù)字經(jīng)濟時代，智能算法已然成為時代新寵，人們已邁入由數(shù)據(jù)與算法編織的個性化空間和虛擬世界。“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！保?1］思想政治教育必須直面?zhèn)€性化空間和虛擬世界所帶來的難點和痛點，推動其話語面向時代與回歸實踐。

推動思想政治教育話語面向時代重點在于回應(yīng)時代需求和適應(yīng)時代發(fā)展。面對現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)生活的新特征，思想政治教育首先要適時走出話語線下傳播的舒適區(qū)，在線上擬態(tài)環(huán)境中拓展話語空間。充分運用各類新媒體平臺，建立一支專兼職結(jié)合、師生角色互換的“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖隊伍”，塑造一批兼具知識性與價值性的“網(wǎng)紅”思政教師，營建一個傳播與反饋生動活潑、充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)場域，確保思想政治教育主流話語入腦入心。要突破傳統(tǒng)課堂話語教學(xué)的慣性區(qū)，逐步構(gòu)筑政府、學(xué)校、家庭、企業(yè)、社會等多方協(xié)同融合的現(xiàn)代話語場域，推動跨圈層、跨場域間的言語交際、情感表達和價值傳遞，拓展全時同步、全員覆蓋、全頻共享的話語環(huán)境。而推動思想政治教育話語回歸實踐的關(guān)鍵在于回歸現(xiàn)實與生活。面對話語主體虛擬語境的自我沉溺，思想政治教育要立足受教育者現(xiàn)實生活的鮮活性、豐富性及實踐性，將思政課話語場域作為連接個體生活場域與理論場域的橋梁，使思想政治教育話語從文本世界回歸現(xiàn)實生活。通過“真而切”“細而微”“暖而新”的話語，用新聞時評話語對時代話題和社會熱點問題作出積極回應(yīng)，用案例分析話語幫助話語主體理解和判斷客觀事物，用感受體驗話語打造與現(xiàn)實高度關(guān)聯(lián)的共話情景，用現(xiàn)實導(dǎo)向話語指導(dǎo)話語主體參與和推動社會實踐，使思想政治教育在實踐中達成培育“現(xiàn)實的有生命的人”的目標(biāo)。

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