摘 要：唯物史觀及其基礎(chǔ)上的人民群眾觀是無產(chǎn)階級政黨的科學世界觀，也是社會主義運動走向勝利的理論保障。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行革命、建設(shè)和改革的輝煌歷程，始終伴隨著黨對馬克思主義人民群眾觀的理論透視和實踐創(chuàng)新，從認識論與價值論、領(lǐng)導方法與工作方法、革命方略與治國方略三重維度詮釋了人民群眾觀的內(nèi)在本質(zhì)，形成了由主體論、利益論、動力論和目的論構(gòu)成的人民群眾觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，并在理論源流上顯現(xiàn)為馬克思恩格斯的群眾史觀和無產(chǎn)階級政黨建設(shè)學說、列寧的“群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖”關(guān)系理論、毛澤東的“群眾路線”思想，以及中國特色社會主義理論體系中的人民群眾觀。

關(guān)鍵詞：人民群眾觀；馬克思主義；群眾路線；以人民為中心

中圖分類號：D26

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）03-0031-05

基金項目：國家社會科學基金思想政治理論課專項課題“中國共產(chǎn)黨紅色基因的內(nèi)容體系、生成理路與傳承機制研究”（20VSZ083）。

作者簡介：金德楠（1987—），男，河北承德人，北京大學馬克思主義學院研究員，法學博士，政治學博士后，研究方向：馬克思主義政黨道德建設(shè)理論。

共產(chǎn)黨、工人階級、人民群眾的關(guān)系理論是馬克思主義學說的基本構(gòu)成部分，也是中國共產(chǎn)黨不斷鞏固其世界觀、歷史觀和政治觀的思想原則和價值內(nèi)核。馬克思恩格斯關(guān)于人民群眾的基本觀點在共產(chǎn)主義運動中不斷發(fā)展，并在中國形成了中國共產(chǎn)黨的理論化和系統(tǒng)化的人民群眾觀。從歷史層面看，中國共產(chǎn)黨正是在科學的人民群眾觀的指導下，取得了無產(chǎn)階級革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利；從現(xiàn)實層面看，黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，特別是習近平以人民為中心的發(fā)展思想在深層次上保障了黨和國家有力解決階層結(jié)構(gòu)多元化、利益格局復雜化、價值觀念多樣化所引致的現(xiàn)代化“難題”。顯然，全面貫徹黨的人民群眾觀，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的政治優(yōu)勢，進而團結(jié)一切社會力量，構(gòu)成了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保障。

一、中國共產(chǎn)黨人民群眾觀的內(nèi)在本質(zhì)

透視馬克思主義關(guān)于人民群眾的系列觀點，并以此歸納和提煉其本質(zhì)要義，是理解百余年來中國共產(chǎn)黨人民群眾觀的邏輯前提。中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀在本質(zhì)上，既是一種認識論又是一種價值論，既是一種領(lǐng)導方法又是一種工作方法，既是一種革命方略又是一種治國方略。

（一）作為黨的認識論和價值論的“人民群眾觀”

中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀在本質(zhì)上是一種認識論和價值論。一方面，人民群眾觀是無產(chǎn)階級政黨唯物主義認識論的一種具體形態(tài)。馬克思指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”［1］500。顯然，人的實踐對人的思想意識具有根本決定性作用，同樣，黨對黨情、國情和世情的理論認識也由其領(lǐng)導人民群眾的社會實踐所決定。這種決定性作用集中表現(xiàn)為：黨在教育、動員和組織群眾的實踐中形成某些認識，并將其提升為系統(tǒng)化和科學化的理論，繼而將這種系統(tǒng)化和科學化的理論應(yīng)用到群眾運動中去指導群眾運動；如此循環(huán)往復和不斷深化的認識過程，促進黨不斷形成正確的群眾政策，構(gòu)成了黨的認識論的一種具體形態(tài)。另一方面，人民群眾觀建構(gòu)出黨的根本價值觀念體系。毛澤東曾指出，“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”［2］289。進言之，為民族謀復興和為人民謀幸福始終是黨的根本價值取向，始終是黨的理論與實踐的根本出發(fā)點，恰恰是這種為民族為人民的價值指向，在黨的政治理論發(fā)展史上生發(fā)出包含全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、以人民為中心的發(fā)展原則、立黨為公和執(zhí)政為民的政治原則、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”等在內(nèi)的黨的根本價值觀念體系。

（二）作為黨的領(lǐng)導方法和工作方法的“人民群眾觀”

中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀在本質(zhì)上是一種領(lǐng)導方法與工作方法。就領(lǐng)導方法而言，群眾工作是黨的基礎(chǔ)工作，根植群眾、依靠群眾、造福群眾是黨的人民群眾觀的實現(xiàn)形態(tài)。其表現(xiàn)為黨員領(lǐng)導干部要深入到人民群眾中去，關(guān)注人民群眾的實際生活狀況、思想政治狀況和具體利益訴求，通過實際具體的工作增進人民群眾的福祉。由此可見，黨與人民群眾在根本上是一種領(lǐng)導與被領(lǐng)導、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，因而從黨群關(guān)系角度人民群眾觀就合邏輯地成為一種領(lǐng)導方法，即黨的群眾路線。就工作方法而言，人民群眾觀還表現(xiàn)為黨內(nèi)一種主要的工作作風和組織原則，充分表明了黨以謙虛謹慎和不驕不躁的工作態(tài)度對待人民群眾及其所體現(xiàn)的民主作風和務(wù)實作風。進言之，人民群眾觀從理論上規(guī)范了黨與群眾的關(guān)系，由人民群眾觀衍生出的群眾路線作為黨的根本組織路線體現(xiàn)了民主集中制的基本要求，也構(gòu)成了黨的組織生活中形成的長期有效的工作方法?？傊?，人民群眾觀孕育了黨的群眾路線，形塑出黨的主要領(lǐng)導方法和工作方法，正如江澤民所言：“群眾路線是黨的根本工作路線，是我們黨根據(jù)黨的性質(zhì)和馬克思主義認識論創(chuàng)造的一種科學領(lǐng)導方法與工作方法?！保?］

（三）作為黨的革命方略與治國方略的“人民群眾觀”

中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀在本質(zhì)上是一種革命方略與治國方略。人民群眾是黨所依靠的推動無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)不斷走向勝利的主體，人民群眾觀從根本上構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨革命方略和治國方略的理論基礎(chǔ)。首先，人民群眾觀形塑出以黨為領(lǐng)導力量和以無產(chǎn)階級為依靠力量的政治參與格局。黨的領(lǐng)導權(quán)問題是革命與治國的首要問題，黨對人民群眾的領(lǐng)導，是決定群眾運動和群眾工作能否朝著黨的任務(wù)和目標發(fā)展的關(guān)鍵要素，為此，黨的人民群眾觀從原則上明確了黨的領(lǐng)導地位和人民群眾的主體地位。其次，人民群眾觀設(shè)定了人民群眾政治參與的基本原則。受生產(chǎn)力發(fā)展水平和階級屬性所限，人民群眾的意見有正確和不正確之別，毛澤東對此曾著重指出：“凡屬人民群眾正確的意見，黨必須依據(jù)情況，領(lǐng)導群眾，加以實現(xiàn)；而對于人民群眾中發(fā)生的不正確的意見，則必須教育群眾，加以改正。”［4］顯然，在黨執(zhí)行群眾意見的過程中尚存在領(lǐng)導群眾和教育群眾以糾正錯誤意見的問題，而這就是黨領(lǐng)導人民群眾進行政治參與的基本原則。最后，人民群眾觀從深層次上構(gòu)成了中國國家治理體系的理論基礎(chǔ)。中國國家治理體系的一個特質(zhì)就是各級黨組織和國家機構(gòu)主要實行民主集中制的基本原則，從而彰顯了人民群眾的主體地位，保證了國家治理體系的有效運行。

二、中國共產(chǎn)黨人民群眾觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀是以唯物史觀為基礎(chǔ)的系統(tǒng)化的理論體系，其內(nèi)涵人民群眾主體論、人民群眾利益論、人民群眾動力論和人民群眾目的論。它們分別揭示了人類社會發(fā)展的主體因素、價值導向、發(fā)展動力、發(fā)展目的，并以此形塑了中國共產(chǎn)黨人民群眾觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

（一）人民群眾主體論及其所揭示的人類社會發(fā)展的主體因素

人民群眾主體論是唯物史觀的基本觀點，唯物史觀以考察從事社會生產(chǎn)的具體的現(xiàn)實的“人”為理論出發(fā)點，形成了人民群眾是推動社會發(fā)展的實踐主體的論斷。首先，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體。人民群眾通過勞動實踐不斷生產(chǎn)出人類社會所需的物質(zhì)生活資料，并在無產(chǎn)階級革命中實現(xiàn)占有和使用生產(chǎn)資料以期達到解放生產(chǎn)的目的，恰如馬克思在釋義“勞動權(quán)”時所言，“勞動權(quán)就是支配資本的權(quán)力，支配資本的權(quán)力就是占有生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料受聯(lián)合起來的工人階級支配，也就是消滅雇傭勞動、資本及其相互間的關(guān)系”［5］。其次，人民群眾是政治實踐的主體。人天生是政治動物，人民群眾作為政治革命和政治治理的決定力量，確保了人民主權(quán)思想和人民民主專政理論的實現(xiàn)，從而在根本上避免了使任何權(quán)力機構(gòu)“從社會的公仆變成社會的主人”［6］110。最后，人民群眾是精神文化實踐的主體。人民群眾是精神文化生產(chǎn)的主體，因為任何社會的文化生產(chǎn)都是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，正如馬克思恩格斯所言，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣”［1］254，由此揭示了精神文化生產(chǎn)的根本規(guī)律和主體因素。

（二）人民群眾利益論及其所揭示的人類社會發(fā)展的價值導向

“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”［1］286質(zhì)言之，任何一種思想理論都必然指向現(xiàn)實利益。中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀作為馬克思主義性質(zhì)的思想體系必然指向人民群眾利益。一般而言，“人民群眾利益”是指“在階級社會里，建立在人民群眾當家作主的基礎(chǔ)上，一定的歷史時期在政治、經(jīng)濟和文化等方面利益的綜合，并由各種現(xiàn)實利益具體利益所構(gòu)成”［7］。它主要表現(xiàn)為政治利益、經(jīng)濟利益、文化利益、社會利益和生態(tài)利益這五種具體形態(tài)，并合乎邏輯地內(nèi)嵌于中國共產(chǎn)黨的革命與建設(shè)的歷史實踐之中。一方面，堅持人民群眾利益是無產(chǎn)階級政黨革命和治國的價值指向。無產(chǎn)階級政黨既不同于狹隘的民族主義政黨，也不同于代表剝削階級利益的國家主義政黨，無產(chǎn)階級政黨始終以人民群眾利益為革命和治國的價值指向，這在根本上保障了共產(chǎn)黨人能夠超越狹隘民族主義和剝削階級國家主義的虛假意識形態(tài)，進而捍衛(wèi)人的解放利益并代表整個共產(chǎn)主義運動的根本利益。另一方面，維護與發(fā)展人民群眾的根本利益始終是中國共產(chǎn)黨開展一切工作所堅持的根本原則。正如胡錦濤所言，“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石”［8］?？傊袊伯a(chǎn)黨始終以人民群眾利益為價值導向，切實推進了人民群眾的自由而全面發(fā)展的歷史進程。

（三）人民群眾動力論及其所揭示的人類社會發(fā)展的動力系統(tǒng)

按照歷史唯物主義理論邏輯，人類社會發(fā)展動力系統(tǒng)由源動力、根本動力、直接動力和主體動力等多種因素構(gòu)成。這些不同類型的社會發(fā)展動力具有內(nèi)在一致性并通過相互作用形成社會發(fā)展合力，從而推動人類社會的發(fā)展進步。馬克思曾指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！保?］具體而言，人民群眾的生產(chǎn)生活需要是人類社會發(fā)展的源動力，標示著歷史發(fā)展的根本方向；生產(chǎn)力是推動人類社會進步的根本動力，而人民群眾是生產(chǎn)力的主體；階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，而人民群眾又是階級斗爭的主體。質(zhì)言之，人民群眾是人類社會發(fā)展的主體動力，并且是社會發(fā)展動力系統(tǒng)變革的決定力量。這一論斷有大量的文獻基礎(chǔ)，譬如：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史發(fā)展的動力”［2］1031；“我們黨有這種偉大的力量，不但因為我們黨的階級性使然，而且因為有群眾之奮斗，無產(chǎn)階級及貧苦農(nóng)民群眾之奮斗作保證——這些群眾是我們黨的基礎(chǔ)”［10］；“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”［11］386；等等。顯然，人民群眾動力論有效詮釋了人類社會發(fā)展的動力系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

（四）人民群眾目的論及其所揭示的人類社會發(fā)展的最高目標

“群眾目的”，一般是指人民群眾作為行為主體，在特定歷史時期以遵行特定的價值觀念展開社會實踐的目的。顯然，人民群眾的實踐目的對歷史前進方向和人的解放程度具有總體性的決定作用。一方面，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值。只有使作為歷史活動主體的人擺脫自然、社會和自我精神的奴役和壓迫，成為“真正自由的人”，才能使其在實質(zhì)上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。進言之，人的自由全面發(fā)展具有全面性，根植于人與世界、社會與自我的觀念關(guān)系和現(xiàn)實關(guān)系的全面性，而人民群眾的實踐活動恰恰決定歷史發(fā)展方向，構(gòu)建出各種類別的“關(guān)系”，因而人民群眾在創(chuàng)造全面性的觀念關(guān)系和現(xiàn)實關(guān)系的過程中逐步實現(xiàn)著自身的自由全面發(fā)展。另一方面，實現(xiàn)人民群眾的全面發(fā)展是無產(chǎn)階級政黨的價值追求。能否保持共產(chǎn)黨的政策、人民群眾的目的以及實現(xiàn)人民群眾的全面發(fā)展之間的高度一致性，是決定黨的宗旨實現(xiàn)程度的關(guān)鍵因素。人的自由全面發(fā)展作為一個歷史過程，在新時代集中表現(xiàn)為黨領(lǐng)導人民群眾創(chuàng)造美好生活和實現(xiàn)共同富裕的階段性目標，正如習近平總書記所言，“中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔當起該擔當?shù)呢熑巍保?2］101?？梢?，人民群眾目的論標示著人類社會發(fā)展的最高目標和馬克思主義執(zhí)政黨的奮斗方向。

三、中國共產(chǎn)黨人民群眾觀的理論源流

中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀作為馬克思主義基本理論與中國實際相結(jié)合而生成的理論形態(tài)，根植于馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，并借鑒了蘇聯(lián)社會主義革命中“群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖”關(guān)系理論，形成了毛澤東所創(chuàng)立的“群眾路線”理論，并在改革開放后體現(xiàn)為中國特色社會主義理論體系中的人民群眾觀，由此也呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民群眾觀的理論源流。

（一）群眾史觀和無產(chǎn)階級政黨建設(shè)學說奠定了黨的人民群眾觀的理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯創(chuàng)立的群眾史觀，以現(xiàn)實的“人”為邏輯起點，直面現(xiàn)實的人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐。因此，他們透過國家、民族、等級等一切掩蓋剝削現(xiàn)象的虛假觀念，深入國家、民族、等級的內(nèi)部去探討剝削問題，從而打破了那些虛假觀念對人類歷史認知的遮蔽，形成了把勞動者階級界定為人民群眾基本內(nèi)涵的理論成果，并在此基礎(chǔ)上確立了以人民群眾創(chuàng)造歷史為根本理論命題的群眾史觀。在革命理論與工人運動的結(jié)合中，馬克思恩格斯明確提出了“歷史的活動和思想就是‘群眾的思想和活動……歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”［1］286-287的著名論斷，并由此詮釋了群眾與歷史的內(nèi)在關(guān)系。此后，在確立了歷史唯物主義的立場、觀點和方法的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯進一步提出了工人階級能夠而且必須依靠自己解放自己的思想，指出“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動”［6］282。從而實現(xiàn)了群眾史觀向無產(chǎn)階級政黨建設(shè)學說的發(fā)展，構(gòu)成了百余年來中國共產(chǎn)黨的人民群眾觀生成和發(fā)展的思想來源和理論合法性基礎(chǔ)。

（二）“群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖”關(guān)系理論豐富了黨的人民群眾觀的理論資源

列寧關(guān)于“群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖”關(guān)系的理論，確立了群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖之間相互關(guān)系的基本原則。正如列寧所言，“群眾是劃分為階級的……階級通常是由政黨來領(lǐng)導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的”［13］。在俄國無產(chǎn)階級政黨的革命實踐中，伴隨著“群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖”關(guān)系理論的生成發(fā)展過程，列寧提出了“灌輸論”，著重分析了階級意識和階級運動的關(guān)系，正視無產(chǎn)階級及其政黨存在的思想意識問題。正如列寧在《怎么辦？》一文中所言，盡管工人是科學社會主義的實踐主體，但是工人群眾不可能自發(fā)生成馬克思主義意識，這種意識只能從外邊“灌輸”進去。顯然，列寧提出的“灌輸論”從屬于“群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖”關(guān)系理論，科學回答了共產(chǎn)主義運動史上長期存在的“工人運動要不要在革命的理論指導之下”和“群眾斗爭要不要有無產(chǎn)階級政黨的堅強領(lǐng)導”的問題，在理論淵源上成為中國共產(chǎn)黨教育和動員人民群眾的重要理論資源。

（三）“群眾路線”的理論與實踐形成了黨的人民群眾觀中國化的理論內(nèi)核

在群眾史觀和列寧“群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖”關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨形成和發(fā)展了“群眾路線”理論與實踐。群眾路線作為毛澤東思想的重要組成部分，其形成和發(fā)展過程主要展現(xiàn)為：1943年，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》一文中首次系統(tǒng)地、完整地詮釋了黨的群眾路線。正如他所言：“凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去。將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。”［2］899進言之，這種“集中群眾意見——依據(jù)群眾意見來制定黨的政策——向群眾宣傳黨的政策”的科學邏輯的螺旋式上升過程，就是作為黨的領(lǐng)導方式和認識方式的群眾路線。1944年，毛澤東在張思德的追悼會上發(fā)表演講，第一次從理論上闡明了“為人民服務(wù)”的思想。1945年，中共七大把“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為黨的根本路線，并列為中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風之一寫入黨章，標志著黨的群眾路線理論與實踐的最終成熟。自此，群眾路線作為黨的根本政治路線和根本組織路線，成為黨用以維護和發(fā)展人民群眾根本利益為核心的價值取向和實踐形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義人民群眾觀在中國本土的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）中國特色社會主義理論體系中的人民群眾觀實現(xiàn)了黨的人民群眾觀的新發(fā)展

中國特色社會主義理論體系始終貫穿著尊重人民群眾主體地位、發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神和維護人民群眾根本利益的崇高原則。首先，鄧小平理論高度肯定人民群眾對解放生產(chǎn)力的積極作用。鄧小平曾指出，發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵在人，在于“有一定的科學知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能來使用生產(chǎn)工具、實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人”［11］88，“堅持社會主義的發(fā)展方向，就要肯定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強起來，使人民生活得到改善”［14］。其次，“三個代表”重要思想明確了人民與中國特色社會主義的關(guān)系。江澤民指出：“我們黨來自人民，植根于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)有中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意地為人民謀利益?！保?5］再次，“科學發(fā)展觀”堅持把以人為本視作核心要義。胡錦濤指出：“我們推動科學發(fā)展，根本目的就是要堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作和實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持保障人民權(quán)益和促進人的全面發(fā)展的一致性，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！保?6］最后，習近平新時代中國特色社會主義思想貫穿以人民為中心的發(fā)展原則。正如習近平所言：“我們的人民熱愛生活，期盼著有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”［12］4可見，中國特色社會主義理論體系在改革開放的歷史條件下實現(xiàn)了黨的人民群眾觀的新發(fā)展。

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【責任編輯：何妮】