張一岑

摘 要：近些年，隨著博物館行業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)博物館的期待與需求也越來(lái)越高，尤其是博物館里推陳出新、豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到了大眾熱烈的喜愛(ài)與追捧。因此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就被推上了至關(guān)重要的位置，而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)又起到關(guān)鍵性的作用。文章試著以平面設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，先介紹博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，再分析平面設(shè)計(jì)對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品所起作用的基礎(chǔ)上，以福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品為例進(jìn)行充分的研究論證，并從形式感、表現(xiàn)手法兩個(gè)角度闡述平面設(shè)計(jì)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用。以此為博物館文創(chuàng)未來(lái)的發(fā)展方向提出建議與參考，為我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展錦上添花。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；閩臺(tái)緣；文創(chuàng)產(chǎn)品

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.021

設(shè)計(jì)是為了給大眾的日常生活中提供更優(yōu)質(zhì)服務(wù)的一種手段。設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)將冷冰冰的工業(yè)制品變成了賞心悅目、功能齊全的優(yōu)質(zhì)商品，以此來(lái)滿足大多數(shù)人精神層面上對(duì)于美的追求。然而，設(shè)計(jì)工作并不只停留在會(huì)使用一些如Photoshop、InDesign等設(shè)計(jì)軟件就可以了，還需要設(shè)計(jì)人員對(duì)美學(xué)內(nèi)涵有深入解讀，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中投入自己的情感與創(chuàng)意。創(chuàng)意貫穿博物館文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程的始終，創(chuàng)意就是設(shè)計(jì)師把個(gè)人頭腦中產(chǎn)生的感性意識(shí)與理性信息通過(guò)編碼、想象和轉(zhuǎn)換構(gòu)造出一個(gè)全新的藝術(shù)形象的經(jīng)過(guò)。①馬克思提出，創(chuàng)意來(lái)源于人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活，人的一切觀念與想法都是外在現(xiàn)實(shí)生活的主觀反映，都是設(shè)計(jì)師通過(guò)實(shí)踐得到的產(chǎn)物。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造過(guò)程可分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是創(chuàng)意萌芽。這個(gè)階段純粹依賴設(shè)計(jì)師的精神思考活動(dòng)，通過(guò)文化認(rèn)知與具體的形象塑造來(lái)完成虛擬的藝術(shù)建構(gòu)，從而形成初期的創(chuàng)意雛形。第二個(gè)階段是形象完成的初步外化。在此階段需要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的意識(shí)能動(dòng)性，通過(guò)藝術(shù)手段與技術(shù)手段將之前形成的觀念性雛形進(jìn)行具體外化，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)草稿和有形的產(chǎn)品。第三個(gè)階段是實(shí)現(xiàn)更精巧的藝術(shù)美學(xué)效果。在這個(gè)階段通過(guò)再創(chuàng)新的手法，以更精確、高端的技術(shù)手段與工藝手段，將平面設(shè)計(jì)應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而有效地提高博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體水平。

1 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

2014年國(guó)家相繼出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)多元化發(fā)展博物館資源、豐富博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的政策法令，次年3月，國(guó)務(wù)院頒布了《博物館條例》，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了政策依據(jù)，至此國(guó)內(nèi)博物館的管理、建設(shè)與發(fā)展開(kāi)始邁入嶄新的階段。這些年，我國(guó)以北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院為首的享譽(yù)海內(nèi)外的博物館率先開(kāi)發(fā)了系列博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，比如“故宮彩妝”系列、雍正御批“朕就是這樣漢子”系列、“翡翠白玉”系列等，推動(dòng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在商品設(shè)計(jì)、廣告宣傳方面取得了巨大進(jìn)步。

現(xiàn)下，國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)無(wú)外乎兩種模式：一種是博物館依托館藏，自行進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)；另一種是博物館牽頭與知名企業(yè)、高校進(jìn)行合作，將館藏文物以IP授權(quán)的方式給合作方開(kāi)發(fā)，配合進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，并在官網(wǎng)、公眾號(hào)上進(jìn)行宣傳推廣。第二種方式的產(chǎn)業(yè)鏈在目前相對(duì)更加成熟，產(chǎn)品展現(xiàn)形式富有層次，普及范圍也更廣泛。但是放眼全國(guó)，我國(guó)國(guó)內(nèi)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的路子依舊不夠?qū)?，種類(lèi)不夠多，沒(méi)有突破性進(jìn)展。

福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館結(jié)合館藏文物，利用在地文化資源，選取兩岸人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化符號(hào)，推出了一系列雅俗共賞、閩臺(tái)同源的文創(chuàng)作品。例如，福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館結(jié)合澎湖龜粿展、閩臺(tái)書(shū)法展、姓氏譜牒論壇推出了澎湖龜粿展中的“福、祿、壽、喜”小海龜系列、閩臺(tái)書(shū)法500年特展中泉州狀元吳魯?shù)臅?shū)法系列、海峽兩岸姓氏譜牒論壇中姓氏族譜工具書(shū)等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，深受社會(huì)各界的好評(píng)。與此同時(shí)，福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人共同合作開(kāi)發(fā)了一些獨(dú)具特色、影響深遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，文創(chuàng)產(chǎn)品密切聯(lián)系泉州南音、木偶、花燈、大漆、竹編、壽山石雕、德化陶瓷等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如：用南音創(chuàng)意的琵琶禪語(yǔ)、用木偶創(chuàng)意的日常生活小用品、用閩臺(tái)民俗制作的花燈、用竹編技藝編織的和平蓮花燈等。這一系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，形成了產(chǎn)品矩陣，不斷充實(shí)和拓展了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與外延。

2 平面設(shè)計(jì)對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作用

將平面設(shè)計(jì)的手法融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，主要對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展起到兩個(gè)方面的作用：第一方面是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有了新的發(fā)揮領(lǐng)域和發(fā)展方向，讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中不斷取得進(jìn)步；第二方面是平面設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展載體，得到更加科學(xué)合理的利用，從而提高大眾認(rèn)知度，更加有利于平面設(shè)計(jì)本身的傳承與發(fā)展。②

近些年，隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步邁向世界、享譽(yù)海外。而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為中華文化的傳播介質(zhì)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作進(jìn)行傳播推廣，一面世就成功吸引了一大波關(guān)注，尤其在年輕群體中風(fēng)靡一時(shí)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師兼顧民族情懷和文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中靈活地運(yùn)用平面設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)作，將博物館深厚的文化積淀以一種輕巧的方式進(jìn)入了大眾視野，吸引了一大批原本不關(guān)心博物館的人士，增強(qiáng)了社會(huì)公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。另外，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，給予了想要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)展博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人士更大的舞臺(tái)以盡情施展才華。這不僅僅是自身發(fā)展道路上極其重要的一環(huán)，也吸引了更多設(shè)計(jì)人才對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行改良創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與時(shí)俱進(jìn)，助力了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

現(xiàn)代工藝產(chǎn)品大多是流水線生產(chǎn)，會(huì)受到“快餐文化”的影響，往往缺乏核心的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與靈感。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)作品而言，自身的設(shè)計(jì)是軀殼，文化內(nèi)涵是靈魂，軀殼可以通過(guò)技術(shù)手段日臻完美來(lái)吸引普羅大眾，但是唯有依托文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)才能使產(chǎn)品經(jīng)得起歲月沉淀與檢驗(yàn)，讓大眾接受由內(nèi)而外的洗禮與震撼。而平面設(shè)計(jì)通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手段融入文創(chuàng)產(chǎn)品制作過(guò)程中并改良創(chuàng)新，增加了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的豐滿程度，不僅讓產(chǎn)品具有精美奇妙的外觀設(shè)計(jì)，還深刻地展現(xiàn)了博物館的歷史文化內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)成了傳播中華文化的有力手段，讓更多的創(chuàng)意產(chǎn)品盤(pán)活了博物館深厚廣博的文化資源，增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代感和吸引力，進(jìn)而使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新。

3 平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式感應(yīng)用

3.1 對(duì)稱與均衡的運(yùn)用

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的傳達(dá)空間有限，且經(jīng)常受限于大眾傳播媒介，那給文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)造藝術(shù)形式感、使產(chǎn)品的視覺(jué)效果更有吸引力、能在有限的空間里合理地配置各種元素，就涉及對(duì)空間平衡的把握。在物理學(xué)中，按照力學(xué)原理我們可以把平衡分成對(duì)稱平衡與非對(duì)稱平衡兩種狀態(tài)。在平面設(shè)計(jì)里，與平衡狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的就是藝術(shù)形式感的表現(xiàn)，通過(guò)視覺(jué)對(duì)稱來(lái)達(dá)到平衡狀態(tài)，而非對(duì)稱平衡狀態(tài)則應(yīng)呈現(xiàn)視覺(jué)均衡的狀態(tài)。③

平面設(shè)計(jì)中的造型對(duì)稱與視覺(jué)平衡二者關(guān)系密切，格式塔心理學(xué)提出：視覺(jué)平衡屬于人最基本的心理訴求，對(duì)稱是組織完美且符合規(guī)律法則的圖形。④視覺(jué)對(duì)稱的文創(chuàng)產(chǎn)品，受眾第一眼看見(jiàn)就會(huì)產(chǎn)生愉悅感，得到身心的滿足與放松；如果是不完整圖形的文創(chuàng)產(chǎn)品，受眾就會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生希望把圖形補(bǔ)充完整的想法。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品達(dá)到的所謂視覺(jué)對(duì)稱，并不同于物理學(xué)上的絕對(duì)對(duì)稱，平面設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是感性設(shè)計(jì)，在視覺(jué)效果上能達(dá)到對(duì)稱就可以了。

例如，福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館的文創(chuàng)作品—“書(shū)海心橋”書(shū)架（圖1），借鑒了“天圓地方”的傳統(tǒng)觀念，運(yùn)用“萬(wàn)物歸宗”的傳統(tǒng)思想，設(shè)置了四道半弧形的看臺(tái)斜階，整體造型類(lèi)似“橋”的形狀，作為“地方”到“天圓”的過(guò)渡，充分滿足了大眾在視覺(jué)效果上追求對(duì)稱與均衡的需求。

3.2 節(jié)奏與韻律的把握

節(jié)奏與韻律是藝術(shù)形式感的重要組成部分。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重設(shè)計(jì)元素的運(yùn)動(dòng)性，使之呈現(xiàn)有秩序的動(dòng)感，并且注意把握元素之間的協(xié)調(diào)性，讓其展現(xiàn)出應(yīng)有的視覺(jué)感知力。如此，通過(guò)有規(guī)律的重復(fù)，將富有節(jié)奏的設(shè)計(jì)元素融合成視覺(jué)圖像，加以反復(fù)作用，整體畫(huà)面就呈現(xiàn)出應(yīng)有的節(jié)奏與韻律，更富藝術(shù)形式的美感。⑤

例如，福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館中的文創(chuàng)產(chǎn)品—“魁星寶典”系列筆記本（圖2），就充分地把握了節(jié)奏與韻律的藝術(shù)形式感。筆記本封面采用極簡(jiǎn)美學(xué)的設(shè)計(jì)理念，人物圖案取材自福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館的館藏文物—清木雕紅底漆金魁星點(diǎn)斗立像，殷紅與鵝黃相間的人物剪影呈現(xiàn)出灑脫起舞的形象，通過(guò)流線型線條與圓潤(rùn)的字母相結(jié)合，利用魁星身上環(huán)繞飄舞的絲帶給人以清風(fēng)拂面的視覺(jué)感受，整個(gè)作品封面充滿了節(jié)奏與動(dòng)感。“魁星寶典”系列筆記本的封面采用絲印工藝，摸起來(lái)細(xì)膩柔滑，滿足了現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的追求，人物色彩鮮艷明媚，彰顯出了獨(dú)特的時(shí)尚氣息。

3.3 對(duì)比與調(diào)和的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中，視覺(jué)的對(duì)比與調(diào)和相互對(duì)立是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。對(duì)比體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上變化多樣，運(yùn)用在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠讓產(chǎn)品更加靈動(dòng)、有趣味；而調(diào)和則代表著中庸、和諧與平衡，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程起到和諧有序的作用，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)手法，使產(chǎn)品的視覺(jué)效果趨于融洽，以此來(lái)滿足欣賞者心理上的愉悅感。視覺(jué)的對(duì)比與調(diào)和是矛盾對(duì)立的，但在一定條件下，也可以互相轉(zhuǎn)化。具體運(yùn)用在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造過(guò)程就較為復(fù)雜，需要考慮方方面面，如顏色的搭配、受眾的審美需求、個(gè)人的價(jià)值觀等因素。從實(shí)際出發(fā)，牢牢把握住二者關(guān)系，規(guī)劃好產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案，才能使二者和諧統(tǒng)一。

例如，在福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館文創(chuàng)產(chǎn)品—“黃金萬(wàn)兩”系列手提袋（圖3）的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者通過(guò)幾何元素疊加與色彩對(duì)比的層面，打造出視覺(jué)方面的對(duì)比與調(diào)和，給人煥然一新之感，帶給消費(fèi)者很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力與吸引力。

4 平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)手法應(yīng)用

4.1 排版的運(yùn)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵是根本，而優(yōu)秀的版面設(shè)計(jì)不僅可以牢牢抓住游客的眼球，還能提高文創(chuàng)產(chǎn)品自身的商業(yè)價(jià)值。這要求設(shè)計(jì)師深入學(xué)習(xí)藏品的內(nèi)蘊(yùn)外華和歷史背景，對(duì)文物有一定程度的了解后，水到渠成地融入自成一格的審美觀，才能設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的版面。

不同的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)應(yīng)不同的排版需求，那么排版方式也不盡相同。版面設(shè)計(jì)必須始終為內(nèi)容服務(wù)，設(shè)計(jì)師并不是想當(dāng)然地進(jìn)行自我發(fā)揮，還需要結(jié)合市場(chǎng)分析情況、社會(huì)文化導(dǎo)向、消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)心理等綜合因素進(jìn)行綜合考量。⑥例如，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，針對(duì)年輕時(shí)尚消費(fèi)者的產(chǎn)品圖樣可以鮮艷、活潑、靈動(dòng)；針對(duì)老一代消費(fèi)群體的產(chǎn)品樣式應(yīng)該傳統(tǒng)、內(nèi)斂；針對(duì)紅色革命主題的產(chǎn)品則要積極、嚴(yán)謹(jǐn)。產(chǎn)品的整體排版要與產(chǎn)品所處的背景環(huán)境相互契合，而不是一味地標(biāo)新立異、流于浮華。

在對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的整體風(fēng)格把控正確后，開(kāi)始對(duì)局部進(jìn)行個(gè)性化編輯和排版。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是文字還是圖片，要先捋清各個(gè)設(shè)計(jì)元素的主次，對(duì)部分元素進(jìn)行刻意夸張或者淡化削弱，接著在有限的版面空間里進(jìn)行有機(jī)整合、配置。從視覺(jué)角度出發(fā)，保持產(chǎn)品版面設(shè)計(jì)與主題相統(tǒng)一，梳理好各個(gè)元素，把控好統(tǒng)一和變化的關(guān)系，通過(guò)合理的排版突出畫(huà)面重點(diǎn)，起到彰顯個(gè)性特征的效果。除此之外，出色的排版還能引導(dǎo)游客的視覺(jué)流程，將游客注意力從一個(gè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向另一個(gè)產(chǎn)品，形成產(chǎn)品矩陣，以十分明晰的脈絡(luò)來(lái)呈現(xiàn)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.2 色彩的運(yùn)用

對(duì)參觀者而言，產(chǎn)品的配色會(huì)在一定程度上激發(fā)大家的情緒，或是一段回憶或是由于自身三觀所產(chǎn)生的聯(lián)想，因此色彩被賦予了特殊的使命。我們通過(guò)了解，某位游客曾因年幼時(shí)參加喪禮，頭纏白色孝布、胳膊帶上白色孝布、身戴白花，那當(dāng)他看到的文創(chuàng)產(chǎn)品用色大多是白色，內(nèi)心會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生排斥與不適。聯(lián)想還與參觀者的價(jià)值觀、所處的國(guó)家、民族、文化有著密不可分的聯(lián)系。如在中華傳統(tǒng)文化中紫色代表著尊貴，有“紫氣東來(lái)”的說(shuō)法，因此北京故宮又稱“紫禁城”。春秋諸侯國(guó)君身著紫色，唐代親王及三品以上方能穿紫袍，象征著皇權(quán)、高貴與自信。但在墨西哥，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為紫色是不吉利的棺材色，應(yīng)避免使用，因此不能贈(zèng)送紫色的物品或用紫色飾帶，穿紫色系的衣服拜訪別人或招搖過(guò)市。

例如，福建中國(guó)閩臺(tái)緣博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品—“清雙面雕門(mén)神木刻印版”系列手機(jī)殼（圖4），體現(xiàn)了色彩在平面設(shè)計(jì)中的完美運(yùn)用。紅色是中華民族最喜愛(ài)的顏色，代表著喜慶、熱鬧，金色則象征著光榮、華貴。當(dāng)艷麗的中國(guó)紅遇上動(dòng)漫風(fēng)金色門(mén)神，猶如一道強(qiáng)光，造就了新興的文化圖騰，寄托了人們驅(qū)邪逐疫、衛(wèi)家宅、保平安的心愿。

5 結(jié)語(yǔ)

在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過(guò)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有效創(chuàng)意，能夠提升創(chuàng)意水準(zhǔn)、滿足創(chuàng)意訴求，同時(shí)在應(yīng)用對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律和對(duì)比調(diào)和這三個(gè)層面呈現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。在具體操作環(huán)節(jié)，通過(guò)排版和色彩的運(yùn)用對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化組合、巧妙創(chuàng)新，既體現(xiàn)了別出心裁的設(shè)計(jì)美感，又大大提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，激起普羅大眾對(duì)博物館文物的興趣，讓束之高閣的藏品“走出”博物館，進(jìn)入千家萬(wàn)戶。

注釋

①?gòu)垐?基于博物館資源的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2015：61-66.

②梁思思.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)尚化設(shè)計(jì)研究[D].杭州：浙江理工大學(xué)，2018：24-27.

③盧垠光.平面設(shè)計(jì)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2019：40-42.

④谷曉.格式塔心理學(xué)在移動(dòng)UI視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2015（7）：215-216.

⑤葉曉波.平面設(shè)計(jì)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[J].新美域，2021（4）：86-88.

⑥王黎芳.平面設(shè)計(jì)中版式編排的視覺(jué)空間運(yùn)用研究[D].太原：山西師范大學(xué)，2017：34-35.