席會(huì)東

黃河是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃。黃河流域是中華文化核心區(qū)，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是堅(jiān)定中華文化自信、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的千秋大業(yè)。

華夏文化的核心實(shí)際上是“三黃文化”，炎黃子孫是以黃土為根、黃河為脈、黃帝為魂的三黃子民。百萬(wàn)年來(lái)，黃河塑造了北方的生態(tài)系統(tǒng)，造就了河湟、河套、汾渭、河洛以及黃淮海平原，孕育了中華近萬(wàn)年文化史、5000年文明史。萬(wàn)年以來(lái)，黃河中下游疏松肥沃的黃土催生了中國(guó)北方農(nóng)業(yè)革命，奠定了華夏文明基石。約5000年前，中華人文始祖黃帝播百谷、制衣冠、定音律，奠基百代，締造了“萬(wàn)姓同根、萬(wàn)宗同源”的華夏族群，孕育了天下萬(wàn)邦、玉帛古國(guó)。黃河文化是中華文明的主軸根干，黃河文化復(fù)興是中華文化復(fù)興的標(biāo)志。

六脈圣河：黃河流域特質(zhì)與中華文明構(gòu)建

黃河滋養(yǎng)了華夏，也鍛造了中國(guó)，是中華民族的六脈圣河。黃河流域是中華民族形成和中華文明建構(gòu)的圣地。

所謂六脈即根脈、國(guó)脈、水脈、命脈、文脈、學(xué)脈。

根脈：即血脈，以三皇五帝為代表的人文始祖聚首創(chuàng)業(yè)于黃河流域，河南鞏義雙槐樹(shù)遺址、山西臨汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址等玉帛古國(guó)、上古圣城星布黃河中游，百家姓氏肇源黃河中游河洛地區(qū)。黃河是華夏之根、炎黃子孫之源。

國(guó)脈：黃河下游的裴李崗文化開(kāi)啟近萬(wàn)年中華文化史，黃河中下游的仰韶文化、龍山文化凝結(jié)5000年中國(guó)文明史，4000年前的黃河治理（大禹治水）促進(jìn)了公共權(quán)力的集中統(tǒng)一，推動(dòng)了廣域王權(quán)國(guó)家的誕生，形成了中華民族大一統(tǒng)的思想觀念，中國(guó)因而被西方學(xué)者稱(chēng)為“治水國(guó)家”，河山（黃河、華山）成為國(guó)家的代名詞。黃河文化包含以黃河中下游西安、洛陽(yáng)、鄭州、安陽(yáng)、開(kāi)封五大古都為代表的國(guó)家文化。

水脈：水是生命之源，黃河流域是中國(guó)重要的生態(tài)功能區(qū)及生態(tài)安全屏障。黃河連接三江源、祁連山、秦嶺等水源涵養(yǎng)區(qū)，穿越內(nèi)蒙古、寧夏的荒漠化防治區(qū)，隴東、陜北等水土保持區(qū)，以及汾渭河谷河水污染防治區(qū)和三角洲河口生態(tài)保護(hù)區(qū)，形成復(fù)雜多樣的巨型生態(tài)廊道，形狀恰如中華民族的龍圖騰。

命脈：文化是血脈，經(jīng)濟(jì)是命脈。民以食為天，黃河受上游滋養(yǎng)的寧夏平原、河套平原是中國(guó)著名的糧倉(cāng)；黃河中游的渭河平原是最早的天府之國(guó)、中國(guó)粟黍農(nóng)業(yè)的重要起源地、秦漢四大經(jīng)濟(jì)區(qū)之首。由于黃河善淤、善決、善徙，歷代河患治理關(guān)乎國(guó)家安危、漕運(yùn)暢通、京師供給、社會(huì)穩(wěn)定，往往是國(guó)家工程或天子一號(hào)工程，而長(zhǎng)江等河流治理都是地方工程。黃河寧，天下平。黃河安瀾、河清海晏是延續(xù)了4000多年的中華夢(mèng)。

文脈：黃河流域是中華文化核心區(qū)，河圖洛書(shū)、經(jīng)史子集、漢賦唐詩(shī)肇源黃河流域，文圣武圣、史圣詩(shī)圣云集黃河流域。黃河文化是中華文化的魂，黃河流域厚重的中華文化遺產(chǎn)是中華文化復(fù)興的根。

學(xué)脈：黃河是歷代政客和學(xué)者研究的重要課題，河渠志是歷代正史重要的組成部分，有關(guān)黃河的水利專(zhuān)著汗牛充棟，隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，多學(xué)科交叉融合的綜合性黃河學(xué)研究日益成為新時(shí)代的顯學(xué)。

和合容通：黃河文化精神與中華文明復(fù)興

黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有根脈性、主干性、正統(tǒng)性、連續(xù)性、包容性。黃河流域考古文化譜系完整，地域文化類(lèi)型豐富，包括黃河上游的河湟文化、河隴文化、河套文化，黃河中游的汾河三晉文化、渭河關(guān)中文化、河洛文化，黃河中下游的中原文化、齊魯文化。黃河文化是中華文明向心結(jié)構(gòu)的圓點(diǎn)、重瓣花朵的花心，是中華文化的核心和主干，影響著中華民族的價(jià)值取向、道德取向和審美取向，是新時(shí)代增強(qiáng)中華民族文化自覺(jué)、堅(jiān)定中華文化自信的基石。

黃河文化的核心價(jià)值是“和”“合”“容”“通”。

“和”：和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，以和為貴是炎黃子孫的處世原則和中國(guó)歷代政府的治世哲學(xué)。黃河的“和”文化包含天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀、和而不同的社會(huì)觀、與人和善的道德觀。

“合”：《禮記》云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！币鉃槿f(wàn)物共同在一起生長(zhǎng)而不互相殘害，各種大道在一起施行而不相違背。中國(guó)先哲認(rèn)為天地萬(wàn)物相互依存、支撐和合作，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體?！按蟮乐幸?，天下為公。”天下大同是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的終極目標(biāo)，也是中華文明所勾勒的世界愿景。黃河文化和合南北、融通東西，開(kāi)放包容、多元一體，黃河流域自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化、東方文化與西域文化交往交流交融的場(chǎng)域，黃河孕育了三皇五帝、夏商周中華文化源頭和秦漢唐宋盛世王朝，締造了“萬(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”的中華民族和中國(guó)這個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，為當(dāng)代中國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一提供了精神基礎(chǔ)。

“容”：開(kāi)放包容、儒釋道同濟(jì)共生是黃河文化的精神特質(zhì)。海納百川、有容乃大，是中國(guó)人一貫追求的格局、胸襟和氣度。黃河文化開(kāi)放包容，漢唐時(shí)期通過(guò)陸上絲路吸納了興起于印度的佛教文化，并將其內(nèi)化為自身的一部分，推動(dòng)了魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)和宋明理學(xué)的繁榮；唐宋元時(shí)期，黃河文化通過(guò)絲綢之路吸收伊斯蘭文明成果；明清以來(lái)，黃河文化又吸納西學(xué)，并逐漸將其中國(guó)化，促進(jìn)了自身的不斷完善。

“通”： 黃河之水天上來(lái)，萬(wàn)里黃河，澎湃向海，九曲黃河宛若游龍，東西橫貫中國(guó)北方，串聯(lián)沿線(xiàn)豐富的地域文化，并吸納了長(zhǎng)江流域文化和草原地區(qū)文化，汲取了絲路傳入的域外文化，塑造了中國(guó)人博古通今、融通中外的文化品格和精神追求。

黃河文化是人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)8000年未斷裂的連續(xù)性文化。從新石器時(shí)代早期的裴李崗文化，到新石器時(shí)代中期的仰韶文化，再到新石器時(shí)代晚期的龍山文化，黃河文化一脈相承、連綿不斷，仰韶彩陶的傳播推動(dòng)了文化中國(guó)的形成，黃河禮樂(lè)文化催生了玉帛古國(guó)。龍山時(shí)期，中華文明從“滿(mǎn)天星斗”格局向“月明星稀”格局演變，西遼河流域的紅山文化、長(zhǎng)江流域的良渚文化相繼衰落中斷，而黃河流域一枝獨(dú)秀，從玉帛古國(guó)邁入干戈王國(guó)，夏商周廣域王權(quán)國(guó)家前后相繼，形成政治中國(guó)，在其后的3000年里一直引領(lǐng)著中國(guó)乃至東亞的發(fā)展。

文化復(fù)興是中華復(fù)興最深沉的標(biāo)志和體現(xiàn)，文化自信和文化自覺(jué)是實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興根本。8000年一脈相承、人類(lèi)唯一未斷裂的黃河文化是中華民族的根和魂，是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉，是堅(jiān)定中華文化自信的基石。

新時(shí)代的中國(guó)，黃色為底色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紅色代表的革命文化，綠色代表的生態(tài)文化，交織出一幅黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略，黃河國(guó)家文化公園的建立，母親河在新時(shí)代煥發(fā)新活力，成為造福人民的幸福河，正推動(dòng)中國(guó)在深度文化自覺(jué)與文化自信的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。