摘要：人工智能是工具而非上帝，每個(gè)教育者都必須理性審視每一次對(duì)話的結(jié)果，在自己的專業(yè)領(lǐng)域，給出自信而準(zhǔn)確的判斷。教育者要學(xué)會(huì)向人工智能提問(wèn)，掌握這個(gè)時(shí)代最關(guān)鍵的能力；在與人工智能對(duì)話時(shí)，應(yīng)有自己的立場(chǎng)和姿態(tài)。面向未來(lái)，教育者該如何重塑自己，該選擇什么樣的姿態(tài)與人工智能對(duì)話和交流，才是真正重要的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：人工智能；ChatGPT；教育者；思想

一夜之間，以ChatGPT為代表的預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言模型多點(diǎn)爆發(fā)。有人驚呼，人工智能的大爆炸時(shí)代到來(lái)了，大部分行業(yè)的現(xiàn)狀將被改寫。當(dāng)ChatGPT流暢地使用任意一種人類語(yǔ)言，在對(duì)話、寫作、編程和翻譯等領(lǐng)域表現(xiàn)出令人震驚的能力時(shí)，很多人擔(dān)心，教育界可能正面臨一場(chǎng)地震，或者說(shuō)山崩海嘯。

教育者還能像以往那樣在平靜的書齋里進(jìn)行知識(shí)傳授嗎？他們會(huì)成為一種不再被需要的角色，完全被人工智能取代嗎？即便不會(huì)，教育者會(huì)不會(huì)退縮到一個(gè)范圍極其有限的位置，而不復(fù)過(guò)去的重要性？人工智能時(shí)代，我們正好借助ChatGPT這面閃亮的魔鏡，映照出教育者的形象和定位。在急遽變革的時(shí)代，一些趨于本質(zhì)的思考反而可以變得更加清楚。

一、祛魅：發(fā)現(xiàn)它的舛誤是教育者的基本職責(zé)

ChatGPT天然地具有知識(shí)多元、調(diào)用及時(shí)的特點(diǎn)，而且能夠毫無(wú)障礙地理解使用者發(fā)出的要求，它幾乎“有求必應(yīng)”，無(wú)所不能。但是需要注意的是，從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)語(yǔ)言模型而非百科全書，它的回答常常有錯(cuò)誤。GPT指生成式預(yù)訓(xùn)練模型（Generative Pre-trained Transformer），是一種基于深度學(xué)習(xí)的自然語(yǔ)言處理模型。該模型可以根據(jù)用戶輸入的上下文和語(yǔ)境，生成邏輯合理、字句通順的回復(fù)，使得整個(gè)對(duì)話更加連貫和自然。

然而，相較于準(zhǔn)確連貫的邏輯，ChatGPT在知識(shí)的準(zhǔn)確性方面還存在一些不足。雖然它可以從大量的文本數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)到各種知識(shí)和信息，但是并不能保證所有的回復(fù)都是準(zhǔn)確的。以我與ChatGPT的一個(gè)對(duì)話為例：

問(wèn)：我想讀《史記》，請(qǐng)推薦一個(gè)初學(xué)者容易讀的版本。

答：《史記》是一部非常精彩的歷史名著，值得你仔細(xì)閱讀。但是《史記》的版本很多，不同的版本有不同的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，初學(xué)者可以選擇有注釋、譯文和解析的版本，這樣可以幫助你理解古文的意思和背景。比較常見(jiàn)的有注釋、譯文和解析的版本有-

《史記·今注今譯》：這是中華書局出版的一套版本，由多位專家學(xué)者參與編寫，注釋詳細(xì)，譯文準(zhǔn)確，解析深入。

《史記·白話直譯本》：這是商務(wù)印書館出版的一套版本，由陳寅恪先生主持編寫，譯文通俗易懂，適合普通讀者。

《史記·新校本》：這是中華書局出版的一套版本，由楊寬先生主持編寫，?？眹?yán)謹(jǐn)，注釋簡(jiǎn)明。

你可以根據(jù)自己的喜好和需求選擇一個(gè)合適的版本。

直覺(jué)告訴我，ChatGPT推薦的三個(gè)版本都不對(duì)。驗(yàn)證第一個(gè)版本還需要去查一下圖書出版目錄，后兩個(gè)版本因?yàn)槌霈F(xiàn)了編者姓名，讓我在第一時(shí)間判斷出這兩個(gè)答案都是“編出來(lái)”的—符合邏輯，但不符合事實(shí)。需要說(shuō)明的是，這還是具備了聯(lián)網(wǎng)功能的ChatGPT—微軟新一代的搜索引擎“NewBing（新必應(yīng)）”作出的回答。

說(shuō)一說(shuō)這個(gè)對(duì)話的背景。當(dāng)然，不是我需要初讀《史記》，而是在教學(xué)中，希望給高一學(xué)生推薦一個(gè)較為合適的版本。在對(duì)話之前，我已經(jīng)向?qū)W生推薦了王伯祥的《史記選》（人民文學(xué)出版社）；如果針對(duì)不同高中生的具體學(xué)情，市面上還有三四種較好的版本可供推薦。此次對(duì)話是想測(cè)試ChatGPT能不能在這個(gè)教學(xué)情境中完成輔助教學(xué)任務(wù)。

顯然，ChatGPT的表現(xiàn)不盡如人意。當(dāng)然，用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看，假以時(shí)日，它一定會(huì)與互聯(lián)網(wǎng)完全打通，它的數(shù)據(jù)庫(kù)會(huì)越來(lái)越精確和全面，它的算法也會(huì)更加個(gè)性化和有針對(duì)性。以上推薦書目的過(guò)程是一個(gè)綜合的復(fù)雜過(guò)程，需要考慮教育者的知識(shí)積累（《史記》的諸種版本之優(yōu)劣）、具體的教學(xué)場(chǎng)景（高一文言文學(xué)習(xí)）以及具體對(duì)象的應(yīng)用（高一學(xué)生學(xué)完《鴻門宴》后的進(jìn)一步拓展閱讀）等，以ChatGPT為代表的人工智能想要取而代之，還有很長(zhǎng)的路要走。

時(shí)至今日，教育者的本質(zhì)任務(wù)當(dāng)然不再是販賣知識(shí)，也不會(huì)因?yàn)樾畔⒉疃a(chǎn)生所謂的權(quán)威感，但是辨識(shí)錯(cuò)誤、勇于祛魅、主動(dòng)挑選，仍然是教育者應(yīng)該具備的態(tài)度和能力。教育者理應(yīng)樹(shù)立這樣的心態(tài)：人工智能是工具而非上帝。每個(gè)教育者都必須理性審視每一次對(duì)話的結(jié)果，在自己的專業(yè)領(lǐng)域，給出自信而準(zhǔn)確的判斷。在這個(gè)時(shí)代，這是我們的基本職責(zé)。如此，我們才能在自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，進(jìn)一步引領(lǐng)和主導(dǎo)學(xué)習(xí)。

二、應(yīng)用：學(xué)會(huì)向它提問(wèn)是教育者應(yīng)有的能力

如果說(shuō)，發(fā)現(xiàn)它的錯(cuò)誤是我們應(yīng)有的姿態(tài)，那么，依靠ChatGPT輔助工作和學(xué)習(xí)新知?jiǎng)t是教育者更加基本和重要的職責(zé)。都說(shuō)ChatGPT帶來(lái)了信息時(shí)代的大爆炸，它誕生的那一刻是奇點(diǎn)時(shí)刻。如果承認(rèn)這個(gè)比喻的正確，教育者需要追問(wèn)的就是：我們究竟站在哪里？姿態(tài)如何？是在大爆炸后的光錐之中隨波逐流乃至不知所措，還是要努力回到那個(gè)奇點(diǎn)？回到奇點(diǎn)的意思，不是說(shuō)成為全知全能的上帝，掌握一切知識(shí)；而是至少保證自己具備廣闊的視野，掌握足夠多的基本知識(shí)，了解相應(yīng)領(lǐng)域的運(yùn)作原理，以便向ChatGPT提問(wèn)。是的，在人工智能時(shí)代，“學(xué)會(huì)提問(wèn)”是一項(xiàng)最為重要的能力。

在與ChatGPT的一次對(duì)話中，我提出這樣的要求：

寫一個(gè)批處理文件，對(duì)文件夾內(nèi)所有文件重命名。這些文件是我在亞馬遜購(gòu)買的電子書副本。因?yàn)閬嗰R遜的命名規(guī)則，在書名之后會(huì)有括號(hào)，括號(hào)內(nèi)是很長(zhǎng)的說(shuō)明簡(jiǎn)介?，F(xiàn)在我想只保留括號(hào)前的內(nèi)容，作為書的新的名字，后面的括號(hào)（有時(shí)還不止一個(gè)）全部刪除。

ChatGPT很快給出了一串代碼，只要將其存為＊.bat文件，就可以雙擊運(yùn)行實(shí)現(xiàn)我的要求。但經(jīng)過(guò)測(cè)試，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)程序并不能很好地運(yùn)行。于是，我向ChatGPT提出反饋，讓它調(diào)試代碼。四五次對(duì)話后，終于達(dá)成了“能夠批量修改文件名，但不保證完全按照我預(yù)想的要求來(lái)”的結(jié)果。

進(jìn)而，我向身邊的行家請(qǐng)教，獲得兩個(gè)改進(jìn)路徑：一是把正則表達(dá)式引入到這個(gè)批處理文件中，這樣執(zhí)行要求會(huì)更為精確；二是讓ChatGPT使用python 語(yǔ)言寫一個(gè)腳本程序來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。到此為止，我的關(guān)于此任務(wù)的“提問(wèn)半徑”就基本呈現(xiàn)了：懂一點(diǎn)批處理文件的知識(shí)，也知道正則表達(dá)式，但是對(duì)python 語(yǔ)言的了解則非常有限。知識(shí)的范圍帶來(lái)了對(duì)問(wèn)題解決途徑的認(rèn)知局限，也導(dǎo)致無(wú)法完全調(diào)用ChatGPT的已有資源和能力。

從而，在這次“提問(wèn)一學(xué)習(xí)”過(guò)程的結(jié)尾，我決定，一定要學(xué)一點(diǎn)python編程的知識(shí)。

由以上例子可以看出，ChatGPT可以稱為“全能”，但遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到我們想象中的“萬(wàn)能”。面對(duì)一個(gè)語(yǔ)言模型，從中獲取知識(shí)或者方法路徑，我們也需要有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備和路徑認(rèn)知?！盎氐狡纥c(diǎn)”意味著我們不應(yīng)該把ChatGPT當(dāng)成新時(shí)代全能的神祇。相反，教育者自己應(yīng)該具備“上帝視角”，即便我們是提問(wèn)者，我們也要知道自己在問(wèn)什么，知道我們想了解的知識(shí)的基本內(nèi)容和框架，并且能夠?qū)W會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶虯I進(jìn)行溝通交流。

使用ChatGPT這樣的語(yǔ)言模型時(shí)，必然會(huì)涉及Prompt?！癙rompt”指的是使用者輸入的文本片段，這個(gè)文本片段通常包含了問(wèn)題或是任務(wù)的描述，以及相關(guān)的背景信息和限制條件。模型根據(jù)這個(gè)Prompt來(lái)生成響應(yīng)，盡可能地符合輸入的要求和限制。在實(shí)踐中，選擇一個(gè)好的Prompt可以顯著提高模型的生成效果。較傳統(tǒng)教育者專門向?qū)W生提問(wèn)而言，新時(shí)代的教育者理應(yīng)具備撰寫最合適的Prompt的能力，并將這樣的能力傳授給學(xué)生。而這背后的知識(shí)圖景、思考路徑和話語(yǔ)方式，則對(duì)教育者提出了更高的要求。

三、體驗(yàn)：對(duì)一個(gè)語(yǔ)言模型的觀察和探究

據(jù)文獻(xiàn)顯示，ChatGPT初代的訓(xùn)練使用了7000本書，二代使用了40GB來(lái)自網(wǎng)絡(luò)論壇的語(yǔ)料，三代則使用了互聯(lián)網(wǎng)上能夠看到的所有語(yǔ)言數(shù)據(jù)。以上事實(shí)說(shuō)明了一點(diǎn)：它來(lái)自于人類語(yǔ)言自身，經(jīng)由語(yǔ)言材料的消化運(yùn)用，成為人類文化的鏡像、時(shí)代的縮影。認(rèn)識(shí)和使用它的前提，是對(duì)人類語(yǔ)言文化的理解和建構(gòu)，使用它的過(guò)程就是與我們自己對(duì)話的過(guò)程。

作為一個(gè)語(yǔ)言教育工作者，我對(duì)ChatGPT的觀察和探究也集中在語(yǔ)言領(lǐng)域。以下試舉幾例，分析ChatGPT作為語(yǔ)言模型的實(shí)質(zhì)，以及教育者在與之對(duì)話時(shí)應(yīng)有的立場(chǎng)和姿態(tài)。

場(chǎng)景一：借ChatGPT體會(huì)人類的寫作經(jīng)驗(yàn)

在一次以“青春偶像”為核心詞的議論文練習(xí)中，我讓ChatGPT也寫了一篇。順帶說(shuō)一句，現(xiàn)在絕大部分作文題都有明確的材料表述、情境復(fù)現(xiàn)和寫作要求，對(duì)于ChatGPT來(lái)說(shuō)，是一則較為標(biāo)準(zhǔn)的Prompt。我給學(xué)生講評(píng)了這篇作文，意在讓學(xué)生（作為議論文寫作的初學(xué)者）了解議論文的寫作規(guī)范—中心句前置和清晰明確的寫作思路呈現(xiàn)。這篇范文的提綱如下：

論青春偶像的真正含義（標(biāo)題）

“我們追的不是漂亮的臉蛋，我們追的是實(shí)力和內(nèi)涵?！边@是不是就是青春偶像的真正含義呢？（段末）

首先，什么是青春偶像？（段首）其次，在我們的追捧中，口味需健康。（段首）

還有一點(diǎn)，青春偶像的本質(zhì)意義在于他們的榮光是有價(jià)值的。（段首）

總之，青春偶像并不是虛無(wú)縹緲的“面具”，他們本來(lái)就是一種藝術(shù)形態(tài)和文化現(xiàn)象，而這種藝術(shù)形態(tài)和文化現(xiàn)象的表現(xiàn)，除了抓住觀眾的視野和心神外，也需要有更深層次的內(nèi)涵。（段首）

以上提綱的內(nèi)容全部出自范文原文。可以看出，ChatGPT寫作議論文非常規(guī)范，有著將中心句前置的自覺(jué)，并且全文的邏輯也相對(duì)整一。我引領(lǐng)學(xué)生思考：就ChatGPT的訓(xùn)練過(guò)程而言（搜集文本數(shù)據(jù)一進(jìn)行相應(yīng)處理一使用模型訓(xùn)練），它寫出這樣的作文意味著什么？很多學(xué)生反應(yīng)過(guò)來(lái)—不是人工智能“發(fā)明”了這樣的寫法，而是它“發(fā)現(xiàn)”了人類一直這么寫。我因此追問(wèn)：人類為什么一直這么寫？這么寫的好處在哪里？學(xué)生進(jìn)一步意識(shí)到，這是觀點(diǎn)和信息最直接、最有效率的呈現(xiàn)方式。

在這個(gè)場(chǎng)景中，ChatGPT是人類寫作的一次集中體現(xiàn)。當(dāng)然，使用人類所寫的范文也可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“怎么寫”，而ChatGPT的使用雖然“人格化”了，卻不能稱之為一個(gè)作為獨(dú)立個(gè)體的人，它是大數(shù)據(jù)里數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的文章的集結(jié)。這樣，學(xué)生更能夠站在“他者”的視角去審視和反思我們自己的寫作。

場(chǎng)景二：它“擁有”人類的感性

在使用ChatGPT的過(guò)程中，我向其輸入了幾十個(gè)以往的高考作文題。出乎意料的是，它最擅長(zhǎng)的寫作文體，不是我以為的議論文。在我的有限實(shí)驗(yàn)中，ChatGPT所寫的讓我最為驚訝的作品，源自2007年的江蘇高考作文題：

人人頭頂一方天。每個(gè)人的生活都與天空緊密相連，每個(gè)人的心中都有一片天。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。

請(qǐng)以“懷想天空”為題寫一篇文章，在你字?jǐn)?shù)限制范圍內(nèi)完篇，立意自定，除詩(shī)歌外，文體不限。

在江蘇省歷年的高考作文題中，這個(gè)題目最朦朧、最有詩(shī)意，提示最為模糊，當(dāng)然，寫作空間和寫作難度相應(yīng)也最大。本質(zhì)上，對(duì)ChatGPT，我是將其當(dāng)作機(jī)器來(lái)看的，所以，理所當(dāng)然認(rèn)為它應(yīng)該最擅長(zhǎng)議論文體的寫作。但是讓它所寫的若干材料作文題（議論文），基本就是在復(fù)述材料本身，以及說(shuō)一些大而空的“車轱轆話”；倒是在這個(gè)題目下，我發(fā)現(xiàn)它有了“自己的創(chuàng)作”，下面是文章的第2-4節(jié)：

在我的童年時(shí)光里，我喜歡躺在田野中仰望天空，享受著無(wú)限的寧?kù)o和自由。那時(shí)我還不懂得太多，只是用天空來(lái)發(fā)揮自己的想象力，把它當(dāng)作一張無(wú)限的畫布，盡情地在上面涂鴉。

而隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)天空的感悟也日益深刻。我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，天空不僅僅是一張畫布，更是一份洞悉萬(wàn)物本質(zhì)的智慧。在天空下，我們的一切塵世煩惱，盡皆消散。在這個(gè)地方，人類的價(jià)值觀、思想、智慧和創(chuàng)造力，都得到了最完美的體現(xiàn)。

同時(shí)，天空也是一種獨(dú)特的情感表達(dá)方式。有時(shí)我會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)壯美的云海或一朵璀璨的彩霞而感動(dòng)，也會(huì)因?yàn)殛庼裁懿嫉奶炜斩械綉n傷和沉重。無(wú)論喜怒哀樂(lè)，天空總能給予我們一份獨(dú)特的溫暖和啟示。

在這里，ChatGPT不僅具備了人格，有它的童年和成長(zhǎng)經(jīng)歷（這是多少作家反復(fù)書寫的母題），還有它對(duì)于天空的觀察感悟和思考。文字稱得上優(yōu)美動(dòng)人，流暢的表達(dá)中亦流露出一種溫情。是不是可以認(rèn)為，作為Prompt的作文題說(shuō)得越少，“寫作者”反而越有發(fā)揮的空間？這算是給人類世界作文命題的一個(gè)提醒嗎？

這樣的寫作，使得我對(duì)機(jī)器算法在“模糊”“感性”“直覺(jué)”這些領(lǐng)域的表現(xiàn)，多了一層認(rèn)知；使我意識(shí)到，通常我們覺(jué)得無(wú)法通過(guò)邏輯手段模擬／創(chuàng)造出的感性思維和審美認(rèn)知，都很有可能在不遠(yuǎn)的前方等著我們。雖然，這還只是ChatGPT的一小步。

場(chǎng)景三：重建巴別塔的自信

在一次對(duì)話中，我給了ChatGPT一段英文戲劇臺(tái)詞，它立刻反應(yīng)過(guò)來(lái)，指出這是威廉·莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》第三幕第一場(chǎng)的一段話（奧菲莉婭訴說(shuō)哈姆雷特的改變）。

我讓它翻譯這段臺(tái)詞，隨后再把卞之琳先生的詩(shī)體譯文給它，它對(duì)自己的譯文和卞譯之優(yōu)劣比較如下：

這段譯文有一些問(wèn)題。首先，原文中提到的“courtier's”“soldier's"“expectancy”“scholar's”“observed of all observers”等詞匯被翻譯得不夠準(zhǔn)確。其次，譯文中的表述缺少一些必要的修辭手法，比如比喻、排比等，以至于整體語(yǔ)言風(fēng)格顯得平淡乏味。

作為一個(gè)AI語(yǔ)言模型，我會(huì)根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、自然度、流暢度等多個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)一段翻譯的好壞。從這些方面來(lái)看，我認(rèn)為我的翻譯更準(zhǔn)確、自然、流暢。但同時(shí)也要注意，語(yǔ)言翻譯并不是完全客觀的，每個(gè)人的語(yǔ)感和理解都有所不同，所以可能會(huì)有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和看法。

平心而論，當(dāng)然是卞之琳先生的文字更佳，ChatGPT在考慮譯文準(zhǔn)確度（“信”）的同時(shí)，沒(méi)有把“達(dá)”和“雅”的因素考慮進(jìn)去，不知道中文有很多同義詞可以在不同的語(yǔ)境和特定場(chǎng)合下使用，更沒(méi)有考慮到原文的詩(shī)化問(wèn)題。

但是，ChatGPT的自信表達(dá)，讓我想到了法國(guó)數(shù)學(xué)家埃米爾·博雷爾提出的“無(wú)限猴子定理”和科幻作家阿瑟·克拉克的著名短篇小說(shuō)《神的九十億個(gè)名字》—一只猴子打字無(wú)限次數(shù)，可以產(chǎn)生莎士比亞的作品；計(jì)算機(jī)的算力足夠，可以算出代表世界本源的神的名字。如果ChatGPT的語(yǔ)料、訓(xùn)練和算力都足夠的話，也許有朝一日真能比肩朱生豪、卞之琳，翻譯出中文世界里驚艷絕倫的莎士比亞作品。想想AlphaGo擊敗李世石之前，人類對(duì)于人工智能圍棋水平的輕蔑態(tài)度吧！

以上三個(gè)場(chǎng)景，第一個(gè)體現(xiàn)了ChatGPT在語(yǔ)言層面對(duì)人類既有經(jīng)驗(yàn)的匯聚，第二、第三個(gè)演示了ChatGPT發(fā)展過(guò)程中的“突變”和無(wú)限可能。古希臘箴言有云：“認(rèn)識(shí)你自己?！睂?duì)于人工智能時(shí)代的教育者來(lái)說(shuō)，這句話意味著，在語(yǔ)言哲學(xué)成為現(xiàn)今哲學(xué)主流的時(shí)代，教育者借助ChatGPT，一下子站在歷史和文化的制高點(diǎn)來(lái)觀瞻、認(rèn)識(shí)自己，與自己對(duì)話，與自己交流和碰撞。這是一個(gè)我們重新學(xué)習(xí)和重新認(rèn)識(shí)教育的過(guò)程，也是一個(gè)我們重新成為教育者的過(guò)程。

四、展望：教育者仍然要堅(jiān)持做那棵會(huì)思想的蘆葦

ChatGPT打開(kāi)了使用自然語(yǔ)言進(jìn)行人機(jī)交流的那扇門，從而帶來(lái)了知識(shí)、思維和觀念的爆炸。在如此海量的信息、方法和前景面前，有人驚呼，一個(gè)人將成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)；更有甚者稱，大部分人類將被取代。

在此，我當(dāng)然不同意有論者（如美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基）提出的，這些（語(yǔ)言類模型）具有“非道德性、偽科學(xué)性和語(yǔ)言無(wú)能”，如此徹底地否定，體現(xiàn)了輕視科學(xué)技術(shù)和語(yǔ)言發(fā)展的傲慢姿態(tài)；同時(shí)，我也不認(rèn)同人類尤其是教育者面向ChatGPT無(wú)條件地頂禮膜拜—這樣的時(shí)代里，我們當(dāng)然是弱小和渺小的，可是應(yīng)該意識(shí)到，ChatGPT并非從天而降，它就是我們自己，是我們自己的有限部分通過(guò)我們自己發(fā)明的技術(shù)所進(jìn)行的整合。我與“我”的對(duì)話應(yīng)該是平等的，我面對(duì)“我”不該放棄思想的權(quán)利，不該放棄人類對(duì)新技術(shù)應(yīng)有的審視姿態(tài)，更不該放棄“宇宙之華、萬(wàn)物之靈”與生俱來(lái)的主體性。帕斯卡爾的那個(gè)比喻至今熠熠生輝：“人是一棵會(huì)思想的蘆葦?！痹贑hatGPT面前，人應(yīng)如此，作為文化傳承重要渠道的教育者尤應(yīng)如此。

ChatGPT提供的語(yǔ)境下，我們理當(dāng)重新思考、定義和建構(gòu)教育，可是教育作為一種人類自古存在的行為模式，絕不會(huì)消亡，教育者也絕不會(huì)退出歷史舞臺(tái)，而是將迎來(lái)新的世界和使命。對(duì)此，我們?cè)撟鲈鯓拥臏?zhǔn)備，我們?cè)撊绾沃厮茏约海覀冊(cè)撨x擇什么樣的姿態(tài)與人工智能對(duì)話和交流，才是真正重要的問(wèn)題。

（王舒成，江蘇省揚(yáng)州中學(xué)。江蘇省科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省第四期“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象。曾獲江蘇省及全國(guó)教學(xué)比賽一等獎(jiǎng)。主編《賈平凹經(jīng)典》《對(duì)話經(jīng)典》《國(guó)學(xué)經(jīng)典輕松讀：孟子》等。）