劉海生 丁璽

師愛是師德教育的永恒話題，是一個教師耳熟能詳?shù)母拍睢ｊP愛學生是教師的天職，是一個教師天經(jīng)地義的行為。但鮮有教師審視“師愛為什么可能會給學生帶來傷害”。教育實踐證明，“師愛萬能論”“師愛有益無害論”限制了教師的思維，使教師不加思考地認為師愛都是能夠促進學生向上向好的，而很少思考“師愛失度”帶來的副作用。鑒于此，有學者提出：“無論是教師教育還是教師繼續(xù)教育，都應該深入探討‘師愛’這樣一個形而上的話題?！?/p>

師愛的內涵及本質

師愛是教師職業(yè)道德的靈魂，教師只有關愛學生，才能懂得什么是教育，才能牢記教育初心，擔當起教書育人的使命，完成立德樹人的根本任務。因此，古往今來，師愛一直受到人們的高度關注，并為人們所贊頌。從孔子到張桂梅，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基，關愛學生是古今中外所有優(yōu)秀教師的共同品質。

師愛的本質是以人為本，而不是目中無人。師愛就是教師對學生要關心愛護，就是教師要關心愛護學生這個“人”，而不是把學生當成教師完成教育教學任務的工具或者“考試機器”，更不是把學生當成可以任意捏造的“橡皮泥”或者“提線木偶”。教師要樹立“人在中央”的教育觀，把學生看成發(fā)展中的人、未成熟的人、有差異的人、獨立獨特的人。

師愛的本質是民主平等，而不是專制強迫。真正的師愛是營造寬松的民主氛圍，與學生“商量、商量、再商量”，而不是以“為學生好”的名義，把所謂的師愛強加于學生;是尊重學生的差異，因材施教，而不是厚此薄彼或“一刀切”;是陽光普照，而不是把學生分成“三六九等”，更不是以分數(shù)論英雄，以名次論成敗。

師愛的本質是理解、尊重，而不是歧視侮辱。魏書生、李鎮(zhèn)西、于永正等優(yōu)秀教師都有這樣的理念：作為教師，一輩子都不要忘記自己曾經(jīng)是學生。所以，師愛的本質是理解、尊重，是教師對學生將心比心的心理置換，是教師站在學生的位置上，體驗學生的心理和感受。

師愛的失度及其表現(xiàn)

誠然，“沒有愛就沒有教育”，但是，如果教師愛學生愛得失度，也未必有教育。筆者在長期觀察中發(fā)現(xiàn)，師愛失度的現(xiàn)象普遍存在，主要表現(xiàn)為以下幾種。

一是神化的師愛。必須承認，師愛具有不可替代的教育價值，但師愛并非無所不能的“靈丹妙藥”。任何夸大甚至神化師愛作用的做法，都會導致師愛的失度;任何把師愛當作包治百病“萬能藥”的行為，都會導致師愛的泛濫;任何認為“師愛能解決學生的一切問題”的理念，都會導致對師愛價值的過度迷戀與過度信奉。夸大甚至神化師愛，容易讓教師誤入迷信“師愛能夠解決一切問題”的歧途，這不僅與實事求是的學術精神相背離，還會影響社會對教師的正確認知和評價。

二是強加的師愛。強加的師愛其本質是把教師的意志強加給學生，是對學生成長權和選擇權的剝奪，是在打著“為學生好”的幌子滿足教師自己的需求。令人擔憂的是，教師并沒有意識到這是一種“集體無意識”，并沒有意識到這是一個“美麗的謊言”，而醉心于用“我為你好”的師愛來控制學生。當學生拒絕接受這種強加的師愛時，教師會覺得自己很委屈，認為是學生素質差、不懂感恩。但很少有教師反思：給學生的“好”到底好不好？學生是否需要這樣的“好”？這樣的“好”是不是適合學生？強加的師愛不僅嚴重制約了學生的自主選擇能力，還會招致學生的反抗和叛逆，破壞師生關系。

三是偏袒的師愛。偏袒的師愛，就是教師根據(jù)自己的情感好惡，對學生厚此薄彼。具體來說，就是教師對優(yōu)等生偏愛、對中等生忽視、對問題生歧視的現(xiàn)象。偏袒的教師寧愿錦上添花，不愿意雪中送炭，結果是最需要得到師愛的學生反而得不到教師的關愛，或者在最需要教師“拉一把”的時候教師視而不見，甚至可能“踹上一腳”。這些本可以“給點陽光就燦爛”的學生，因為缺少及時的“陽光照耀”而灰心喪氣，上學對他們來說沒有絲毫樂趣，上課對他們來說更是備受煎熬，最后導致他們自暴自棄，成為問題學生。

四是暴力的師愛。暴力的師愛，就是有的教師在“打是親，罵是愛，不打不成才，不打不罵成禍害”等錯誤教育觀念指導下，把“打”“罵”作為教育的手段，恨鐵不成鋼，對學生施加“熱暴力”或“冷暴力”?！盁岜┝Α本褪墙處熡弥苯觽W生身體的行為對學生拳打腳踢，“冷暴力”就是教師用口頭語言對學生諷刺挖苦、冷嘲熱諷，或者用不屑的眼神、冷漠的表情向學生表達輕蔑等。

適度師愛的本真回歸

為避免師愛失度，防止師愛失度產生的負面作用，教師對學生的關愛要回歸本真，做到師愛適度。

辯證認識師愛：適度師愛的基礎。辯證唯物主義認為，任何事物都有“度”，做任何事情都要適度。教師對學生的關愛也不例外，適度的關愛能夠促進學生的發(fā)展，失度的師愛則會對學生發(fā)展產生負面影響。教師適度關愛學生既是一門科學，也是一門藝術。適度的師愛沒有固定的模式和標準，但最重要的是要根據(jù)學生的實際給予適度的師愛，把握好師愛的分寸，避免“過”與“不及”等失度的師愛現(xiàn)象。因此，我們必須辯證地認識師愛，既要承認師愛的積極意義，又不要夸大師愛的作用，更不能認為師愛萬能。

愛“你”所愛：適度師愛的關鍵。內爾·諾丁斯認為，“關懷倫理的首要前提在于正確判斷被關懷者的需要”。學生需要教師的關愛，但這種關愛應當是適度的，即適合這個學生的，因為適合的才是最好的。教師不了解學生，就會造成愛非所需甚至好心辦錯事。因此，人民教育家于漪認為，教心必先知心，了解學生是教師的基本功，只有了解學生，才能愛到學生需要處。

言行得體：適度師愛的媒介。教師對學生的愛只有通過言行表達出來，才能為學生感知和接受。所以，教師向學生表達師愛的最重要手段是得體的言談舉止。所謂得體的言談舉止，是指教師說話做事要考慮不同學生的實際，具體分析，因人施愛。具體來說，教師在和學生交流互動時，不僅要考慮學生的年齡、性別、學習成績、家庭條件等因素，還要善于用語言表達師愛，說話前要考慮“我這樣說學生會產生什么樣的感受”，不能只圖自己說著痛快，更要考慮學生聽了教師這樣的話心里痛快不痛快。

通情達理：適度師愛的保障。通情達理，就是孔子所講的恕道：將心比心，己所不欲，勿施于人。心理學研究表明，強加的東西即使是好的，即使強加者的用心是好的，也常常會變成學生反感和厭惡的東西。而對反感和厭惡的東西，學生怎么可能樂于接受呢？學生不僅不會接受，還會出現(xiàn)說謊、逆反、對抗等逃避行為?！巴ㄇ椤币蠼處熞匀藶楸?，目中有人，順應和尊重學生的天性，堅持學生立場，認識到教師不過是學生成長的外因，對學生不要“過分控制”“過度卷入”，更不能把自己當成學生的“救星”。

總之，關心愛護學生是教師的天職，是建立良好師生關系的基礎，是立德樹人的重要內容。在任何時代，師愛都具有不可替代的教育價值。但是，教師關心學生要有所為，有所不為。失度的師愛不但對教師專業(yè)發(fā)展有負面作用，而且也不利于學生的健康成長。因此，把握師愛的度，樹立適度的師愛意識，是教師職業(yè)道德建設非常重要的課題。

（本文系河南省教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度重點課題“基于課堂教學切片診斷的U-S合作模式研究”的階段成果。課題編號：2020-JKGHZD-04）

（劉海生系周口師范學院教師，丁璽系周口市第十九初級中學副校長）