王均偉

一

在新時(shí)代不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”

建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中華民族近代以來(lái)孜孜以求的目標(biāo)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受前所未有的劫難。痛定思痛，為了擺脫落后面貌，中國(guó)人曾努力向西方學(xué)習(xí)。1922年，在上?！渡陥?bào)》創(chuàng)刊50周年之際，梁?jiǎn)⒊l(fā)表文章《五十年來(lái)中國(guó)進(jìn)化概論》，總結(jié)19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)20年代約50多年中國(guó)學(xué)習(xí)西方的歷程，指出，經(jīng)過(guò)一連串的失敗，“中國(guó)人漸漸知道自己的不足了”，這些不足包括器物上的不足、制度上的不足、自身文化上的不足，向西方學(xué)習(xí)也按這個(gè)順序依次展開(kāi)，先是搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，想在器物上模仿西方，后來(lái)搞維新變法，想在制度上模仿西方，再后來(lái)搞新文化運(yùn)動(dòng)，想在思想文化上模仿西方。但是，所有這些努力，正如毛澤東所說(shuō)：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過(guò)28年浴血奮斗，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制向人民民主的偉大飛躍，為推動(dòng)國(guó)家走向工業(yè)化、現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了政治前提和制度保障。

新中國(guó)成立后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化入手，并提出了到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。雖然在探索過(guò)程中經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但是，在理論上取得了獨(dú)創(chuàng)性成果，在實(shí)踐上取得了巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展步驟進(jìn)行了新的思考，提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的新命題，制定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就舉世矚目，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過(guò)上更加美好生活的新期待，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。

在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，特別是經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

什么是現(xiàn)代化，世界上有不同的標(biāo)準(zhǔn)、不同的解讀，大體上說(shuō)，聯(lián)合國(guó)各類國(guó)際組織認(rèn)定的30多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家可以看做已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家。中國(guó)之所以要走“中國(guó)式”的現(xiàn)代化道路，是因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有任何一個(gè)已有方案可以解決中國(guó)遇到的問(wèn)題，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)過(guò)，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)過(guò)，結(jié)果都走不通或者達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦探索走出來(lái)的正確道路，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論自信與理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)和品格，也為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。它有三個(gè)基本立足點(diǎn)：一是中國(guó)的基本國(guó)情，二是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。

二

國(guó)情是任何國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的基本出發(fā)點(diǎn)。一切成功發(fā)展的國(guó)家，都是找到了符合自己實(shí)際的發(fā)展道路的國(guó)家。貫穿于馬克思主義中國(guó)篇章的主線，是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，必須由中國(guó)人自己來(lái)解答。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期就指出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！备锩沁@樣，建設(shè)現(xiàn)代化也是這樣。關(guān)于中國(guó)革命面對(duì)的國(guó)情，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《星星之火可以燎原》《新民主主義論》等著作里做了深刻剖析，這是新民主主義革命勝利的基本前提。而中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)面對(duì)的基本國(guó)情是什么，我們黨的認(rèn)識(shí)是逐步深化的。1949年在七屆二中全會(huì)上，毛澤東就明確提出：“中國(guó)還有大約百分之九十左右的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是落后的，這是和古代沒(méi)有多大區(qū)別的，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代……在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，就其基本形態(tài)說(shuō)來(lái)，還是和還將是分散的和個(gè)體的，即是說(shuō)，同古代近似的。誰(shuí)要是忽視或輕視了這一點(diǎn)，誰(shuí)就要犯‘左'傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤?！痹?962年七千人大會(huì)上，他比較系統(tǒng)地提出了基本國(guó)情的內(nèi)涵，指出：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨的認(rèn)識(shí)更加清晰，1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出了一個(gè)非常重要的論斷：“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。”他在分析中國(guó)的國(guó)情時(shí)說(shuō)：第一，中國(guó)底子薄基礎(chǔ)差，科學(xué)技術(shù)力量不足，經(jīng)濟(jì)上屬于很貧窮的國(guó)家之一；第二，中國(guó)人口多，耕地少，人口壓力大，資源短缺，這就成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點(diǎn)。

概括地說(shuō)，中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，主要是人口多、底子薄、發(fā)展不平衡。在這樣的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展史上的新課題。世界歷史上也沒(méi)有過(guò)人口規(guī)模如此之大的國(guó)家一舉邁入現(xiàn)代化的先例。我們既不能照搬書本，也不能照搬外國(guó)，只有從自己的基本國(guó)情出發(fā)，自己在實(shí)踐中開(kāi)辟新的道路。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。同時(shí)，也要看到，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)闡述充滿著“變”與“不變”的辯證法，深刻反映了我國(guó)國(guó)情的階段性變化和特征。也就是說(shuō)，基本國(guó)情沒(méi)有改變，但呈現(xiàn)出了一系列新的階段性特征，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的變化。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

這其中，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

社會(huì)發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到新的量變螺旋式上升的過(guò)程，在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段至少要經(jīng)歷上百年時(shí)間，在其不同發(fā)展時(shí)期也會(huì)呈現(xiàn)不同的特征。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，在中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展進(jìn)程中，必然呈現(xiàn)不同的階段性特征。這就要求我們對(duì)基本國(guó)情進(jìn)行深入研究和發(fā)展研究，準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和階段性變化。

中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)的基本國(guó)情。什么是中國(guó)的基本國(guó)情？習(xí)近平總書記深刻指出：“要回到我們的本源上去認(rèn)識(shí)，一定要認(rèn)清，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！边@個(gè)最大的國(guó)情，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化只能是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，是以人民為中心的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，而決不會(huì)是西方那種以資本為中心、兩極分化、充滿著血腥和掠奪的現(xiàn)代化。

基本國(guó)情的其他要素與二十年、三十年前相比，也同樣發(fā)生了巨大變化。比如，人口多這一條，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2022年2月發(fā)布的《中華人民共和國(guó)2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2021年末全國(guó)人口14.126億人，仍然居世界第一位，“多”這一基本點(diǎn)沒(méi)變，但相關(guān)要素的變化是很大的，比如，人口出生率由新時(shí)期1987年峰值的23.3‰下降到7.52‰，全國(guó)僅比上年增加48萬(wàn)人。其中勞動(dòng)人口（16至59歲）8.8222億人，占比62.5%，已經(jīng)連續(xù)多年下降，而且今后每年都呈下降趨勢(shì)。改革開(kāi)放頭30年，勞動(dòng)力增長(zhǎng)的“人口紅利”成為經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的重要支撐，現(xiàn)在這個(gè)支撐不復(fù)存在，無(wú)疑將對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)挑戰(zhàn)，促使我們做出政策上的調(diào)整。2021 年 5 月 31 日，中央政治局會(huì)議提出將實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施，顯示我國(guó)政策方向已出現(xiàn)調(diào)整。黨的二十大突出強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展，強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)?！卑呀逃萍己腿瞬欧旁趶奈从械母叨龋c我國(guó)人口結(jié)構(gòu)變化的新特點(diǎn)息息相關(guān)。

再比如，“底子薄”這一條，新中國(guó)成立時(shí)，由于帝國(guó)主義的瘋狂掠奪、長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，可以說(shuō)一窮二白，沒(méi)有什么家底，1949年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為179.56億美元，人均只有23美元，甚至低于英國(guó)200年前1749年的水平。改革開(kāi)放起步時(shí)，我們經(jīng)過(guò)近30年的苦干和辛勤積攢，底子有了一定改觀，1978年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為2683億美元，總量達(dá)到世界第七位，但人均只有156美元。放眼全球，環(huán)視周邊，我們確實(shí)底子還很薄。但經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放，2021年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到114.4萬(wàn)億元，按年平均匯率折算為17.7萬(wàn)億美元，占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)到18.5%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到25%左右，穩(wěn)居全球第二大經(jīng)濟(jì)體。有的機(jī)構(gòu)測(cè)算，2021年中國(guó)居民財(cái)富總量達(dá)687萬(wàn)億人民幣，規(guī)模僅次于美國(guó)，居于世界第二位。從人均指標(biāo)看，2021年我國(guó)人均GDP達(dá)到80976元，按年平均匯率折算達(dá)12551美元，超過(guò)世界人均GDP水平，距離國(guó)際高收入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)1.27萬(wàn)美元/年也就是一步之遙。這樣的情況下，該怎么理解“底子薄”呢？成就是令人振奮的，但不能因此過(guò)于樂(lè)觀，要看到我國(guó)人均國(guó)民總收入的世界排名第68位依然是較低的，科技基礎(chǔ)底子不厚，被“卡脖子”的領(lǐng)域還有不少，人均受教育程度世界排名更在100位左右，差距較大?！安黄胶狻钡膯?wèn)題，經(jīng)過(guò)脫貧攻堅(jiān)，消除了絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了全面小康，向共同富裕邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步。但根據(jù)2019年相關(guān)數(shù)據(jù)，我國(guó)還有6.1億人月人均收入僅有1000元。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署編制的人類發(fā)展指數(shù)（HDI）顯示，通過(guò)預(yù)期壽命、教育水平和收入水平三大類指標(biāo)反映居民生活質(zhì)量的綜合發(fā)展?fàn)顩r，2020年我國(guó)位居第85位。這些數(shù)據(jù)反映了我國(guó)社會(huì)主要矛盾即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾仍然是我國(guó)的基本國(guó)情，我們必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

黨的二十大針對(duì)基本國(guó)情的新特征和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，提出“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！?，提出要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系；努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；堅(jiān)持多勞多得，鼓勵(lì)勤勞致富，促進(jìn)機(jī)會(huì)公平，增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體；完善按要素分配政策制度，探索多種渠道增加中低收入群眾要素收入，多渠道增加城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)性收入；加大稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等的調(diào)節(jié)力度；完善個(gè)人所得稅制度，規(guī)范收入分配秩序，規(guī)范財(cái)富積累機(jī)制，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入；引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人積極參與公益慈善事業(yè)等一系列具體措施。這是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的現(xiàn)實(shí)要求，要堅(jiān)持盡力而為、量力而行。

三

以文化等精神因素組成的“軟性”因素的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化進(jìn)程的重要內(nèi)容和難點(diǎn)。習(xí)近平總書記在中共二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！?/p>

中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記深刻指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)式現(xiàn)代化從中華文明中孕育，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展獲得深厚文化根基和強(qiáng)大精神支撐，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)的現(xiàn)代化道路不是歷史的偶然選擇，而是深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響和規(guī)定的。中國(guó)有5000多年的文明史，培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，其對(duì)社會(huì)、人生、自然和世界的理解和處理上，具有自己的獨(dú)特智慧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入到中國(guó)人的骨髓里，流淌在中國(guó)人的血液里，已經(jīng)成為中華民族的精神文化遺傳基因。為什么說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息？因?yàn)橐恢钡浇裉?，它依然被中?guó)人傳承、敬仰、運(yùn)用。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比對(duì)近6000年的人類文明史上出現(xiàn)過(guò)的26個(gè)文明形態(tài)進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)在四大文明古國(guó)中，古印度文化因雅利安人入侵而中斷、古埃及文化因亞歷山大大帝占領(lǐng)而中斷，古巴比倫文化因波斯人入侵而中斷，唯有中華文化表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命延續(xù)力，延續(xù)至今而從未中斷過(guò)。1973年，74歲高齡的湯因比與日本學(xué)者池田大作就東西方文化和人類未來(lái)進(jìn)行了一場(chǎng)斷續(xù)達(dá)2年的漫長(zhǎng)對(duì)談，而最終得出的一個(gè)重要結(jié)論是：人類的未來(lái)不屬于西方，而屬于中國(guó)，中華文化終將扮演全球領(lǐng)導(dǎo)者的角色。其理由是，世界的未來(lái)不能靠戰(zhàn)爭(zhēng)和武力、也不能靠選舉和民主決定，而要靠文化引領(lǐng)。中國(guó)在漫長(zhǎng)的21個(gè)世紀(jì)里，盡管也多次經(jīng)歷過(guò)混亂和解體，但卻完整地守護(hù)了一個(gè)超級(jí)文明，體現(xiàn)了人類從精神上控制自身從而與自然秩序、人文秩序相和諧的偉大智慧。1973年的時(shí)候，中國(guó)正處于“文化大革命”的混亂之中，國(guó)力和影響還是很有限的，湯因比是出自自身深入研究得出的結(jié)論。50年后的今天再看，不能不欽佩其獨(dú)到而深邃的見(jiàn)解。

站在21世紀(jì)的今天，我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等等，都是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富和精神支撐，也為世界文明發(fā)展提供了新的選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承者和弘揚(yáng)者。80多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨力量還很弱小的時(shí)候，毛澤東就提出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！绷?xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?！秉h的二十大閉幕不久，習(xí)近平總書記去考察了河南安陽(yáng)的殷墟遺址，殷墟出土的甲骨文保存了中國(guó)3000年前的文字，從那時(shí)到今天，中國(guó)的文化傳統(tǒng)從未中斷過(guò)?？疾熘校?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合?！边@是在進(jìn)一步提醒全黨同志和全國(guó)人民，今天的中國(guó)，已經(jīng)邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，更加需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，更加需要從中華文明中汲取智慧和力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這與中國(guó)古代哲人曾描繪的大同社會(huì)，有很多契合的內(nèi)容，都希望建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有欺詐的理想社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這既是馬克思主義“人民創(chuàng)造歷史”的唯物史觀的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化傳統(tǒng)里“民為邦本”、“民為貴”思想的延續(xù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是實(shí)事求是，這四個(gè)字也是來(lái)自中國(guó)漢朝的詞匯，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神里，很多也繼承了中國(guó)幾千年的文化結(jié)晶，本質(zhì)上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)生化延續(xù)。比如，自強(qiáng)不息的精神，源自哪里呢？3000年前的《周易》里就有：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”不怕?tīng)奚木瘢?300年前的《呂氏春秋》里就有：“三軍之士，視死如歸?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨外交政策的宗旨是“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。這個(gè)“和平”的“和”字，也是中國(guó)文化傳統(tǒng)里非常重要的概念。甲骨文里的“和”字是 “龢”，左邊的“龠”是一種竹子制作的樂(lè)器，右邊的“禾”是莊稼，在中國(guó)文字里，它的象形意思就是豐衣足食加上載歌載舞，這樣的祥和富足景象，不正是我們希望通過(guò)共商共建共享構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要達(dá)到的目標(biāo)嗎？這正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和升華。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論基石，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，同時(shí)堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信，只有把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，才能不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，才能不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人激活了中華文化的時(shí)代活力，升華了中華思想的時(shí)代價(jià)值，提升了中華智慧的世界意義，所以，我們可以很自豪地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不愧為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新者。

中華文化與世界各種文化可以交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。我們主張弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我們從來(lái)不認(rèn)為只有中國(guó)傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的。3000多年前，我們的先哲就告訴我們：“學(xué)然后知不足”“滿招損，謙受益”，中國(guó)文化傳統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)的是從善如流、與時(shí)俱進(jìn)。世界上各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家的文化都有其自身特點(diǎn)，有值得中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒的地方。文化傳統(tǒng)不同而又不相互沖突，而是共生共長(zhǎng)。陽(yáng)光包含七種色彩，世界也是異彩紛呈。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

四

基于特殊的國(guó)情和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)重要前提，要有一種力量將這些物質(zhì)的和精神的要素統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)，形成有序發(fā)展的態(tài)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和初心起到了中流砥柱的作用。黨的二十大報(bào)告在講到要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論、堅(jiān)持好運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了“必須堅(jiān)持胸懷天下”?！皥?jiān)持胸懷天下”是中共十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)首次做出的概括，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！瘪R克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展的科學(xué)理論，它的一個(gè)基本原理就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最終解放自己”。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，從來(lái)都把為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同作為自己的使命。李大釗預(yù)言“試看將來(lái)的寰球，必是赤旗的世界”，毛澤東發(fā)起新民學(xué)會(huì)把“改造中國(guó)與世界”作為學(xué)會(huì)宗旨，蔡和森主張“采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)行國(guó)際聯(lián)合，完成民主革命的反帝反封建任務(wù)”，無(wú)數(shù)革命先烈，在走向刑場(chǎng)時(shí)高唱的是《國(guó)際歌》，堅(jiān)信的是“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”！中國(guó)式現(xiàn)代化為眾多渴望現(xiàn)代化而又想保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家開(kāi)辟了新路，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。

迄今為止，全球完成工業(yè)化的發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)人口總和不足10億人。中國(guó)14億多人口如果用100年的時(shí)間走完西方自工業(yè)革命迄今300多年完成的現(xiàn)代化之路，在本世紀(jì)中葉整體邁入現(xiàn)代化，無(wú)疑是世界歷史上影響重大意義深遠(yuǎn)的事件。尤其是，中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，打破了所謂現(xiàn)代化只能跟在西方后面亦步亦趨的迷信，大大拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更美好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，這將是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，也是改變世界的偉大創(chuàng)造。

更重要的是，中國(guó)從來(lái)不把自己的發(fā)展模式強(qiáng)加給任何國(guó)家。這一點(diǎn)，被稱為“20世紀(jì)良心”、曾拒絕領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國(guó)著名作家薩特早就作了精辟的介紹。1955年他和夫人訪問(wèn)了新中國(guó)，行程結(jié)束后寫了《我對(duì)新中國(guó)的觀感》一文，其中寫道：“每一天，每看一眼，必定要同時(shí)看到古老的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó)”，“這個(gè)民族不愿意強(qiáng)迫任何人，而是用解釋、說(shuō)服和講理來(lái)代替發(fā)號(hào)施令。”中國(guó)一直堅(jiān)持以自己的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的列車。在風(fēng)急雨驟的時(shí)候，中國(guó)展現(xiàn)了大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。以最近20多年為例，1997年面對(duì)亞洲金融風(fēng)暴，中國(guó)扮演了“定海神針”的角色；2008年面對(duì)世界金融危機(jī)，中國(guó)扮演了“增長(zhǎng)引擎”的角色；2022年面對(duì)世紀(jì)疫情和全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)動(dòng)蕩，中國(guó)正在扮演“穩(wěn)定島”的角色。這就是中國(guó)的立場(chǎng)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行“為人類作出新的更大貢獻(xiàn)”使命的氣度風(fēng)范。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局風(fēng)起云涌，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，世界又一次站在歷史的十字路口，各國(guó)是攜手團(tuán)結(jié)共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，還是“大難臨頭各自飛”，這是擺在國(guó)際社會(huì)面前的選擇。我們看到，一些有代表性的發(fā)達(dá)國(guó)家正以鄰為壑，不僅不愿意分享自身現(xiàn)代化的成果，不愿承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，而且對(duì)努力追求現(xiàn)代化的國(guó)家極力打壓，居高臨下地指責(zé)說(shuō)教，花樣翻新吸血自肥。不管中國(guó)愿意不愿意，我們都將不得不面對(duì)，不得不準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)。立足于中國(guó)基本國(guó)情、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨偉大使命基礎(chǔ)上的中國(guó)式現(xiàn)代化，一定會(huì)給中國(guó)和世界創(chuàng)造新的更偉大的發(fā)展奇跡。

（轉(zhuǎn)自《國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)研究》2022年第1卷第5期，作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)主任）