張世海

【摘要】普通編輯學(xué)的理論建構(gòu)目標(biāo)是揭示所有編輯活動(dòng)中存在的普遍規(guī)律，這種研究取向借鑒了自然科學(xué)的方法論。由于研究方法并不適切及人文社會(huì)科學(xué)自身主觀建構(gòu)性的特點(diǎn)，多年來普通編輯學(xué)研究無法取得預(yù)期成果。中層理論是編輯學(xué)研究的一條可行路徑，它借鑒社會(huì)學(xué)高度成熟的方法體系，統(tǒng)攝微觀編輯活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)材料，抽象概括出可驗(yàn)證的理論，清晰地指出有待深入研究的相關(guān)領(lǐng)域，當(dāng)研究領(lǐng)域逐步延伸后，編輯學(xué)理論圖景將日益完善。

【關(guān)鍵詞】普通編輯學(xué) 中層理論 編輯學(xué)方法論 結(jié)構(gòu) 機(jī)制

【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）1-073-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.1.010

1949年4月，李次民在廣州自由出版社出版了《編輯學(xué)》一書，此書被認(rèn)為是世界第一部編輯學(xué)著作，“標(biāo)志著編輯學(xué)作為一門學(xué)科的誕生”。[1]但是之后30余年，編輯學(xué)處于沉寂狀態(tài)，等待著一個(gè)“重生”的機(jī)會(huì)。1984年胡喬木倡議創(chuàng)建編輯學(xué)專業(yè)，1985年編輯學(xué)本科教育正式開始。從20世紀(jì)80年代初到20世紀(jì)90年代末，我國思想文化界非常活躍，帶動(dòng)了編輯出版業(yè)的繁榮，深入研究編輯學(xué)以分析和指導(dǎo)實(shí)踐有其現(xiàn)實(shí)需求。在主管部門的支持下，編輯實(shí)務(wù)界和高校系統(tǒng)一批一線編輯和學(xué)者投入編輯學(xué)理論研究中。那個(gè)時(shí)期編輯學(xué)研究深受自然科學(xué)的思想和方法體系影響，普通編輯學(xué)這個(gè)概念就是在這種背景下提出來的。

一、從編輯學(xué)到普通編輯學(xué)：概念起源與辨析

當(dāng)我們討論編輯學(xué)這門學(xué)科時(shí)，一般使用“編輯學(xué)”這個(gè)概念。1949年李次民出版《編輯學(xué)》之后，大陸公開出版物中再次出現(xiàn)“編輯學(xué)”這種提法的時(shí)間是1956年。據(jù)人民出版社的林穗芳考證，1955年中國人民大學(xué)新聞系邀請?zhí)K聯(lián)專家倍林斯基講授書刊編輯課程，1956年中國人民大學(xué)出版社把他的《書刊編輯課教學(xué)大綱》翻譯為《書刊編輯學(xué)教學(xué)大綱》出版發(fā)行，“編輯學(xué)”這個(gè)概念時(shí)隔幾年再次出現(xiàn)在正規(guī)的學(xué)術(shù)性出版物中。林穗芳推測，在國際學(xué)術(shù)界，“編輯學(xué)”這個(gè)表述可能是中國最先使用的。[2]20世紀(jì)80年代以來，“編輯學(xué)”這個(gè)概念已經(jīng)基本被學(xué)術(shù)界接受，但作為一門新興學(xué)科，它沒有本體性的理論體系，也缺少公認(rèn)的、奠基性的、在學(xué)術(shù)圈內(nèi)外具有廣泛影響的權(quán)威論文或著作作為學(xué)科立基之本。

一批研究者亟須讓這個(gè)學(xué)科在中國社會(huì)科學(xué)體系中立足，他們借鑒自然科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，比附其他學(xué)科的體系，提出了普通編輯學(xué)概念。普通編輯學(xué)的邊界很廣，它“涵蓋古今中外不同形態(tài)、不同具體實(shí)踐內(nèi)容的編輯文化創(chuàng)造活動(dòng)，用以說明并在理論上指導(dǎo)編輯主體的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)”。[3]從邏輯上說，普通編輯學(xué)是編輯學(xué)的一個(gè)分支，且它僅限于在特定的編輯理論研究語境中使用，但直到現(xiàn)在仍然有很多學(xué)者不太認(rèn)同這個(gè)概念。普通編輯學(xué)研究者認(rèn)為，編輯學(xué)是一門出現(xiàn)較晚的學(xué)科，建構(gòu)一種揭示學(xué)科本質(zhì)規(guī)律的普通編輯學(xué)理論體系是一件必須盡早完成的重要學(xué)術(shù)課題，它是編輯學(xué)研究的重要起點(diǎn)，能奠定編輯學(xué)在社會(huì)科學(xué)體系中的學(xué)術(shù)地位，并為編輯學(xué)的未來發(fā)展指明方向。

較早提出普通編輯學(xué)概念的是商務(wù)印書館資深編輯陳仲雍，1980年他在一篇文章中認(rèn)為，編輯學(xué)可以分為六大門類，分別是普通編輯學(xué)、編輯過程學(xué)、各科編輯學(xué)、技術(shù)編輯學(xué)、編輯工作管理學(xué)和現(xiàn)代化編輯學(xué)。他認(rèn)為，普通編輯學(xué)主要“研究編輯學(xué)的對象和任務(wù)，編輯工作的一般原理、原則和方法，編輯學(xué)史等”。[4]1986年，上海辭書出版社編審楊祖希在《立體式編輯學(xué)體系》一文中也提出自己關(guān)于編輯學(xué)體系的構(gòu)想，他把編輯學(xué)分為普通編輯學(xué)、部門編輯學(xué)和編輯史，其中普通編輯學(xué)又可稱為編輯學(xué)概論。[5]普通編輯學(xué)的概念提出之后陸續(xù)有很多學(xué)者加入探討，迄今已積累了約500篇相關(guān)文獻(xiàn)，盡管各學(xué)者的表達(dá)方式不一致，但他們的核心思想有三點(diǎn)：普通編輯學(xué)具有概括性和統(tǒng)攝性，研究一切編輯活動(dòng)的共同特征；普通編輯學(xué)極其重要，能為各種編輯實(shí)踐活動(dòng)提供啟迪或指引；研究普通編輯學(xué)的首要問題是探索一切編輯活動(dòng)的共同規(guī)律。

一批研究者建構(gòu)普通編輯學(xué)的努力已經(jīng)持續(xù)了40余年，投入了巨大的熱情和精力，但他們在一些核心問題上仍然未能取得共識。同時(shí)相當(dāng)一部分學(xué)術(shù)界的研究者以及業(yè)界人員對這個(gè)課題的成果和動(dòng)態(tài)都缺乏興趣。雖然近些年普通編輯學(xué)的研究熱度有所下降，但一些核心問題仍然有必要徹底澄清，它關(guān)涉編輯學(xué)未來研究的認(rèn)識論、方法論和發(fā)展方向。

二、普通編輯學(xué)的理論建構(gòu)困境

普通編輯學(xué)的概念提出后，得到一些學(xué)者的認(rèn)同，如何開展研究被提上日程。1995年，劉杲在一封寫給全國編輯學(xué)理論研討會(huì)的信中提出，在編輯學(xué)研究領(lǐng)域，可以通過從具體到抽象、從個(gè)性到共性的方法，概括形成普通編輯學(xué)。[3]這個(gè)倡議得到積極響應(yīng)，對相關(guān)問題的探索也成為其后多年推動(dòng)普通編輯學(xué)研究的重要驅(qū)動(dòng)力之一。那么，相關(guān)問題的研究究竟應(yīng)從哪里著手？要突破的關(guān)鍵問題是什么？在這方面，很多學(xué)者達(dá)成了共識：編輯規(guī)律。

邵益文曾引用1990年版《辭?！逢P(guān)于“普通物理學(xué)”的定義，說明建構(gòu)普通編輯學(xué)的必要性以及探尋編輯學(xué)規(guī)律的可行性。按照定義，“普通物理學(xué)指力學(xué)、分子物理學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)和原子物理學(xué)等學(xué)科的總稱，通過有關(guān)現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)事實(shí)的介紹，建立描述這類物理現(xiàn)象的基本概念和基本物理量，并從特殊到一般，總結(jié)出這類現(xiàn)象所滿足的基本規(guī)律”。[6]邵益文認(rèn)為，隨著部門編輯學(xué)的高度繁榮以及高校編輯出版學(xué)專業(yè)教育的蓬勃發(fā)展等有利因素的出現(xiàn)，建構(gòu)普通編輯學(xué)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

普通物理學(xué)是否能實(shí)現(xiàn)總結(jié)所有物理現(xiàn)象背后基本規(guī)律的目標(biāo)仍然是存疑的。1965年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主費(fèi)曼曾冷靜地指出，很多物理學(xué)理論和定理都是各自獨(dú)立的，無法結(jié)合在一起，很難在物理學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)一個(gè)具有廣泛適用性的基礎(chǔ)理論。[7]借鑒物理學(xué)的理論體系建設(shè)方法來規(guī)劃編輯學(xué)的理論體系建設(shè)可能并不合適，默頓發(fā)現(xiàn)，物理學(xué)的研究方法和路徑對社會(huì)科學(xué)沒有借鑒意義。[8]（70）

但探尋編輯規(guī)律、建構(gòu)普通編輯學(xué)理論體系的努力早在20世紀(jì)80年代就開始了，一些學(xué)者試圖從編輯學(xué)的分支領(lǐng)域找突破口。1987年，林穗芳提出圖書編輯工作的基本規(guī)律：“以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則，以正確而全面的評價(jià)為基礎(chǔ)，組織、選擇、加工稿件以供出版?！盵9]這個(gè)概括屬于規(guī)范性陳述，有明顯的價(jià)值傾向，跟通常認(rèn)知的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律的含義還有很大不同。林穗芳后來的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也有所改變，發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的研究難度很大：“編輯學(xué)是一門新興學(xué)科，目前似乎還處在奠基階段，到它的科學(xué)理論體系的確立還有很長的路程要走?！盵10]

1988年，王振鐸發(fā)表了一篇題為《文化締構(gòu)編輯觀》的論文，他通過分析人類大型文化工程的編輯過程得出結(jié)論：編輯工作牽系著人們的生活方式和思想方式，編輯學(xué)是一門社會(huì)文化締構(gòu)科學(xué)。他提出編輯學(xué)的三大任務(wù)：總結(jié)人類編輯活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)；研究編輯現(xiàn)象，探討編輯規(guī)律；培養(yǎng)多種編輯人才，提高精神文化生產(chǎn)力。[11]2004年他出版了《編輯學(xué)原理論》修訂版，并在自序中坦承自己探索編輯學(xué)規(guī)律的艱辛，以及因曲高和寡而產(chǎn)生的孤寂感：“它（《編輯學(xué)原理論》）所討論的課題，使用的材料，抽取的概念，選用的術(shù)語，對于許多讀者來說，恐怕有60%以上是生疏的。即使編輯出版業(yè)內(nèi)從事多種不同媒介創(chuàng)新的人士，也會(huì)由于本書追求普遍編輯學(xué)的‘理論熱度’過高，而對它產(chǎn)生排斥心理。因而，多年以來，它一直迎接著冷峻的考驗(yàn)?！盵12]這種冷峻的考驗(yàn)首先來自王振鐸所在的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，與他同在河南大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部工作的張如法認(rèn)為，“文化締構(gòu)觀”對“文化”的定義非常含混和泛化，研究方法過于主觀，“締構(gòu)”的提法夸大了編輯的作用，同時(shí)他認(rèn)為在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域要慎提規(guī)律、原理之類的表述。[13]

2004年范軍在一篇文章中系統(tǒng)梳理了從1987年到2004年歷時(shí)17年關(guān)于編輯學(xué)規(guī)律的研究。30多名研究者致力于編輯規(guī)律的探索，他們共提出了20多種關(guān)于編輯學(xué)和編輯活動(dòng)的規(guī)律。這30多名研究者分布在業(yè)界和學(xué)界，有資深教授，也有初入學(xué)術(shù)圈的青年學(xué)者，他們的研究方法多以簡單歸納為主，同時(shí)輔以富有個(gè)人色彩的感悟和思辨。[14]

由于各自學(xué)術(shù)背景的差異和研究方法的多樣，他們所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律在語言表達(dá)和核心邏輯上差別很大，很多規(guī)律彼此之間很難通約，并且能明顯看出少數(shù)研究者之間分歧較大，建構(gòu)普通編輯學(xué)的目標(biāo)似乎越來越遠(yuǎn)。但一些研究者仍然對建構(gòu)普通編輯學(xué)抱有熱情和信心，闕道隆在一篇文章中引述劉杲的觀點(diǎn)，認(rèn)為從開展普通編輯學(xué)研究到普通編輯學(xué)的成熟，有一個(gè)較長的過程，普通編輯學(xué)的成熟可能在21世紀(jì)中葉。[15]但吳飛認(rèn)為普通編輯學(xué)的成熟，很難給出一個(gè)具體的時(shí)間表，他列舉了四個(gè)理由：第一，普通編輯學(xué)需要對很多概念進(jìn)行抽象，無法確定概念到底抽象到什么層次才較為合適；第二，幾乎沒有人能將所有分支編輯學(xué)吃透，很難梳理出一個(gè)較有啟發(fā)性和具有延展性的研究框架；第三，不少編輯出版界人士對編輯學(xué)本身是否是一個(gè)有足夠容量的研究領(lǐng)域存疑；第四，未來的媒體形態(tài)以融媒為主要趨勢，這是一種全新的載體形式，它的發(fā)展和定型還需要很長時(shí)間，這給普通編輯學(xué)的研究帶來了許多不確定因素。[16]

引人深思的是，對于編輯規(guī)律這種重要問題的探討以及宏觀綜合的研究方法，大多業(yè)界人士反應(yīng)比較冷淡，不僅如此，編輯學(xué)方面脫離實(shí)踐的純宏觀理論的研究成果大都遭受冷遇。在編輯學(xué)教學(xué)中，一些一線教師把純理論性的論著和論文作為教學(xué)材料引入課堂教學(xué)，但發(fā)現(xiàn)效果非常不好，“都存在著重理論輕實(shí)務(wù)的傾向，多的是一些難以切中肯綮的邊緣化論述，在開闊學(xué)生專業(yè)視野、提高其綜合素質(zhì)和專業(yè)技能方面作用有限”。[17]普通編輯學(xué)的理論建構(gòu)和編輯學(xué)規(guī)律的探尋出現(xiàn)如此困境，背后一定有其深層的原因。

三、普通編輯學(xué)理論研究的認(rèn)識論問題

我們需要嚴(yán)肅思考一個(gè)問題：這些年我們在編輯學(xué)規(guī)律的探尋方面所得甚微，是不是認(rèn)識論出現(xiàn)了問題？人類的編輯活動(dòng)是不是真的像物理學(xué)中存在萬有引力定律一樣，存在某些內(nèi)在的、固有的、不以人類意志為轉(zhuǎn)移的“規(guī)律”？如果有的話，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律肯定有重大的、基礎(chǔ)性的意義，以這些規(guī)律為基礎(chǔ)進(jìn)行演繹，有可能構(gòu)建一個(gè)普通編輯學(xué)的理論體系。但遺憾的是，人類編輯活動(dòng)具有很強(qiáng)的主觀建構(gòu)性，似乎沒有這種底層規(guī)律，因此，未來編輯學(xué)研究中這些努力可能仍然難以取得突破。

規(guī)律主要是一種自然科學(xué)的概念，背后是一套自然科學(xué)的認(rèn)識論和方法論體系。從17世紀(jì)開始，科學(xué)革命在西方興起，一大批科學(xué)家利用實(shí)驗(yàn)法、歸納法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)科學(xué)方法等，發(fā)現(xiàn)了大量自然規(guī)律。但在各門具體的自然科學(xué)中（如物理學(xué)）很難概括出那種貫通學(xué)科所有分支的規(guī)律。愛因斯坦曾試圖在物理學(xué)領(lǐng)域用最少的概念和基本關(guān)系組成統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，然后用邏輯方法推導(dǎo)出各個(gè)分支學(xué)科的一切概念和一切關(guān)系，但他最終發(fā)現(xiàn)這是不可能完成的工作。[8]（71）

然而，自然科學(xué)因其方法的嚴(yán)密規(guī)范以及所獲知識的準(zhǔn)確性、普遍性和穩(wěn)定性，一度被部分社會(huì)科學(xué)研究者奉為典范并廣泛模仿，其影響幾乎滲透到社會(huì)科學(xué)的所有領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代以來編輯學(xué)界一部分學(xué)者建構(gòu)普通編輯學(xué)的努力也深受自然科學(xué)認(rèn)識論的影響。早在19世紀(jì)，社會(huì)學(xué)先驅(qū)孔德和斯賓塞就希望移植自然科學(xué)的方法對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描述、排序和分析，以發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的根本性規(guī)律，但這種努力并不成功。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)沒有自然世界那種嚴(yán)格的系統(tǒng)性特征，人類的主觀能動(dòng)性會(huì)改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)。趙鼎新指出：“社會(huì)不是一個(gè)系統(tǒng)，歷史發(fā)展不會(huì)遵從任何統(tǒng)一的規(guī)律。任何系統(tǒng)性的社會(huì)理論都無一例外是對社會(huì)本質(zhì)和歷史發(fā)展規(guī)律的誤解?！盵18]

總之，社會(huì)科學(xué)界大部分研究者已經(jīng)形成一種共識：由于人類的思想情感、價(jià)值觀念和其他各種行為驅(qū)動(dòng)因素高度復(fù)雜，并且受無數(shù)主客觀條件制約，所以在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域試圖尋找一些原理、定理或規(guī)律，并以它們?yōu)榛A(chǔ)，建構(gòu)一個(gè)像STEM（科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)）那樣堅(jiān)實(shí)龐大的知識體系，可能是非常困難的。

普通編輯學(xué)的困惑在其他社會(huì)科學(xué)中是否也存在？如果不存在的話，對普通編輯學(xué)有什么啟示？在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，相較而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和方法論體系比較接近自然科學(xué)。如果從1776年《國富論》的出版算起，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)誕生將近250年，但是迄今為止也沒有出現(xiàn)能被各個(gè)學(xué)派共同接受的普通經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至連經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定義在學(xué)術(shù)界都有分歧。經(jīng)濟(jì)學(xué)中也罕見對規(guī)律的執(zhí)著探求，一些以規(guī)律或定理命名的理論，都要受到嚴(yán)格的條件約束，從因果邏輯看，稱之為機(jī)制更合理。方福前根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和立場觀點(diǎn)，將其劃分為古典學(xué)派、凱恩斯主義、貨幣主義、奧地利學(xué)派、后凱恩斯主義、制度學(xué)派、馬克思主義和激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。[19]

但經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)共同體似乎從來沒有建構(gòu)普通經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)焦慮，盡管各個(gè)學(xué)派之間不乏齟齬，但每個(gè)學(xué)派在特定歷史文化情境中都有其獨(dú)特價(jià)值，正是這種看似無序的自由競爭促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科繁榮。除了經(jīng)濟(jì)學(xué)之外，在積淀深厚的傳統(tǒng)人文學(xué)科，如文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科中，也沒有探尋規(guī)律的緊迫感或建構(gòu)學(xué)科普通理論體系的焦慮感。

同樣，編輯實(shí)踐和編輯學(xué)理論研究具有濃厚的應(yīng)用特性和人文色彩，它們都帶有很強(qiáng)的人類主觀建構(gòu)性，這種主觀建構(gòu)性會(huì)隨著編輯主客體、技術(shù)手段、歷史情境和社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素的變化而不斷變化，很難從中抽繹出一個(gè)包容性的規(guī)律。編輯學(xué)規(guī)律的研究者個(gè)體具有不同的知識結(jié)構(gòu)、主觀偏好、研究方法甚至行文風(fēng)格，同時(shí)，他們的研究方法主觀多樣，通常都是簡單歸納加個(gè)人感悟，因此，30多名研究者總結(jié)出了20多種不同的編輯學(xué)規(guī)律。

四、回歸編輯學(xué)：兩種方法體系與結(jié)構(gòu)機(jī)制分析

也許是時(shí)候暫且擱置普通編輯學(xué)理論建構(gòu)議題了，未來的編輯學(xué)理論研究，不應(yīng)再試圖模仿自然科學(xué)的方法，或者尋找一個(gè)類似于萬有引力的定律，然后在此基礎(chǔ)上衍生其他各種微觀理論，以建構(gòu)一個(gè)完整縝密的編輯學(xué)理論體系。因?yàn)樵诰庉媽W(xué)領(lǐng)域并不存在一條或幾條人們確信的普適性規(guī)律，即便把編輯學(xué)理論高度抽象化，然后使用哲學(xué)方法特制一套哲學(xué)化術(shù)語完成這種理論體系的建構(gòu)，可能也不會(huì)有太大價(jià)值。

未來普通編輯學(xué)需要回歸編輯學(xué)，然后按照社會(huì)科學(xué)的規(guī)范方法體系，以扎實(shí)的研究豐富編輯學(xué)的理論。編輯學(xué)的方法論問題是一個(gè)在理論上難以說清楚、在實(shí)際操作中又非常棘手的難題，編輯學(xué)界已經(jīng)有很多學(xué)者論述過方法論問題。有的學(xué)者從宏觀的指導(dǎo)思想和價(jià)值觀層面討論方法論問題，如劉光裕認(rèn)為，“馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論是科學(xué)的世界觀，它為編輯學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)”，編輯學(xué)研究“要努力地和不懈地用辯證唯物論和歷史唯物論的基本觀點(diǎn)去看待和分析編輯現(xiàn)象”。劉光裕利用這種方法論得出四個(gè)結(jié)論：編輯活動(dòng)是一種社會(huì)文化活動(dòng)；編輯工作有錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系；要結(jié)合具體的歷史環(huán)境去看待編輯學(xué)；編輯工作和它的社會(huì)聯(lián)系處于不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程中。[20]也有學(xué)者從具體的操作層面探討了編輯學(xué)研究的方法。王振鐸提出了四種研究方法，分別是邏輯思辨方法、歷史方法、現(xiàn)代科學(xué)方法和其他方法、編輯學(xué)分類方法。[11]闕道隆列出了社會(huì)調(diào)查法、歷史方法、科學(xué)抽象法、功能研究法、類型學(xué)法和系統(tǒng)方法。[21]我們還需要在一個(gè)合理的層面抓住不同方法的核心特征。本文借鑒社會(huì)科學(xué)的方法論把編輯學(xué)的方法體系分成兩種：一種是實(shí)證主義方法體系，另一種是人文主義方法體系，以往學(xué)者所論述的關(guān)于編輯學(xué)研究的所有具體方法都可以歸入這兩個(gè)體系。

上文已經(jīng)論述了社會(huì)學(xué)先驅(qū)孔德和斯賓塞的方法論思想，把他們的思想落實(shí)到實(shí)踐領(lǐng)域并奠定實(shí)證主義方法論基礎(chǔ)的主要是迪爾凱姆。迪爾凱姆認(rèn)為，控制人類行為和思維方式的主要是社會(huì)事實(shí)，這些社會(huì)事實(shí)外在于個(gè)人，但具有強(qiáng)大的影響力，可以通過實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和統(tǒng)計(jì)分析法等確認(rèn)和測量社會(huì)事實(shí)。[22]實(shí)證主義的核心思想是把演繹邏輯和經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)人類活動(dòng)的概率性因果法則。檢驗(yàn)實(shí)證主義研究質(zhì)量需要三個(gè)條件：解釋在邏輯上沒有矛盾、結(jié)論符合觀察到的事實(shí)、研究結(jié)果可以被重復(fù)。雖然如上文所述，實(shí)證主義在研究社會(huì)終極規(guī)律的宏觀領(lǐng)域并不成功，但在一些中觀和微觀領(lǐng)域卻取得很大成功，這種方法論已經(jīng)高度成熟完善，編輯學(xué)研究可以充分借鑒吸收。

人文主義方法體系的主要奠基人是馬克斯·韋伯，他認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)的主要目的是理解人的行為，以及人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐背后的目的、意義和價(jià)值觀。嚴(yán)格的人文主義研究方法要求大量搜集定性資料，詳盡地分析研究對象，在各種細(xì)節(jié)里發(fā)掘研究對象行為背后的意義。判斷人文主義研究質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)是研究者的詮釋在多大程度上準(zhǔn)確傳達(dá)了研究對象主觀情感和價(jià)值觀，正因?yàn)槿宋闹髁x研究方法尊重研究對象的主體性，以詮釋研究對象為主，勞倫斯·紐曼把人文主義研究方法稱為詮釋性社會(huì)科學(xué)。[23]

這兩種方法體系各有所長，同時(shí)又有很多共性，如都強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地搜集和分析資料，研究者要有強(qiáng)大的邏輯建構(gòu)能力，解釋要自洽。在編輯學(xué)研究中，很多研究者雖然沒有明確交代方法論，但大部分都混合使用了實(shí)證主義方法和人文主義方法，如在研究某項(xiàng)編輯成果時(shí)，既使用實(shí)證主義方法對編輯材料進(jìn)行羅列、分類和分析，也以人文主義方法分析編輯的主觀情感和價(jià)值觀。

實(shí)證主義與人文主義兩大方法論體系可以為我們確立宏觀思路并指引獲取研究材料，但當(dāng)前我國編輯學(xué)在研究方法的使用上相當(dāng)粗糙和隨性。張新新曾總結(jié)過編輯學(xué)出版學(xué)研究領(lǐng)域的四種弊病：記者式研究，搶熱點(diǎn)話題，但缺乏分析熱點(diǎn)話題的能力；散文式研究，文章類似隨感錄，沒有實(shí)證材料和論證；不遵循嚴(yán)謹(jǐn)方法論的研究，文章堆積一些案例，粗淺分析，草率得出結(jié)論，缺少提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)的過程；過度思辨，缺乏實(shí)證的研究，這種研究常常因缺乏實(shí)證材料支撐變成凌空蹈虛的思維游戲。[24]

矯治這四種弊病，除了規(guī)范的方法體系之外，在具體運(yùn)用研究材料進(jìn)行分析的時(shí)候，還需要采用結(jié)構(gòu)和機(jī)制的分析方法。結(jié)構(gòu)和機(jī)制分析方法的核心就是找出研究對象的組成部分，然后分析各個(gè)組成部分相互作用的機(jī)制，這是解決當(dāng)前編輯學(xué)領(lǐng)域低層次重復(fù)的一劑良方。編輯學(xué)領(lǐng)域中各個(gè)不同影響因素，如作者、編輯、讀者、出版法規(guī)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、文化思潮等構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的力量組合，在社會(huì)科學(xué)的術(shù)語中，這種力量組合可以稱為結(jié)構(gòu)。不同影響因素之間相互作用，這種相互作用又可稱為機(jī)制。關(guān)于機(jī)制，趙鼎新有一個(gè)定義：“所謂機(jī)制，就是一組在控制條件下能被持續(xù)觀察到同樣也能通過推理獲得的，因此是可以被解釋的有著固定互動(dòng)規(guī)律的因果關(guān)系?！盵25]

其實(shí)一些學(xué)者在進(jìn)行普通編輯學(xué)研究時(shí)，就已經(jīng)采用了結(jié)構(gòu)與機(jī)制分析方法。如闕道隆認(rèn)為：“在文化創(chuàng)造和傳播過程中編輯與社會(huì)相互作用規(guī)律，是編輯活動(dòng)的基本規(guī)律?！盵26]他進(jìn)而指出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展水平和發(fā)展要求，以及作者的創(chuàng)作狀況和讀者需要，制約著編輯活動(dòng)的發(fā)展水平和發(fā)展方向。編輯活動(dòng)通過策劃組織和選擇優(yōu)化文化產(chǎn)品，建構(gòu)社會(huì)文化體系，對社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生能動(dòng)作用。闕道隆概括的這個(gè)規(guī)律之所以未能被廣泛接受，是因?yàn)樗械奈幕顒?dòng)都與社會(huì)相互作用，不能把編輯的規(guī)律抽象概括到這種沒有任何學(xué)科本質(zhì)特征的層次。但闕道隆的思路卻指出了編輯學(xué)研究可行的方法：結(jié)構(gòu)與機(jī)制方法。如編輯的物質(zhì)載體和技術(shù)手段就是一種重要的結(jié)構(gòu)性力量，它的變化會(huì)產(chǎn)生新的機(jī)制，這種新機(jī)制非常值得探尋。在傳統(tǒng)報(bào)紙編輯中，滿足不同受眾的個(gè)性化需求是非常困難的事情，編輯的一般做法是設(shè)置多個(gè)不同專欄或只把特定群體作為目標(biāo)受眾，放棄一部分受眾。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交APP的多種技術(shù)手段成為改變編輯方式的結(jié)構(gòu)性力量，一些精通算法技術(shù)的程序員取代了傳統(tǒng)編輯，通過個(gè)性化信息推送滿足所有受眾的個(gè)性化信息需求很容易實(shí)現(xiàn)，這在很大程度上推動(dòng)了中國的全民閱讀，深刻改變了閱讀方式。但是傳統(tǒng)職業(yè)編輯的人文氣息、個(gè)性風(fēng)格和思想深度流失，信息泛濫、受眾困于“信息繭房”、手機(jī)成癮又成了新的問題。

要求編輯學(xué)研究采用結(jié)構(gòu)和機(jī)制的分析方法，就等于逼著研究者必須通過規(guī)范的方法體系獲取扎實(shí)的材料，再從材料中抽出核心要素，指出核心要素之間的邏輯關(guān)系，這種邏輯關(guān)系的建構(gòu)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ撚?xùn)練和強(qiáng)大的推理能力。學(xué)術(shù)期刊收到關(guān)于編輯學(xué)的學(xué)術(shù)論文后，不管作者的名氣多大，平臺多高，論文的語言多么華麗，材料多么豐富，如果提煉不出核心要素，也找不到材料之間的邏輯，大概率可以判定該論文不會(huì)是好論文。如果論文的結(jié)構(gòu)和機(jī)制分析邏輯清晰，學(xué)術(shù)期刊專業(yè)編輯的審稿效率會(huì)大大提高，因?yàn)檫壿嬪e(cuò)誤比較容易發(fā)現(xiàn)，這樣就能有效避免編輯學(xué)研究低水平重復(fù)的問題。

五、編輯學(xué)研究的切入層次：中層理論

上文討論了編輯學(xué)研究的兩種方法體系與結(jié)構(gòu)機(jī)制，即使研究者掌握了分析方法，但是如果研究的切入層次不當(dāng)，仍然會(huì)陷入困境，普通編輯學(xué)的困境就是一個(gè)例子。

在編輯學(xué)領(lǐng)域，什么樣的切入層次比較合適？與社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域一樣，編輯學(xué)的中層理論是一個(gè)非常好的切入層次，它是一種介于宏觀和微觀之間的取向，能夠避免兩者的局限。編輯學(xué)研究的宏觀取向，如探尋編輯規(guī)律、建構(gòu)普通編輯學(xué)已被證明是一條艱辛且無當(dāng)?shù)呐?，它可能使編輯學(xué)研究落入抽象籠統(tǒng)、無法突破的陷阱。編輯學(xué)研究的微觀取向，如介紹一款智能圖書編輯軟件的基本功能、該軟件在優(yōu)化編輯流程方面的效果以及編輯在操作此軟件時(shí)需要注意的問題等，也會(huì)因缺乏學(xué)術(shù)品位和理論提煉而陷入粗淺的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

培根曾提出中層原理：“最低的原理與單純的經(jīng)驗(yàn)相差無幾，最高的、最普遍的原理則又是概念的、抽象的、沒有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。唯有中層原理才是真正的、堅(jiān)實(shí)的和富有活力的，只有由它們而上，最后才能達(dá)到真正最普遍的原理。”[27]

在研究方法方面，默頓把培根的中層原理思想發(fā)展成一套完整縝密的中層理論，他提醒那些希望建立一個(gè)普遍的社會(huì)學(xué)體系的社會(huì)學(xué)家，如果自然科學(xué)經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)積累的理論概括都未能建構(gòu)一個(gè)包羅萬象的理論體系，社會(huì)科學(xué)最好也節(jié)制一下對這種體系的渴望。如果社會(huì)科學(xué)把主要關(guān)注點(diǎn)放在發(fā)展中層理論上，它就能夠取得進(jìn)步；如果它的精力集中于發(fā)展大而全的社會(huì)科學(xué)體系，它則會(huì)停滯。[8]（74）默頓的提醒對思考編輯學(xué)未來的研究方法和研究路徑也具有啟發(fā)意義。

編輯學(xué)的中層理論具有以下五個(gè)特征。第一，它的目標(biāo)是通過可操作、可驗(yàn)證的研究，獲得關(guān)于編輯實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識，并通過不同學(xué)者、不同領(lǐng)域和不同方法的研究，逐步拼接出一幅關(guān)于編輯學(xué)的整體圖景；這個(gè)圖景可能是不完美的、充滿矛盾的，但是它能為我們逐步積累深化認(rèn)知提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；歸納編輯學(xué)的靜態(tài)的終極規(guī)律不是中層理論的目標(biāo)。第二，所有中層理論都應(yīng)基于對編輯學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的抽象概括，且可以通過重審經(jīng)驗(yàn)材料和邏輯推演對結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)。第三，從經(jīng)驗(yàn)中獲得的中層理論必須具有較強(qiáng)的解釋力，可以作為一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)繼續(xù)積累深化，也可以隨時(shí)吸收新的研究成果進(jìn)行修正或拓展。第四，各種邏輯清晰的中層理論可以在學(xué)界和業(yè)界之間進(jìn)行對話，并在對話中凝聚共識，推進(jìn)學(xué)界的理論建設(shè)，提升業(yè)界的業(yè)務(wù)能力。第五，中層理論要對各種微觀的編輯實(shí)踐材料和宏觀的抽象思辨保持開放和吸納狀態(tài)，因?yàn)檫@些材料或許能為建構(gòu)中層理論提供論據(jù)支撐和思路啟發(fā)。

當(dāng)探索編輯學(xué)規(guī)律的學(xué)術(shù)目標(biāo)不能進(jìn)一步突破后，一些研究者暫時(shí)放棄了建構(gòu)普通編輯學(xué)的計(jì)劃，轉(zhuǎn)向了中層理論的路徑，并取得了可觀的成果。2006年胡戈的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》在互聯(lián)網(wǎng)上迅速流傳，之后胡戈又推出了多部類似的系列作品。2007年，71歲的王振鐸發(fā)表了一篇分析“胡戈現(xiàn)象”的論文。該文從編輯學(xué)的角度認(rèn)為這些作品雖系惡搞，但在編輯方面顯示了很強(qiáng)的創(chuàng)造力，以至于惡搞作品在形式結(jié)構(gòu)和文化意涵方面都具有獨(dú)立性，其流行范圍和影響力都遠(yuǎn)超原作品。他敏銳地觀察到媒介技術(shù)的革新具有很強(qiáng)的編輯學(xué)意義，新生代編輯能把一切既有的文化產(chǎn)品都作為原材料，運(yùn)用全新的媒介技術(shù)使之成為有獨(dú)立生命力和獨(dú)特價(jià)值的新作品。他預(yù)言在編輯手段越來越普及、素材無限豐富、傳播途徑多元的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒介技術(shù)將使傳播主體和傳播客體之間的界限模糊，編輯由職業(yè)化向大眾化轉(zhuǎn)變，編輯已經(jīng)成為公眾媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，新媒介技術(shù)將很快沖擊原有的傳播格局和傳播秩序。[28]

與探尋普通編輯學(xué)的規(guī)律不同，這篇論文在可驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)層面揭示了新媒介技術(shù)已經(jīng)成為一種結(jié)構(gòu)性編輯力量，改變了原有的傳播格局。這個(gè)議題經(jīng)過進(jìn)一步展開和提煉后，可以發(fā)展成更嚴(yán)謹(jǐn)完善的編輯學(xué)中層理論。除此之外，疫情信息的編輯傳播方式與受眾心理、編輯出版技術(shù)革新與出版商業(yè)模式創(chuàng)新、編輯的文化心理與出版物的文化品位、編輯出版管理體制與出版物質(zhì)量、編輯出版業(yè)與社會(huì)思潮、編輯出版業(yè)與國家文化軟實(shí)力、國家的編輯出版能力與國際傳播能力等眾多領(lǐng)域都有提煉中層理論的可行性。

結(jié)語

從20世紀(jì)80年代開始致力于普通編輯學(xué)理論研究的那一輩學(xué)者大都已進(jìn)入耄耋之年，漸漸淡出編輯出版學(xué)術(shù)界，他們的研究從學(xué)理上提升了編輯群體的職業(yè)尊嚴(yán)，將之前潛隱的編輯工作拉進(jìn)了學(xué)術(shù)視野，并以編輯的主體性來觀察中國文化史以及當(dāng)代的文化問題。雖然他們的努力未能取得預(yù)期的成功，但他們提出的問題、思考問題的方式、提供的因應(yīng)策略以及對國家文化事業(yè)的擔(dān)當(dāng)?shù)榷贾档梦覀儗W(xué)習(xí)，也為編輯學(xué)的中層理論研究提供了重要的思考框架。

未來編輯學(xué)需要在方法論上繼續(xù)借鑒吸收社會(huì)科學(xué)100多年來形成的實(shí)證主義與人文主義兩大方法體系，并結(jié)合自身特點(diǎn)開拓新的研究方法。在研究的切入層次和目標(biāo)設(shè)定方面，貫穿結(jié)構(gòu)與機(jī)制分析方法的中層理論已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的學(xué)術(shù)生長潛力。當(dāng)然，這也是一條艱辛之路，不同的是，編輯學(xué)的中層理論研究在方法論體系的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性、研究材料的可獲得性、研究過程的可操作性以及研究結(jié)論的可驗(yàn)證性方面，都具有宏觀的普通編輯學(xué)不可比擬的優(yōu)勢，它是未來編輯學(xué)理論研究獲得突破的可行之路。

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The Theoretical Construction Dilemma of General Editorial Science and the Mid-Level Theory of? Editorial Science

ZHANG Shi-hai（School of Culture and Media， Huanghuai University， Zhumadian 463000，China）

Abstract： The aim of the theory construction of general editorial science is to reveal the universal laws existing in all editing activities. This research orientation draws on the methodology of natural science. Due to the inappropriateness of the research methods and the subjective constructiveness of the humanities and social sciences， the general editorial science studies have been unable to achieve the expected results for many years. The mid-level theory is a feasible path for the study of editorial science. It draws on the highly mature method system of sociology， takes over the empirical materials of micro-editing activities， abstracts and summarizes the verifiable theory， as well as clearly indicates the related fields for further studies. When the research field is gradually extended， the theoretical picture of editorial science will be increasingly perfect.

Key words： general editorial science; mid-level theory; methodology of editorial science; structure; mechanism