傅于俊

著名學(xué)者袁行霈先生認(rèn)為，陶淵明是中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，“其思想、人品、個(gè)性、行為，包括奇聞?shì)W事，為士人津津樂(lè)道，并廣泛深刻地影響了世人群體的精神追求和價(jià)值觀念”。誠(chéng)如他所言，陶淵明身處一個(gè)“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇”的環(huán)境，卻寫(xiě)出了“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”的詩(shī)文；他身處一個(gè)“個(gè)個(gè)要官職”的晉、宋群體之中，卻選擇了“真?zhèn)€能不要”“逃祿而歸耕”的道路；他生活在一個(gè)眾人都追求修仙，以期長(zhǎng)生不老的時(shí)代，卻能真正領(lǐng)悟“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的人生哲學(xué)?？梢哉f(shuō)，陶淵明的詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常特殊的存在。在高中階段開(kāi)展陶淵明詩(shī)文專(zhuān)題教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有十分重要的意義。

陶淵明詩(shī)文專(zhuān)題教學(xué)契合“新課標(biāo)”中設(shè)定的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化研讀”任務(wù)群。筆者結(jié)合語(yǔ)文教材中陶淵明的詩(shī)文，緊緊圍繞陶淵明詩(shī)文所呈現(xiàn)的語(yǔ)言特色、審美風(fēng)格、生命哲學(xué)，甄選了與陶淵明的詩(shī)文相關(guān)的評(píng)論性文章，采用“詩(shī)文鑒賞+評(píng)論性文章的研讀+學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的形式來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以期培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高其人格修養(yǎng)。接下來(lái)，筆者就詳細(xì)地談一談。

一、選擇教學(xué)內(nèi)容

在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，我們需解決兩個(gè)問(wèn)題：

（一）為什么要選擇陶淵明的詩(shī)文？

選擇陶淵明的詩(shī)文作為專(zhuān)題教學(xué)的主要內(nèi)容，主要有三個(gè)原因：其一，陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)成就極高。歐陽(yáng)修曾言：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！碧諟Y明在人人崇尚清談、雕章琢句的大環(huán)境中，能堅(jiān)持貫徹“語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”的創(chuàng)作原則，寫(xiě)出“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”的“田家語(yǔ)”詩(shī)文，是難能可貴且值得學(xué)生深入思考的。其二，陶淵明的詩(shī)文展現(xiàn)出極高的思想文化價(jià)值。陶淵明詩(shī)文是中國(guó)文學(xué)史、思想史上一個(gè)特殊的文化符號(hào)。陶淵明本人經(jīng)歷了“五官三休”，是歷史上真正做到“逃祿而歸耕”的知識(shí)分子。他那抱樸守真的生活原則、安貧樂(lè)道的人生態(tài)度、躬耕田園的生活趣味，深深地影響了歷朝歷代的知識(shí)分子。“把握陶淵明這一文化符號(hào)，不僅可以更全面地了解陶淵明其人，而且可以以此為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文化，特別是士大夫文化獲得更多感性的認(rèn)識(shí)?！睔v史上有許多大文豪（如孟浩然、蘇軾等）對(duì)陶淵明非常崇拜，以至于寫(xiě)下諸多的“和陶詩(shī)”“律陶詩(shī)”。這在中國(guó)文學(xué)史上是一種非常特殊的現(xiàn)象。其三，“陶學(xué)”的發(fā)展方興未艾，人們對(duì)陶淵明及其詩(shī)文的研究也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。因?yàn)樘諟Y明本身就是豐富且復(fù)雜的。比如，關(guān)于他去世的時(shí)間，就有五十二歲、六十三歲、七十六歲等多種說(shuō)法；多年前，左翼領(lǐng)袖魯迅與京派文人朱光潛在評(píng)判其是否渾身“靜穆”時(shí)展開(kāi)了思想交鋒。教師帶領(lǐng)學(xué)生了解這些不同的觀點(diǎn)，既有助于他們更加全面地了解陶淵明，又有助于培養(yǎng)其思辨能力。

（二）選擇陶淵明的哪些詩(shī)文作品？

我們需結(jié)合各個(gè)版本的語(yǔ)文教材來(lái)選擇陶淵明的詩(shī)文，緊緊圍繞詩(shī)文所呈現(xiàn)的藝術(shù)特色、審美風(fēng)格、生命哲學(xué)來(lái)甄選其他與主題相關(guān)的陶淵明的詩(shī)文和評(píng)論性文章。

在本次專(zhuān)題教學(xué)中，筆者選擇了陶淵明的《歸園田居》（五首）《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》《形影神》《詠荊軻》《乞食》《擬挽歌辭》《自祭文》《飲酒》（其三、其五、其六、其二十）《雜詩(shī)》（其一、其二、其五），蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》《陶淵明文集序》，袁行霈的《陶淵明年譜簡(jiǎn)編》以及其他相關(guān)的評(píng)論性文章。

二、確定教學(xué)目標(biāo)

在開(kāi)展教學(xué)之前，我們需確定如下幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

蘇軾說(shuō)：“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！保ǔ鲎蕴K軾的《東坡詩(shī)話錄》）元好問(wèn)說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”（出自元好問(wèn)的《論詩(shī)三十首·其四》）這些評(píng)價(jià)是極高也極準(zhǔn)確的。在奢華文風(fēng)盛行的六朝，陶淵明能用近似“田家語(yǔ)”的“沖淡”“平和”“自然”的語(yǔ)言賦詩(shī)寫(xiě)文，盡顯“自然”的審美風(fēng)格，本身就是難能可貴的。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀陶淵明的詩(shī)文作品，感受其詩(shī)文的語(yǔ)言特色，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

陶淵明既是中國(guó)歷史上一個(gè)真實(shí)存在的人，又是一個(gè)“活在”后人心中且被不斷闡釋的“文化符號(hào)”。陶淵明究竟是“金剛怒目”還是“渾身靜穆”？陶淵明的“逃祿而歸耕”究竟有哪些文化意蘊(yùn)？這些問(wèn)題都值得學(xué)生深入思考。在教學(xué)的過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生閱讀陶淵明的詩(shī)文，思考各種問(wèn)題，以此來(lái)培養(yǎng)他們的思維能力。

（三）培養(yǎng)、健全學(xué)生的人格

“性剛才拙，與物多忤”的陶淵明是“無(wú)為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的，可見(jiàn)其“論懷抱則曠而且真”?！叭握妗薄白匀弧钡奶諟Y明已然是中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)。（袁行霈語(yǔ)）一千六百多年來(lái)，“和陶”“律陶”“慕陶”的現(xiàn)象層出不窮。陶淵明的人格魅力也深深地影響著后世的人。

陳寅恪先生在其《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》一文中指出：“然則就其舊義革新，‘孤明先發(fā)而論，實(shí)為吾國(guó)中古時(shí)代之大思想家，豈僅文學(xué)品節(jié)居古今之第一流，為世所共知者而已哉！”陳先生的見(jiàn)解準(zhǔn)確而深刻。陶淵明的諸多思想，特別是他對(duì)生與死的體悟，在本體論與價(jià)值論上都達(dá)到了一定的哲學(xué)高度?！傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的體證，已然具有生命哲學(xué)的特征了。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生閱讀陶淵明的詩(shī)文，幫助其領(lǐng)悟其中的人生哲理，培養(yǎng)、健全其人格。

三、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程

在此次陶淵明詩(shī)文專(zhuān)題教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生整體感知陶淵明其人、其詩(shī)、其文，再一步步以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生深入地思考各種問(wèn)題，最后鼓勵(lì)他們將自己的研究成果以學(xué)術(shù)小論文的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

（一）引導(dǎo)學(xué)生泛讀與陶淵明相關(guān)的文章，初步了解其人、其文

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”為了讓學(xué)生對(duì)陶淵明的人生歷程及其詩(shī)文有一個(gè)整體的了解，在教學(xué)的開(kāi)始，我組織學(xué)生開(kāi)展了各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，以幫助他們“知人論世”。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：泛讀袁行霈的《陶淵明年譜簡(jiǎn)編》學(xué)生需用瀏覽、泛讀等方式閱讀袁行霈的《陶淵明年譜簡(jiǎn)編》，摘錄、勾畫(huà)其中的關(guān)鍵句子。通過(guò)泛讀年譜，他們對(duì)陶淵明所處的時(shí)代以及其家世淵源等有了一定的了解，對(duì)陶淵明行狀中的重要事件（如出任桓玄與劉裕的參軍，辭去彭澤令返歸田園等）有所了解，同時(shí)對(duì)陶淵明詩(shī)文中的一些時(shí)間節(jié)點(diǎn)有了一定的把握。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：精讀蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》《陶淵明文集序》

在研究陶淵明的過(guò)程中，蕭統(tǒng)無(wú)疑發(fā)揮了重要的作用。正因?yàn)樗麆?chuàng)作了《陶淵明傳》《陶淵明文集序》，世人才得以知曉陶淵明的文學(xué)主張、人格魅力和哲學(xué)思想。

任務(wù)一：《陶淵明傳》分別記錄了江州刺史檀道濟(jì)給陶淵明送糧食和陶淵明的好友顏延之受江州刺史王弘之托給陶淵明銀錢(qián)這兩件事。兩件事明明在本質(zhì)上是相同的，為什么卻分別產(chǎn)生“潛也何敢望賢，志不及也”的婉言拒絕與“淵明悉遣送酒家，稍就取酒”的欣然接受這兩種截然不同的結(jié)果呢？請(qǐng)閱讀蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》，并回答問(wèn)題。

任務(wù)二：《陶淵明文集序》中說(shuō)陶淵明“文章不群，詞彩精拔，跌宕昭章，獨(dú)越眾類(lèi)，擁物莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎”。請(qǐng)概括這段文字中陶淵明的特點(diǎn)，再結(jié)合這段文字，談?wù)勀銓?duì)問(wèn)題一的理解，并寫(xiě)成一篇800字左右的文章。要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，層次分明，論述有力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生深情誦讀陶淵明的詩(shī)文，探究其詩(shī)文的語(yǔ)言特色

陶淵明詩(shī)文的語(yǔ)言具有平淡、自然的特點(diǎn)，歷來(lái)受到研究者的一致好評(píng)。清人王夫之說(shuō)：“陶詩(shī)‘平淡自為一體，平者取勢(shì)不雜，淡者遺意不煩。非近侄為平，無(wú)味為淡也?！备兄諟Y明詩(shī)文平淡、自然的語(yǔ)言特點(diǎn)，知曉其形成的原因，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且能加深其對(duì)陶淵明詩(shī)文的理解。

在這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者挑選了一些能反映陶淵明詩(shī)文的語(yǔ)言特點(diǎn)（平淡、自然）的作品，包括《歸園田居》《飲酒》（其五）《癸卯歲始春懷古田舍》（其二）《讀山海經(jīng)》（其一）等，供學(xué)生反復(fù)誦讀，同時(shí)挑選了張國(guó)民先生的《陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)新論》、戴建業(yè)先生的《回歸自然——論陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言》、魏耕原先生的《陶詩(shī)“平淡”說(shuō)反思》等三篇評(píng)論性文章，供學(xué)生學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：反復(fù)誦讀陶淵明的詩(shī)歌，找出其中頻繁出現(xiàn)的意象。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：閱讀三篇評(píng)論性文章，分別概括其觀點(diǎn)，并思考作者選用了哪些材料來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，材料與觀點(diǎn)之間有何關(guān)系。

通過(guò)參與第一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生一方面可以發(fā)現(xiàn)陶淵明詩(shī)文中頻繁出現(xiàn)的意象是飛鳥(niǎo)、白云、微風(fēng)、菊花、草木等富有田園氣息的自然景物，另一方面可以直接感知其樸素、平淡的語(yǔ)言風(fēng)格。通過(guò)參與第二個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生一方面可以了解陶淵明詩(shī)文語(yǔ)言特色形成的原因與審美價(jià)值，另一方面可以通過(guò)歸納名家、學(xué)者的觀點(diǎn)，加深對(duì)陶淵明其人、其詩(shī)的了解。

之后，筆者還為學(xué)生布置了這樣一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：

梁?jiǎn)⒊壬凇短諟Y明文藝及其品格》中說(shuō)：“淵明何以能有如此高尚的品格及其文藝？一定有他的整個(gè)人生觀在背后。他的人生觀是什么呢？可以拿兩個(gè)字來(lái)概括他：自然。”

戴建業(yè)先生說(shuō)：“淵明詩(shī)歌語(yǔ)言的‘自然特性萌發(fā)于詩(shī)人存在的深淵，源自他的委運(yùn)自然的存在方式，也來(lái)于他對(duì)世俗的超越。詩(shī)人對(duì)生命有著深度的體驗(yàn)，他認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和目的就在于生命自身，自然而不矯飾地表現(xiàn)生命——任真——就是生命目的和價(jià)值的圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

以上兩名學(xué)者的評(píng)論恰恰道出了陶淵明的詩(shī)文具有平淡、自然的語(yǔ)言特點(diǎn)的兩個(gè)原因：一是受他的生活經(jīng)歷的影響，二是受他的人生哲學(xué)的影響。

請(qǐng)你根據(jù)以上兩個(gè)結(jié)論，結(jié)合《飲酒》（其五）寫(xiě)一篇1000字以上的文學(xué)評(píng)論，并參與班級(jí)交流活動(dòng)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生深入研讀，感受陶淵明詩(shī)文的審美風(fēng)格

關(guān)于陶淵明詩(shī)文的審美風(fēng)格，學(xué)者們有不同的觀點(diǎn)。朱光潛在《說(shuō)“曲終不見(jiàn)人，江上數(shù)峰青”》一文中說(shuō)：“‘靜穆是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂(yōu)喜，同時(shí)你也可說(shuō)它泯化一切憂(yōu)喜。這種境界在中國(guó)詩(shī)里不多見(jiàn)。屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。陶潛渾身是‘靜穆，所以他偉大。”魯迅先生在《題未定草》中則說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，形天舞干戚，猛志固常在之類(lèi)的‘金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在和‘悠然見(jiàn)南山的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，更加抑揚(yáng)，更離真實(shí)?！边€說(shuō)：“自己放出眼光看過(guò)較多的作品，就知道歷來(lái)的偉大的作者，是沒(méi)有一個(gè)渾身是‘靜穆的。陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆，所以他偉大?！庇纱?，足見(jiàn)兩位大家對(duì)陶淵明詩(shī)文的審美風(fēng)格有著不同的見(jiàn)解。

在這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者選擇了一些能體現(xiàn)其“靜穆”的《歸園田居》《飲酒》（其五），與能體現(xiàn)其“金剛怒目”的《雜詩(shī)》（其二）《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》（其九）兩組詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，同時(shí)選擇了朱光潛先生的《說(shuō)“曲終不見(jiàn)人，江上數(shù)峰青”》、魯迅先生的《題未定草》（六、七）、鐘優(yōu)民先生的《關(guān)于朱光潛評(píng)陶潛‘靜穆說(shuō)的新論爭(zhēng)中的幾個(gè)問(wèn)題》、高恒文先生的《魯迅對(duì)朱光潛“靜穆”說(shuō)批評(píng)的意義及其反響》等四篇學(xué)術(shù)性文章，供學(xué)生提煉觀點(diǎn)、比較研究。

任務(wù)一：概括兩組詩(shī)歌的主要內(nèi)容，分別寫(xiě)出你在讀完兩組詩(shī)歌后的所想所感，同時(shí)將成果展示出來(lái)。

任務(wù)二：依次概括四篇學(xué)術(shù)性文章中的主要觀點(diǎn)，談?wù)剝煞N觀點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因、這兩種美學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)以及其在陶淵明作品中的具體體現(xiàn)。思考學(xué)者在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的時(shí)候應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)。

（四）引導(dǎo)學(xué)生品鑒陶淵明的詩(shī)文，體悟其中的生命哲學(xué)袁行霈先生說(shuō)：“陶淵明不僅是詩(shī)人，也是哲人，具有深刻的哲學(xué)思考，這使他卓然于其他一般詩(shī)人之上?！闭\(chéng)然，陶淵明作為哲人，在詩(shī)文中展現(xiàn)了“聊乘化以歸盡”的生命哲學(xué)。陶淵明的生命哲學(xué)集中反映在《形影神》《歸去來(lái)兮辭》《擬挽歌辭》中。在這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者引導(dǎo)學(xué)生品鑒陶淵明的《形影神》《歸去來(lái)兮辭》《擬挽歌辭》，閱讀戴建業(yè)先生的《縱浪大化——論陶淵明的生命意識(shí)》一文。

任務(wù)一：閱讀《形影神》《歸去來(lái)兮辭》《擬挽歌辭》，找出詩(shī)文中直接寫(xiě)生死的句子，并在小組內(nèi)交流、分享。

任務(wù)二：結(jié)合陶淵明的詩(shī)文，參考戴建業(yè)先生的文章，深入分析“我無(wú)騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑問(wèn)”“甚念傷吾身，正宜委運(yùn)去”“有生必有死，早終非命促”“死去何所道，托體同山阿”“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”中蘊(yùn)含的生命哲理。

任務(wù)三：面對(duì)生與死的問(wèn)題，陶淵明反復(fù)說(shuō)著“愿君取吾言，得酒茍莫辭”“酒云能消憂(yōu)，方此詎不劣”“日醉或能忘，將非促齡具”“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”。酒似乎是他所理解的生命的一部分。而蕭統(tǒng)在《陶淵明文集》中則說(shuō)：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！闭?qǐng)?jiān)谥袊?guó)知網(wǎng)上查閱相關(guān)的評(píng)論性文章，寫(xiě)一篇 1000 字左右的學(xué)術(shù)文章，談?wù)劇熬啤痹谔諟Y明的生命哲學(xué)中的表現(xiàn)及作用。

任務(wù)四：整合已學(xué)過(guò)的陶淵明的詩(shī)文與已讀過(guò)的評(píng)論性文章，通過(guò)查找資料等方式，從陶淵明詩(shī)文的語(yǔ)言特色、審美風(fēng)格、生命哲學(xué)中選擇一方面或幾方面寫(xiě)一篇評(píng)論性文章。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，材料能夠支撐觀點(diǎn)，不少于5000字。

陶淵明是中國(guó)歷史上一位獨(dú)具魅力的詩(shī)人、思想家、哲學(xué)家，確實(shí)值得學(xué)生深入研究。通過(guò)參與專(zhuān)題活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)陶淵明及其詩(shī)文有了更加全面、深入的了解，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，也感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。