王超穎　寧波

【摘要】 自從中國共產(chǎn)黨人接受了馬克思主義，中華民族文化自信的重塑就始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展息息相關(guān)，與馬克思主義中國化進程緊密相連。馬克思主義中國化的理論成果是文化自信的力量之源，新時代，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境，進一步堅定中華文化自信，必須從馬克思主義中國化的歷史進程中汲取養(yǎng)分，不斷打造文化精品，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化之間的相互融合，促進文化傳播，提高中華文化國際影響力，在深入推進馬克思主義中國化的實踐中不斷鑄就中華文化新輝煌。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國化；文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）08-0126-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.040

基金項目：2021年度黑龍江省高等教育教學改革項目思想政治理論課及“習近平新時代中國特色社會主義思想”專題教學改革項目《金源文化資源融入高校思政課教學研究》（SJGSZD2021038）階段性研究成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化皆是中國特色社會主義文化自信的重要來源。馬克思主義中國化歷程與文化自信之構(gòu)建相生相伴，前者為后者提供了科學的思想方法，后者又給予前者強大的精神動力。因此，從馬克思主義中國化這一進程中去汲取中華文化自信的力量顯得尤為重要。

一、馬克思主義中國化歷程與文化自信之發(fā)展演進

鴉片戰(zhàn)爭后，民族蒙難，文明蒙塵，中華文化走向衰落；十月革命一聲炮響，馬克思主義在中國大地開始傳播。自此文化自信就與馬克思主義中國化進程緊密相關(guān)，中國人民最初對馬克思主義只是進行了教條式的解讀，此時的中國依舊彌漫著文化自卑的情緒；直至六屆六中全會正式提出了“馬克思主義中國化”命題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此重新煥發(fā)生機活力，并隨著馬克思主義中國化不斷發(fā)展，中國人民生活水平逐漸提高，中國人民和中華民族的文化自信得以不斷堅定。

（一）深重危機中陷入文化自卑

中華民族五千年文明史燦爛輝煌，從先秦時期的諸子百家，到秦漢的大一統(tǒng)格局，再到唐宋的繁榮經(jīng)濟，元朝的廣闊疆域，在這期間四大發(fā)明傳播到世界各地，中華文化古籍浩如煙海。中華文明的物質(zhì)文明和精神文明曾一度遙遙領(lǐng)先于世界其他國家，發(fā)揮著推動人類文明發(fā)展的重要作用。中華民族一度處于高度的文化自信之中。然而，1840年的一場鴉片戰(zhàn)爭迫使中國打開國門，徹底擊碎了“天朝上國”的美夢。在與西方文化的交流碰撞中，在一次次戰(zhàn)爭的失敗中，中國人漸漸喪失了文化自信?！爸袊说奈幕瘍r值取向由‘我的所以必是真的’逐漸轉(zhuǎn)為‘西方所以必是真的’”[1]，文化自卑感油然而生。

面對“三千年未有之大變局”，中國先進知識分子踏上了救亡圖存之路。張之洞、魏源等人率先提出了中體西用、師夷長技以制夷，試圖在器物層面進行改革，然此變革以甲午戰(zhàn)敗告終。在分析此次變革失敗的原因時，以康有為、梁啟超為代表的維新派意識到了日本明治維新的優(yōu)越性，于是發(fā)動了“戊戌維新”向西方學習政治制度，試圖在制度層面救國。在中華民國建立后，中國的內(nèi)政外交依舊一團亂麻，一批以陳獨秀為代表的先進知識分子發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中存在著許多例如男尊女卑、三綱五常的糟粕，制約著國人的思想，新文化運動就此展開，“打倒孔家店”的口號一經(jīng)喊出，以儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化成了一個被強烈批判的靶子，自此中國傳統(tǒng)文化陷入嚴重危機，中華民族一度深陷文化自卑情緒，無法自拔。

（二）救亡圖存中重塑文化自信

十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，但是在文化自卑心理影響下，以陳獨秀為代表的一些先進知識分子對馬克思主義的信仰存在很大的局限性，其中最明顯的一個表現(xiàn)就是對中國傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度；而在中國共產(chǎn)黨成立之后的很長一段時間內(nèi)教條主義思想在黨內(nèi)極度盛行。事實證明，此時的中國共產(chǎn)黨人還未能將馬克思主義和中國具體實際相結(jié)合，因此，中國人民和中華民族依舊陷在文化自卑的泥沼中無法自拔。

1931年日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，面對不斷加深的民族危機，中華民族的文化自覺意識開始覺醒，出于救亡圖存、增強民族自信心的需要，多地先進知識分子組織發(fā)起“新啟蒙運動”，提出要批判繼承中國文化，“對于舊文化的各種傳統(tǒng)，都采取了批判的態(tài)度：好的我們要繼承下來，并給以發(fā)揚；不好的我們絕不顧惜”[2]，糾正了五四新文化運動以來簡單否定中國傳統(tǒng)文化的片面性。同時在黨內(nèi)毛澤東同志用人民群眾愿意聽、聽得懂的中國話語撰寫了《實踐論》和《矛盾論》，為馬克思主義中國化的思想奠定了世界觀和方法論的基礎(chǔ)。1938年六屆六中全會正式提出“馬克思主義中國化”命題，“從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！盵3]中華民族的文化自信在這之中得到了重塑。

（三）不斷發(fā)展中堅定文化自信

中華人民共和國的成立，中國人民對中華文化的自豪感和自信心達到了前所未有的高度。在社會主義改革和建設(shè)的過程中我們逐漸認識到，不實事求是堅持馬克思主義的基本原則，不進行正確的馬克思主義中國化，中華文化就得不到長足發(fā)展，中華文化的自信力也得不到長久堅定。因此，以鄧小平同志為核心的黨中央立足中國實際情況，解放思想、實事求是，繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。改革開放以來，黨中央始終把文化建設(shè)擺在國家建設(shè)的重要位置，以不卑不亢的態(tài)度應(yīng)對中華文化與各國文化的交流、碰撞、融合。

改革開放以來，尤其是十八大以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，中華民族文化展現(xiàn)出了近代以來從未有過的巨大生機活力，為堅定文化自信提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神支撐。在國內(nèi)，“國潮”成為青年人極為推崇的對象，“人民網(wǎng)研究院與百度聯(lián)合發(fā)布的《百度2021國潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》顯示，過去十年我國人民的民族自信全面提升，‘國潮’熱搜上漲超過5倍”[4]。中國在發(fā)展的過程中，自身力量不斷增強，國際地位不斷提高，中華民族文化自信正在這一進程中不斷得以堅定。馬克思主義本身具有的科學性給予了文化自信以科學的方法，而文化自信作為一種精神力量，又在其發(fā)展的過程中給予馬克思主義強大的精神動力，讓馬克思主義重新煥發(fā)生機活力。

二、中國化馬克思主義理論成果是文化自信力量之源

只有與中國的歷史實際和現(xiàn)實實際相結(jié)合馬克思主義才會持續(xù)煥發(fā)生機活力。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進程中交融發(fā)展，形成了眾多的中國化馬克思主義理論成果，正是這些文化思想成果成為中華民族和中國人民文化自信的重要源泉。

（一）中華五千年中積累的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，可見環(huán)境對種子的重要性，種子只有長在適合自己的環(huán)境中才能結(jié)出甘甜的果子。馬克思主義是西方的文化，能夠得到廣大人民的認同，同時與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并煥發(fā)出新的生機活力，得益于中華文化“禮失而求諸野”的包容性和開放性?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中國特色社會主義文化的根基和靈魂”[5]，紅色革命文化是在革命年代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，帶有革命年代獨特的紅色血脈；社會主義先進文化是吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的先進成果后，在當代的發(fā)展。馬克思主義只有和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷煥發(fā)生機活力，指導(dǎo)中國實踐。

在中國共產(chǎn)黨人意識到要將馬克思主義基本原理，即馬克思主義的立場、觀點、方法和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合并將其付諸實踐后，中國化的馬克思主義就此誕生，它完全是馬克思主義的，又同時完全是中國的?！懊褡宓目茖W的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族新文化”[6]。習近平新時代中國特色社會主義思想就很好地踐行了這一點，因此是“中華文化和中國精神的時代精華”。中國特色社會主義現(xiàn)代化進程中，隨著我國專家學者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義進行深入研究，二者相契合的部分被不斷發(fā)掘，馬克思主義因此能更好立足中國實際，解決中國問題；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在其自身的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，煥發(fā)出強大生機活力，在中國的道路、理論、制度、文化各個方面中的作用不斷凸顯，文化自信在“中國特色”中得以彰顯。

（二）革命建設(shè)改革中創(chuàng)造的紅色革命文化

紅色革命文化就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾在中華民族危亡之際，實現(xiàn)民族獨立、人民解放時期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義精神相結(jié)合所衍生的文化，是在革命時期所產(chǎn)生的中國化馬克思主義思想理論主要成果體現(xiàn)。中國紅色革命文化是真正扎根于中國大地，融入中華兒女血脈中的文化，具有豐富的內(nèi)涵。包括以“對人民的赤子之心”為核心的偉大建黨精神、以勇于犧牲為核心的長征精神、以執(zhí)政為民為核心的延安精神等在內(nèi)的紅色革命文化，不僅包含著馬克思主義暴力革命、實事求是、群眾路線等思想，更沿襲了中華五千年文明思想中的自強不息、艱苦奮斗、重民本、尚和合、求大同等具有進步意義的思想，起著承上啟下的作用，是連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的文化紐帶。

“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器?！盵7]中國共產(chǎn)黨在一次次敵強我弱、艱苦卓絕的革命斗爭中將馬克思主義的革命思想和中國革命具體實際的結(jié)合一步步推向深入，形成了全新的文化形態(tài)——中國紅色革命文化。革命文化的誕生和發(fā)展伴隨著馬克思主義中國化的進程，從五四運動后馬克思主義在中國傳播起，到中共七大毛澤東思想的形成，紅色革命文化在馬克思主義這一科學、正確思想的指導(dǎo)下發(fā)生發(fā)展，同時又給予馬克思主義中國化重要的精神推動力量，深深激發(fā)了中華民族的愛國主義為核心的民族精神，為文化自信注入了紅色基因，“革命文化的誕生和逐步發(fā)展不僅使中華民族找回了文化自信，而且使‘民族覺醒和民族精神升華’”[8]。

（三）社會主義偉大實踐中催生的社會主義先進文化

中國社會主義先進文化作為一種全新的文化形態(tài)是基于中國化馬克思主義理論的指導(dǎo)下的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的當代形態(tài)。隨著中國的改革開放，全球化進程的加快，許多資本主義糟粕涌入中國，中國文化生態(tài)亂象頻出。文化軟實力是影響國際競爭力的重要因素，如何提升中國文化的國際競爭力成為黨和國家關(guān)注的重點。中國共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)放在重要地位?！包h中央先后提出社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，指出在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中，要不斷提升中華文化自覺，增強中國文化自信，實現(xiàn)社會主義文化強國目標，進而逐漸將文化建設(shè)不斷推向高潮”[9]。

社會主義先進文化具有極強的開放性和包容性，它不僅吸收借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，還將世界一切文明成果納入進來，交融互鑒，不斷發(fā)展，“通古今”且“貫中西”，擴展了文化自信的發(fā)展空間。社會主義先進文化在實踐中不斷發(fā)展為人民的文化，在此基礎(chǔ)上，人民對這種文化會產(chǎn)生由內(nèi)而外的自信。中國特色社會主義先進文化發(fā)展至今在對內(nèi)凝聚力、對外感召力方面取得了突出成就，提升了國家文化軟實力，中國特色社會主義文化自信得以進一步堅定。

三、馬克思主義中國化推進文化自信之啟示

堅定文化自信，要緊跟時代，與時俱進。首先，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造中華文化精品力作，在全社會形成良好的文化氛圍；其次，在馬克思主義中國化的深入發(fā)展中涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨的初心使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化融合在一起，堅定人民立場、立足社會實際，不斷創(chuàng)新；最后，在堅定社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，提升中華文化國際影響力。

（一）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造文化精品

我國經(jīng)濟已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段，但精神文化需求卻存在巨大缺口。中華文化在其悠久歷史長河中積淀了豐富的內(nèi)容和廣闊的開發(fā)利用空間，革命文化、社會主義先進文化都是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找文化創(chuàng)新的途徑。

1.打造“旅游+文化”的商業(yè)模式

隨著中國生產(chǎn)力的提升，人們的閑暇時間增多，而國外疫情形勢嚴峻，中國旅游業(yè)發(fā)展正逢其時。推動國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展要深入研究本土旅游勝地，尋找其蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上挖掘中國共產(chǎn)黨在實踐中形成的革命文化和社會主義先進文化，形成系統(tǒng)化的歷史人文景觀和文化精神主體。還可根據(jù)從眾心理，利用政府宣傳，公眾人物代言等手段擴大文化的影響力，讓人民群眾在耳濡目染中受到優(yōu)秀文化的熏陶，在可見、可感中體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與魅力，在潛移默化中受到啟發(fā)和教育，由此在全社會形成良好的文化氛圍。

2.創(chuàng)新傳播文化的多元載體

善于運用多元載體，創(chuàng)新弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，在報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳播載體，可通過文化節(jié)日、飲食文化、學校課堂等打造多樣化傳播平臺。聚焦各大電視平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入歌舞、小品、綜藝節(jié)目，打造有質(zhì)量、有內(nèi)涵、有新意的節(jié)目，盡可能達到“看即熏陶，悅即收獲”。比如河南衛(wèi)視出品的《唐宮夜宴》，虎年春晚舞蹈《青綠腰》以新穎的文化創(chuàng)意，深厚的歷史底蘊、先進的科學技術(shù)，激發(fā)了中華民族的文化自信。文博單位還可利用網(wǎng)絡(luò)直播的直觀快速、交互性強等特點，進行展品網(wǎng)絡(luò)直播，推廣傳統(tǒng)文化。

（二）融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化、社會主義先進文化的底色，革命文化和社會主義先進文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必然產(chǎn)物”[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化是一個有機整體，堅定文化自信就需要將這三者融合起來。

1.涵養(yǎng)初心使命的人民性

中國共產(chǎn)黨是在中國大地上生長起來的，兼顧馬克思主義的科學性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親民性，自其成立之日起就把人民放在心中最高位置?！盀橹腥A民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸?！钡某跣氖姑羁腆w現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨所堅守的人民本位思想，是批判繼承了“民貴君輕”的傳統(tǒng)文化思想，加以融入革命文化和社會主義先進文化后的徹徹底底的民本思想。以民為本的思想是貫穿中國特色社會主義文化的一條紅線。文化自信指的是人的自信，主體是人。文化藝術(shù)要創(chuàng)作者要堅持以人民為中心，傾聽人民的心聲，著眼于人民群眾的精神文化需求，匯集廣大人民群眾智慧，推出更多人民大眾喜愛的文化產(chǎn)品。

2.弘揚偉大建黨精神的整體性

“偉大建黨精神具有整體性，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人的光輝形象和精神狀態(tài)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的高度凝練。[11]”偉大建黨精神具有鮮明的民族性和時代性，不僅厚植著“生當作人杰，死亦為鬼雄”的愛國情懷，還在社會主義現(xiàn)代化進程中激勵著中國夢的實現(xiàn)。其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，是紅色革命文化的一分子，更在社會主義先進文化中發(fā)揮著不可替代的作用。因此我們需要在深刻理解和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的過程中闡發(fā)偉大建黨精神，堅定理想信念，賡續(xù)紅色文化，從中發(fā)掘出中華民族立于世界民族之林的底氣，借此發(fā)揚“四個偉大”精神，最終實現(xiàn)中國價值，壯大中國力量，增強文化自信。

（三）促進文化傳播，提升中國文化國際影響力

“內(nèi)部交往是外部交往的一種表現(xiàn)，外部交往多大程度上表現(xiàn)為內(nèi)部交往，這個國家就強大到何種程度”[12]就文化而言，中國特色社會主義文化能夠多大程度上提高國際話語權(quán)，中華民族的文化自信就堅定到何種程度。為此，我們需要堅定社會主義核心價值觀，構(gòu)建具有中國特色的話語體系，提升中國文化國際影響力。

1.堅定中國特色社會主義核心價值觀，防范西方意識形態(tài)滲透

“社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，同當代中國需要解決的時代問題相適應(yīng)，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價值追求”[13]。當今世界處于動蕩變革期，不同意識形態(tài)間的文化沖突日益凸顯，為防止在文化沖突中失掉文化自信，更好應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，守住文化傳播陣地，我們要堅定社會主義核心價值觀，增強對本國主流文化的認同感，堅定理想信念，在馬克思主義中國化進程中繼續(xù)增強文化自信的力量，有力抵制某些西方國家的思想滲透、價值觀認同和道德綁架。

2.構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，提升中華文化國際影響力

西方話語仍在國際舞臺中占據(jù)主導(dǎo)地位，為防止在文明沖突中重演失掉自己文化的悲劇，進行中國特色社會主義話語體系的構(gòu)建顯得尤為重要。首先需要深入人民群眾，洞察人民群眾最關(guān)心的利益問題，提煉歸納人民群眾的語言習慣和風格，用人民熟悉的語言宣傳黨的各項方針政策，構(gòu)建人民話語。其次，中國文化要體現(xiàn)世界價值，還需構(gòu)建立足于中國社會主義實踐基礎(chǔ)上，蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，體現(xiàn)中國價值和中國智慧，具有中國特色和世界價值的國際話語體系， “給世界各國呈現(xiàn)出一個立體的全方位的中國”。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化與文化自信總是相輔相成的，科學的理論指導(dǎo)和強大的精神動力二者缺一不可。中國共產(chǎn)黨在民族危難之際，選擇了馬克思主義并帶領(lǐng)中國人民走出了一條與中國歷史和現(xiàn)實實際相契合的中國特色的社會主義道路，自此中華文化熠熠生輝，中國人民的文化的自信力不斷增強?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[14]，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，我們更要在中國特色社會主義建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上，找尋馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合點，借此對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，向著中國特色社會主義文化強國目標不斷前進。

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作者簡介：

王超穎，女，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。

寧波，女，博士，副教授，研究方向：馬克思主義中國化。