【摘要】 《搖擺時光》圍繞扎迪史密斯成長的倫敦西北社區(qū)展開，講述了自幼就一起長大的兩個牙買加裔英國“有色移民”的故事。該書詳細(xì)描述了黑奴記憶給有色移民帶來的心靈創(chuàng)傷，揭露了英國社會種族歧視對人性的殘害?！稉u擺時光》從不同的文學(xué)角度入手，把有色移民塑造成“他者”的形象，有色移民中的女性既是英國社會的“他者”，又是性別上的“他者”。本文通過有色移民女性的“他者”處境和“他者”的話語權(quán)兩個層面，探討了《搖擺時光》中有色移民的“他者”形象。

【關(guān)鍵詞】 《搖擺時光》；有色移民；他者；形象

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）08-0027-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.008

扎迪·史密斯是一位在寫作中時刻帶有諷刺藝術(shù)的批判性作家。豐富多彩的人生閱歷讓她看到了種族與文化之間的碰撞與隔閡，也給予了她一種跨越種族沖突，立足于文化平等的廣博視野，讓她能夠從更廣闊的層面上來審視種族差異，并時刻關(guān)注那些被邊緣化的有色移民?！稉u擺時光》是她在脫歐背景下最具影響力和感染力的一部新虛構(gòu)作品，書中用兩個混血女孩成長歷程中的交流與碰撞來展開故事的情節(jié)，敘事空間跨越歐洲、北美和非洲。在這部小說中，扎迪·史密斯通過她獨(dú)特的幽默和巧妙的反諷手法，生動地刻畫了人與社會之間的微妙關(guān)系，尤其是那些被邊緣化的普通英國民眾和外來移民。她以女性特有的直覺和筆觸重塑了女性形象，而且以超脫女性的情感和視角關(guān)注多元世界中人的和諧人格的發(fā)展，同時對英國當(dāng)下存在的諸多社會問題也進(jìn)行了揭露與批判，也對作為“他者”形象存在的有色移民的生存困境給予了關(guān)照。

一、《搖擺時光》中的“他者”

他者，是相對于“自我”而言的?！八摺焙汀白晕摇边@對截然相反的術(shù)語，是西方以自我為中心的意識形態(tài)的強(qiáng)烈表現(xiàn)。西方人常常將自己叫作主體性的“我”，而殖民地國家的人則是指“殖民地國家的他者”，或干脆指“他者”?！八摺奔词侵黧w的依附品，與主體是一種辯證存在的關(guān)系，“他者”和“自我”既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。《搖擺時光》中表現(xiàn)在白人與有色移民之間，有色移民是作為白人的“他者”而存在的。

英格蘭公民和有色人種移民族群間存在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，一方面，英格蘭的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)社會的蓬勃發(fā)展都離不開跨境交易，然而跨境交易中有色人種移民起了關(guān)鍵性的角色。但是，由于一些英國公眾長期以來對有色移民的到來持批評態(tài)度，對外來者的不滿和不安與日俱增，對有色移民的刻板印象也是如此，有色移民成為真正意義上的“他者”。有色移民在英國社會里始終處于邊緣地帶，處于被壓迫地位，沒有話語權(quán)。

在《搖擺時光》這部小說中，筆者認(rèn)為有兩類“他者”存在，第一類是以特蕾西母親和敘述者母親為代表的牙買加黑人移民，他們受到種族歧視，處于英國社會的最底層，受到剝削壓迫。第二類是以我和特蕾西為代表的混血二代移民。她們既是性別上的“他者”，又是英國社會的“他者”。然而扎迪史密斯在小說中卻賦予了主人公“我”具有雙重他者身份的話語權(quán)，借著“我”的他者之口，對英國社會根深蒂固的種族問題進(jìn)行了深入剖析。如文章開頭寫道：“我總是依附于別人的光，我從未有過自己的光。我的生活是影子。①”敘述者用獨(dú)白來表現(xiàn)種族與影子之間的聯(lián)系，同時也對“非白人”移民和第二代移民進(jìn)行了嘲諷，好像混血移民天生就是為了彰顯白人的高貴。

從敘述者“我”的表述中，隱約感覺到她們在“族屬認(rèn)同”上的“他者”意識。扎迪·史密斯將目光鎖定在女性身上，通過她們的聲音去尋找歷史現(xiàn)實(shí)與社會現(xiàn)實(shí)，反映種族主義歧視的陰影對當(dāng)代有色移民的影響，英美一代移民和二代移民對身份的不斷追尋。在這個“追尋”過程中，扎迪·史密斯將諷刺的矛頭指向脫歐大環(huán)境下英國社會現(xiàn)實(shí)中的種族歧視，揭示深刻而尖銳的混血移民身份歸屬該何去何從，也伴隨著作家本人對于社會結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑，對個體生存困境和精神創(chuàng)傷的思考，以及從國家、民族等層面審視人性。

二、有色移民的“他者”處境

這里所說的有色移民的“他者”處境，即指根植于英國社會的種族歧視問題。種族歧視是把人按種族劃分為三六九等的社會階層，對不同的人采取不同做法的差異化看待，即種族歧視。小說中的種族歧視現(xiàn)象表明，絕大多數(shù)有色移民因膚色問題被剝奪了很多屬于自己的社會權(quán)利。種族主義從某種角度上來說是對人性的蔑視，對人權(quán)的踐踏。在《搖擺時光》這部小說中，有色移民的“他者”處境分為兩類，第一代黑人移民與第二代混血移民。

（一）第一代黑人移民的“他者”處境

扎迪·史密斯在描寫他人處境時并沒有單刀直入，而是通過第一代黑人移民“兩位母親”的遭遇來體現(xiàn)。無論是徘徊于過去與現(xiàn)實(shí)之間的敘述者母親；還是因經(jīng)濟(jì)問題等種種原因沉淪為男人附屬品，逆來順受的特蕾西母親，她們都無法真正走出身份的困境，一直作為“他者”的形象而存在。

1.迷失的敘述者母親

母親是敘述者生命中最為寶貴的人，作者對此進(jìn)行了大量而又詳細(xì)的描繪。敘述者的媽媽是一名牙買加裔人，雖然她表面上成功地改寫了自己作為移民的“他者”形象，但實(shí)際上她內(nèi)心卻一直無法從種族主義的桎梏中解脫出來。她的一生都在不斷與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，都在竭盡所能重塑她自己，而并非是一個一直處于社會邊緣地帶的“他者”形象。她告訴敘述者要在過去中學(xué)習(xí)并引以為戒，但她心目中的“過去”只是她無法擺脫種族主義陰影的一個縮影，一個只能被否定、抹去和拋棄的“過去”。敘述者母親的言行和思想之間存在著巨大的反差。她標(biāo)榜自己是女權(quán)主義者，卻總是依附于男人，她也強(qiáng)調(diào)工作的意義，但從未獲得一份固定的工作。她對資產(chǎn)階級的生活充滿了鄙夷和不屑，但是在離婚后，她卻成了資產(chǎn)階級生活的享樂者。她畢生追求的是種族的自由與平等，但卻從為此真正實(shí)踐和努力奮斗過，她把目標(biāo)建立在空洞的演說和脫離現(xiàn)實(shí)的斗爭上。敘述者的母親雖然獲得了外人眼中的成功，實(shí)質(zhì)上卻是一個“空想主義者”。她的政治演講可以隨時隨地進(jìn)行，但缺乏對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注和思考，在社區(qū)會場演講中，敘述者母親選擇的話題脫離現(xiàn)實(shí)、晦澀難懂，很少涉及現(xiàn)實(shí)生活中需要解決的迫切問題。社會環(huán)境決定了敘述者母親的身份認(rèn)知和思想在清醒和迷茫中徘徊，她的內(nèi)心充斥著躁動與不安，她從未找到過真正的自己。

作為第一代黑人移民，主人公的母親從內(nèi)心里批判了西方在非洲的獨(dú)裁統(tǒng)治，但她被扭曲的思想依然覺得人們不應(yīng)該懷舊，“過去”是不光彩的，她從未敢正視“過去”。她說英格蘭以外沒有祖國。生活在歐美等發(fā)達(dá)國家的有色移民，有著黑奴的歷史記憶，常常陷入種族主義的成見中，把通俗意義上的自我重塑轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕颐允У倪^程。處于自我迷失與精神幻滅中的有色移民又該何去何從呢？這是一個時代的命題，也是在扎迪·史密斯創(chuàng)作中一直思考的問題。有色移民女性的背后，是男性，是種族，是高高在上的上帝的眼，唯有打破這些牢籠與束縛，努力實(shí)現(xiàn)生命的價值與意義，才能完成自身的療愈，才能完成精神世界的重構(gòu)。

2.被孤立的特蕾西母親。

特蕾西的母親在小說中是個無正經(jīng)工作靠領(lǐng)取政府救助金生活的黑人移民形象。與白人結(jié)合后，生活并沒有好轉(zhuǎn)，特蕾西父親墮落、犯罪、出軌根本沒有盡到一點(diǎn)做丈夫的責(zé)任。特蕾西的母親作為獨(dú)立的個體并沒有獨(dú)立的意識，她還是處于依附地位，經(jīng)濟(jì)和精神都依賴于丈夫路易，現(xiàn)實(shí)禁錮了她的自由。特蕾西的母親只能作為男人的消費(fèi)品而存在，是父權(quán)下的奴隸。她扮演的是“忠誠的妻子”的角色，她生活的重心就是家庭，為自己的家庭做出了巨大的犧牲，身體和心靈都受到了巨大的摧殘卻完全沒有考慮自身的生存困境。特蕾西的母親對自身命運(yùn)缺乏反思，從不考慮自己的訴求，甘愿淪為男人的附庸。由于自身意識的狹隘和女性意識的缺失，她最終也未能擺脫對婚姻和男人的依附，對于男權(quán)文化及其主導(dǎo)的英國社會秩序，她潛意識中體現(xiàn)的只有遵從與認(rèn)同。女性由于缺乏女性意識導(dǎo)致無法清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識自我，容易被男性的價值觀所引導(dǎo)。因經(jīng)濟(jì)等多種原因，女性在男性主導(dǎo)的社會，總是以男性附屬的身份或者“他者”而存在。在白人眼里，黑人移民是沒有尊嚴(yán)的。白人把黑人視為劣等民族，黑人被有色化，被看成低賤的人，不被人尊重的人。在種族主義陰影的籠罩下，特蕾西的母親受到了男權(quán)和種族的雙重壓迫，這一類有色移民要實(shí)現(xiàn)生命意識的覺醒，作為個體重新回歸自身，需要打破外在思想的控制與束縛，關(guān)注自身的生命意義和價值。

（二）第二代混血移民的“他者”處境

《搖擺時光》中的敘述者和特蕾西雖然都有著復(fù)雜的移民背景，但特蕾西有著較強(qiáng)的虛榮心，特蕾西是第二代混血移民中被摧殘的典型。扎迪·史密斯在這里用大量的筆觸描寫了種族奴役思想以及家庭環(huán)境的負(fù)面影響對特蕾西的殘害。她陷入“黑人身份”的刻板印象中，對其他有色人種持鄙視態(tài)度，特蕾西對白人和白人文化都表現(xiàn)出嫉妒和輕蔑的矛盾態(tài)度。當(dāng)特蕾西發(fā)現(xiàn)她和敘述者作為僅有的兩個黑人女孩出現(xiàn)在白人同學(xué)莉莉舉辦的小學(xué)同學(xué)生日聚會時，她立即對其他白人同學(xué)產(chǎn)生了敵意。但又迫不及待地要引起白人同學(xué)的注意，她故意在白人同學(xué)面前利用種族歧視的態(tài)度，說著有關(guān)于種族歧視的話語，例如在班級中說一起類似于“巴基佬”的話語。特蕾西強(qiáng)烈的自尊心和勝負(fù)欲，她不斷地將自己皮膚的顏色與敘述者皮膚的顏色進(jìn)行對比，來確認(rèn)自己仍然比敘述者白一點(diǎn)，滿足自己的虛榮心，實(shí)現(xiàn)在混血移民中的高人一等。特蕾西表面上看起來驕傲自滿，實(shí)則是用這些虛假的東西來掩飾她人生的種種不幸，她和母親長期生活在慈善事業(yè)的救助中，沒有父親的關(guān)愛和教導(dǎo)。特蕾西的父親路易不務(wù)正業(yè)，做的都是非法勾當(dāng)，經(jīng)常逃到牙買加躲避抓捕。盡管如此，好勝的特雷西仍然渴望父親的愛。小時候，她的母親向敘述者抱怨她父親的行為不端，她會為他洗白，像文中說的“可特蕾西卻堅定地忠誠于對他的記憶，她維護(hù)她從不現(xiàn)身的爸爸遠(yuǎn)勝于我維護(hù)我全心全意的爸爸。每次特蕾西媽媽說他壞話，她肯定會把我?guī)нM(jìn)她的房間或其他私密的地方，迅速把她媽媽說的話整合成她自己的‘官方版本’……②”從舞蹈學(xué)校退學(xué)后，她很長一段時間從一個舞蹈團(tuán)漂泊到另一個舞蹈團(tuán)。盡管她很有才華，但她很少在芭蕾舞中扮演主角。最終，上天所給的才能并沒有幫助特蕾西擺脫種族主義的陰影，她放棄了高超的舞蹈天賦，成了生育的機(jī)器，美貌和才華盡失，生活充滿了陰霾。特蕾西的世界觀是絕對的，她堅持二元對立的思維，否認(rèn)移民身份的中間性。

三、“他者”話語權(quán)的喪失

關(guān)于話語權(quán)，法國著名思想家米歇爾·福柯在其著作《話語的秩序》中指出，話語是人民斗爭的手段和目的。這個詞就是權(quán)力，人們被這個詞迷住了。所以，言論和權(quán)力是相互依存的。權(quán)力是通過言語實(shí)現(xiàn)的，言語是權(quán)力的表現(xiàn)，誰掌握了話語權(quán)，誰便掌握了一種強(qiáng)大的思想權(quán)力。《搖擺時光》中的混血移民喪失了話語權(quán)。

一開始“我”覺得我與艾米是親近的朋友，“那一刻我竟相信，其實(shí)我倆的生命有同樣的重量，同樣值得討論，同樣值得付出時間?！?③而通過與敘述者生日事件、艾米領(lǐng)養(yǎng)非洲孩子瞞著敘述者等的對比上?？梢钥闯?，艾米從未把敘述者視作一個值得信賴和依靠的朋友，僅僅把她當(dāng)作是助手。艾米總是看不起敘述者，艾米有自己的事業(yè)和愛情，敘述者只是為她服務(wù)的工具，依附于主人，成了名人的傀儡?！拔摇弊允贾两K都是一個局外人，是被孤立的他者。

小說中的“扒女生短褲游戲”的橋段，在操場上時是所有女同學(xué)都參與進(jìn)來的，然而后來演變成在教室玩的時候，“現(xiàn)在的游戲沒有隨機(jī)性了：只有起頭的三個男生玩，他們只選離他們課桌近、他們認(rèn)為不會有意見的女生下手。特蕾西是其中之一，我也是，還有和我住在同一條樓道的叫薩沙·理查茲的女生。在操場上撒野時基本都有份的白人姑娘，此時神秘地退出了：仿佛她們一開始就沒參與似的?！?④這個游戲，表面看上去平凡無奇，最多算是青春期的悸動，但實(shí)則蘊(yùn)含著更豐富的社會文化內(nèi)涵，尤其是性別和種族的差異。20世紀(jì)80年代初，英國學(xué)校的教室里存在著嚴(yán)重的變形和歧視，學(xué)校里的白人男性和黑人男性都心知肚明，只有黑人女孩的內(nèi)褲可以被他們扯掉，黑人女孩既是白人男孩的“他者”，又是黑人男孩的“他者”。隨著時間的推移，這個童年游戲呈現(xiàn)出豐富、多維的文化內(nèi)涵，暗指了“種族主義的逐步制度化、法制化和大眾化”。另一個例子是“丟錢事件”，當(dāng)敘述者和特蕾西被邀請參加一個社區(qū)募捐節(jié)目，演出結(jié)束后，老師發(fā)現(xiàn)通過捐款募集的錢不見了。敘述者從一開始就被認(rèn)定無罪，但特蕾西從一開始就是嫌疑人。特蕾西是所有女孩的敵人，黑的，白的，棕色的。在這里階級差別、種族歧視被表現(xiàn)得淋漓盡致，作為“他者”的混血移民從不具備為自己辯解的機(jī)會和權(quán)力，徹底喪失了話語權(quán)。扎迪·史密斯通過女性的視角來揭露種族歧視不為人知的一面，并沒有像以往一樣對于種族問題做善惡的評價，而是更聚焦于人的自我認(rèn)知本身，彰顯了黑奴記憶對英美有色移民造成的隱性創(chuàng)傷，體現(xiàn)出英美一代移民和二代移民無法擺脫的種族主義陰影。

四、結(jié)語

人類一次次為拒絕“非我族類”而筑起高墻鐵籬，《搖擺時光》通過塑造眾多有色移民在英國社會的“他者”形象，真實(shí)地再現(xiàn)了她們在英國喪失話語權(quán)、備受歧視、迷失自我的悲慘遭遇，深刻揭露了英國社會中存在的種族歧視現(xiàn)象。體現(xiàn)了作者扎迪·史密斯對作為“他者”的有色移民問題的廣泛關(guān)注和深刻思索。解讀《搖擺時光》中的“他者”形象，對理解作品的內(nèi)涵與價值意義深遠(yuǎn)。

注釋：

①②③④（英）扎迪·史密斯著，趙舒靜譯：《搖擺時光》，上海譯文出版社2018年版，第3頁，第29頁，第137頁，第55-56頁。

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作者簡介：

楊倩，女，漢族，云南騰沖人，云南師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中外比較詩學(xué)。