石雪梅 張濤

摘 要：文物是五千年中華文明歷史的見證，是先輩留給我們的寶貴遺產(chǎn)。文物的保護(hù)和利用工作在當(dāng)前建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中具有重要的地位和作用，在新時(shí)代新征程上，加快推動文物活化利用的必要性更加凸顯。文物資源的活化利用作為社會可持續(xù)發(fā)展的一部分，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系越來越密切，可以說兩者是相輔相成、彼此融合的，需要我們不斷探索。文章通過分析當(dāng)前我國文物保護(hù)利用現(xiàn)狀和存在的問題，并以魚臺地區(qū)為案例做深入分析，分別對傳統(tǒng)宗祠、古遺址等的保護(hù)利用進(jìn)行了探討，試圖開發(fā)出一套適合當(dāng)前國情的文物保護(hù)利用策略，給予文物保護(hù)利用更清晰的定位與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，以期在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成的基礎(chǔ)上，更好地實(shí)現(xiàn)對文物資源的活化利用。

關(guān)鍵詞：文物；活化利用；相輔相成；可持續(xù)發(fā)展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.041

1 文物的定義

按照存在形態(tài)分類，文物分為可移動文物（館藏文物、流散文物）和不可移動文物（文物史跡）。其中不可移動文物主要包括古遺址、古建筑、古墓葬、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等，根據(jù)它們的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，可以分別確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級文物保護(hù)單位和市、縣級文物保護(hù)單位。

2 魚臺地區(qū)文物保護(hù)利用的經(jīng)驗(yàn)案例

魚臺縣堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，在加強(qiáng)文物保護(hù)的同時(shí)，積極挖掘文物資源的現(xiàn)代價(jià)值，將傳統(tǒng)文化基因融入新時(shí)代的建設(shè)中，緊緊圍繞文化“兩創(chuàng)”，深入挖掘孝賢文化、運(yùn)河文化、湖西紅色文化、湖漁文化、民俗文化等蘊(yùn)含的時(shí)代內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)“稻改”精神，豐富產(chǎn)品供給，拓展文旅空間，在文物活化利用的道路上不斷進(jìn)行有益的探索和嘗試，取得了新的成效。

2.1 文旅融合，助力文物保護(hù)利用

舊城遺址位于魚臺縣舊城海子景區(qū)內(nèi)，為市級文物保護(hù)單位，是一處千年古城遺址，歷史文化資源豐富。唐元和四年（809）始遷縣治于此，清乾隆二十一年（1756）九月十三日，發(fā)洪水致城墻坍塌，水灌入城內(nèi)，城沒于水，遂遷縣南董家店（今魚城西關(guān)）。據(jù)魚臺縣志記載，黃臺在西北城中最高處，因黃水不淹而得名，唐寶應(yīng)元年（762）遷縣治至黃臺，黃臺建有關(guān)圣廟、龍臺、文廟、文昌閣等。其“龍臺飛雨”為魚臺十大古景之一，在城東南高處，相傳為勝游之地。

為了更好地傳承和弘揚(yáng)地方文化遺產(chǎn)，“十三五”期間，魚臺縣以舊城遺址為依托，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為抓手，充分利用文物和旅游融合發(fā)展平臺，加強(qiáng)文物價(jià)值的挖掘闡釋和傳播利用，精心打造集科普展示區(qū)、生態(tài)游樂區(qū)和生產(chǎn)展示區(qū)于一體的嘟嘟魚花園。通過建設(shè)魚鄉(xiāng)文博館、魚夢聽濤餐廳，開展攝影寫真，組織研學(xué)旅游等方式，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，探索出一條文物保護(hù)利用的新途徑。魚鄉(xiāng)文博館內(nèi)各具特色的雕塑、舊影，訴說著千年古城的悠悠歷史，演示著魚鄉(xiāng)文化的繁榮與發(fā)展。在“山東手造·濟(jì)寧好禮”專區(qū)，花籃、魚簍、玩偶等各類手造和文創(chuàng)產(chǎn)品精美別致，加深了人們對魚臺特色文化的認(rèn)知。通過活化利用文物資源，帶動鄉(xiāng)村振興，讓文物與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，使年輕一代的城市人走進(jìn)鄉(xiāng)村、融入鄉(xiāng)村，為原本相對落后的村落注入新的生機(jī)和活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)共融，極大地激發(fā)了文保單位的活力，使沉睡在廣闊大地上的遺產(chǎn)真正“活”起來。

2.2 活化利用，促進(jìn)革命文物發(fā)展

活化利用是保護(hù)革命文物的方式之一，以文保單位為載體、以紅色故事為核心的陳列布展，是目前較成功的一種活化利用方式。

周堂地道戰(zhàn)遺址位于魚臺縣王廟鎮(zhèn)周堂村，是縣級文物保護(hù)單位，2020年被山東省文化和旅游廳公布列入山東省第一批革命文物名錄?！笆濉逼陂g，在省、市、縣委政府支持下，王廟鎮(zhèn)以周堂地道戰(zhàn)遺址為依托，深入發(fā)掘周堂村的紅色革命歷史，投入資金用于遺址修復(fù)，建設(shè)包括地道戰(zhàn)紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念塔、政德教育中心、愛國主義教育基地、紅色教育基地、黨員教育基地、地道戰(zhàn)壕互動體驗(yàn)基地80米、紅色旅游游客服務(wù)中心為主體的周堂地地道戰(zhàn)紀(jì)念園，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因。其中，地道戰(zhàn)紀(jì)念館融合傳統(tǒng)、現(xiàn)代建筑技術(shù)，依托現(xiàn)代化光影設(shè)備，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、3D投影等技術(shù)生動再現(xiàn)當(dāng)年周堂地道戰(zhàn)戰(zhàn)爭場景。2021年，在濟(jì)寧市文化和旅游局的資金支持下，開展周堂地道戰(zhàn)遺址展示工程，在原址修復(fù)地道戰(zhàn)指揮所、地道入口，增添黨史學(xué)習(xí)屋、革命文物展陳，突出黨性教育主題，連點(diǎn)成線、串景成廊，厚植紅色文化，將紅色資源真正變?yōu)辄h性教育“活教材”，形成以“重走抗戰(zhàn)路、共筑民族魂”為主旨的體驗(yàn)式黨性教育機(jī)構(gòu)，將周堂地道戰(zhàn)的革命烈士精神延續(xù)下去。2021年12月，王廟鎮(zhèn)周堂村依托周堂地道戰(zhàn)遺址賡續(xù)紅色文化血脈，被列入山東省第一批紅色文化特色村名單。

3 文物的活化利用存在的問題及對策

3.1 存在的問題

目前，我國文物的活化利用尚處于探索發(fā)展的初期，因此還存在一些問題，除了缺乏完善的文物管理機(jī)制、保護(hù)利用經(jīng)費(fèi)不足等客觀的問題之外，還存在以下問題。

3.1.1 文物資金分配不均

從文物級別來看，我國文物保護(hù)利用的資金投入呈現(xiàn)倒金字塔狀，也就是說，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位投入資金占比最大，其次是省級文保單位，市縣級文保單位保護(hù)利用資金占比較少，甚至沒有。這些文保單位點(diǎn)多面廣、保護(hù)難度較大、研究基礎(chǔ)薄弱，在一定程度上影響了整體文物保護(hù)利用工作的開展。

3.1.2 文物的保護(hù)利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)

近年來，有一些地區(qū)在文物活化利用方面取得了不錯的成效，在將文物古跡修繕好的同時(shí)，讓其能很好地融入新時(shí)代當(dāng)?shù)氐纳?，使文物得到了很好的利用。但大多?shù)地區(qū)由于文物保護(hù)利用意識的偏差，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，文物的保護(hù)利用是滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對薄弱的地方，尤其是落后的縣級市，由于沒有足夠的資金投入，文物得不到及時(shí)保護(hù)和修繕，文物的利用率低，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)價(jià)值的輸出。還有一些地方政府一心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，市縣級的文物，尤其是古建筑由于不能帶來旅游收入，得不到足夠的經(jīng)費(fèi)投資，文物的保護(hù)和利用工作得不到保障，從而使文物保護(hù)利用與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展不相協(xié)調(diào)。

3.1.3 文物保護(hù)力量不足

我國文物資源豐富，數(shù)量眾多，類型多樣，當(dāng)前文物古跡大部分分布在鄉(xiāng)間野外，保護(hù)較為困難。文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)隊(duì)伍專業(yè)力量薄弱仍然是亟待解決的問題，目前在一些縣城內(nèi)，文物部門人員較少，近幾年雖引進(jìn)一些本科以上人才，但都留在局機(jī)關(guān)從事行政工作，文物專業(yè)力量薄弱，難以形成發(fā)展優(yōu)勢。全民文物保護(hù)意識普及性不強(qiáng)，文物保護(hù)利用工作不僅需要專業(yè)人才的投入、政府部門的支持，也需要社會各界的通力配合和參與①。目前來看，文物考古行業(yè)工作者為主要的保護(hù)力量，社會力量參與較少，社會參與文物保護(hù)和利用的途徑缺乏，積極性不高。

3.2 加強(qiáng)文物保護(hù)利用的對策

3.2.1 多渠道籌集資金，健全文物保護(hù)利用資金保障機(jī)制

首先，針對文物資金分配不均這一問題，地方政府應(yīng)將文物保護(hù)利用資金納入地方財(cái)政預(yù)算，尤其是縣級文保單位和登記在冊的一般文物點(diǎn)，這些文物級別比較低，缺少專項(xiàng)維修資金，地方政府應(yīng)給予一定的資金支持。其次，應(yīng)加大宣傳力度，提高全民文物保護(hù)意識，鼓勵當(dāng)?shù)厝罕娭鲃訁⑴c文物保護(hù)利用工作，以多種方式吸引當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家積極投入資金去修繕這些文物，營造一種“全民參與文物保護(hù)，人人弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的良好氛圍②。

3.2.2 正確平衡文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

2022年7月22日，全國文物工作會議在北京召開。會議提出堅(jiān)持“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”的新時(shí)代文物工作方針，強(qiáng)調(diào)要把保護(hù)放在第一位，同時(shí)也要讓文物和文化遺產(chǎn)“活”起來，要統(tǒng)籌好文物保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的關(guān)系③。當(dāng)然，讓文物“活”起來并不是一蹴而就的，一個地區(qū)并不能做到全面開發(fā)利用，這就需要分清主次，循序漸進(jìn)，既不能只注重保護(hù)而輕利用，也不能為了追求經(jīng)濟(jì)利益，忽略了文物本身的合理承載量，而導(dǎo)致文物的過度利用，要平衡好保護(hù)與利用的關(guān)系，進(jìn)行有效保護(hù)、合理利用。

3.2.3 加快人才隊(duì)伍建設(shè)

首先，要加強(qiáng)文物知識和專業(yè)技能培訓(xùn)，提升當(dāng)前文博隊(duì)伍的專業(yè)能力和技術(shù)水平。其次，建議擴(kuò)大文物部門編制，引進(jìn)更多文物專業(yè)的人才。最后，應(yīng)加大宣傳，提高地方百姓的文物保護(hù)意識，爭取更多的社會力量參與文物的保護(hù)，共同推動文物保護(hù)利用工作健康持續(xù)發(fā)展。

4 魚臺地區(qū)文物活化利用問題分析及未來發(fā)展模式探討

以上是我國文物保護(hù)利用普遍存在的問題，魚臺縣作為經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的縣級城市，有其發(fā)展的特殊性，還存在其他不容忽視的問題。目前魚臺縣文物活化利用工作尚處于探索發(fā)展的初期，文物傳承利用質(zhì)量不高，文物活化利用的形式和途徑還相對單一，文物傳承和傳播途徑有限，缺乏統(tǒng)一的品牌和宣傳推廣平臺，因而一部分具有保護(hù)和利用價(jià)值的文物資源閑置而得不到充分利用，影響了社會認(rèn)知度和持續(xù)發(fā)展能力，對如何實(shí)現(xiàn)文物資源的產(chǎn)業(yè)化、市場化還缺乏積極的探索和創(chuàng)新④。魚臺是千年古縣，為儒家孝賢文化的特色文化區(qū)域，運(yùn)河文化、湖西紅色文化、湖漁文化、民俗文化等也獨(dú)具特色。魚臺人才輩出，是孔子著名弟子、七十二賢閔子騫、樊子遲、宓子賤的故鄉(xiāng)，“五里三賢”“蘆衣順母”等佳話經(jīng)典流傳。將這些豐富多彩的文化遺產(chǎn)與文物資源進(jìn)行深度融合，使之煥發(fā)出新的生機(jī)，將成為打造弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首善之區(qū)的重要部分。

未來五年是我國推動實(shí)現(xiàn)從文物資源大國向文物保護(hù)利用強(qiáng)國跨越的關(guān)鍵時(shí)期，因此我們在加強(qiáng)文物保護(hù)的同時(shí)，應(yīng)重新確立文物利用在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，樹立文物保護(hù)、發(fā)展、利用的新理念，不斷拓展文物挖掘利用空間，充分發(fā)揮好文物工作獨(dú)特優(yōu)勢。魚臺文物資源豐富，主要包括古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等，文化內(nèi)涵豐富，涵蓋古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生產(chǎn)等各個方面。本部分將結(jié)合魚臺地區(qū)文物資源現(xiàn)狀與當(dāng)?shù)匕l(fā)展需要，從傳統(tǒng)宗祠、古遺址、古建筑等角度分析探索適合魚臺地區(qū)的文物活化利用新模式。

4.1 傳統(tǒng)宗祠活化利用，拓展鄉(xiāng)村文化空間

祠堂作為中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，為中國民間保存最好的一種古建筑群體，具有珍貴的歷史價(jià)值、研究價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。魚臺祠堂資源豐富，因此應(yīng)充分挖掘其內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)祠堂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

4.1.1 強(qiáng)化教育功能，打造各類教育新載體

自古以來，祠堂是宗族祭祀、教育后人、傳承忠孝仁義優(yōu)秀品德的重要場所，是重要的鄉(xiāng)村文化資源。新時(shí)代的當(dāng)下，應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化其教育功能，以省級文保單位閔子祠為代表，開設(shè)國學(xué)講堂，充分結(jié)合文化和科技，建設(shè)聲音博物館，開發(fā)全息投影文創(chuàng)課程。整合孝賢文化資源，修復(fù)和完善閔子祠，充實(shí)閔子騫東西廂房，布展閔子騫銅像、碑刻等實(shí)物，采用互動觸屏、播放視頻等形式進(jìn)行文化展示，創(chuàng)新激活文脈。深入挖掘閔子祠文物建筑與人物的故事及其精神內(nèi)涵，結(jié)合建筑環(huán)境現(xiàn)狀，以閔子騫孝賢故事為主要內(nèi)容，精心打造“蘆衣順母”經(jīng)典體驗(yàn)場景，展示閔子騫孝老愛親、勤勞樸實(shí)的孝賢文化精神，彰顯孝賢文化教育功能，凸顯魚臺獨(dú)特的歷史文化特色。設(shè)立親子參與項(xiàng)目，打造儒家特色孝賢文化傳承地、體驗(yàn)式教學(xué)基地。

4.1.2 整合文物資源，探索“祠堂+文化”新模式

祠堂文化具有深厚的文化基礎(chǔ)，在延續(xù)文物建筑原有功能的同時(shí)，還可以創(chuàng)新思路，打破宗族和姓氏界限，積極爭取資金對翟氏家祠、梁子祠、房氏家祠等進(jìn)行搶險(xiǎn)加固修繕，將閑置的公共空間進(jìn)行轉(zhuǎn)換利用，在古建筑文化中融入社會主義核心價(jià)值觀、文明道德新風(fēng)等，活化古建筑功能，拓展和鞏固鄉(xiāng)村文化陣地。建設(shè)收藏魚臺地區(qū)民間手工藝品的博物館，充分展示魚臺杞柳工藝品、拉花、刺繡、木版年畫等特色傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。舉辦非遺現(xiàn)場活動、文化惠民活動等互動性、體驗(yàn)性強(qiáng)的活動，為古建筑注入舞蹈、音樂、美術(shù)、閱讀等新功能，讓老宅子變身“打卡地”，激發(fā)其發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2 古遺址活化利用，打造文化新地標(biāo)

文化遺產(chǎn)活化是一種新興理念，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和旅游開發(fā)有重要作用。古遺址作為文化遺產(chǎn)的重要元素，是構(gòu)建社會文化、經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。因此，在做好古遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該更好地加以活化利用，挖掘其歷史文化內(nèi)涵并加以闡釋和展示，使遺址在當(dāng)代人手中被保護(hù)好、利用好，使其不斷參與地方發(fā)展、融入百姓生活，為后代傳承歷史文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)永續(xù)利用。

4.2.1 創(chuàng)建省級考古遺址公園，助推魚臺發(fā)展繁榮

棲霞堌堆遺址位于魚臺縣李閣鎮(zhèn)滿莊村西，為省級文物保護(hù)單位。1984年清華大學(xué)教授帶領(lǐng)學(xué)生考古實(shí)習(xí)考察，確認(rèn)棲霞堌堆遺址不僅是一處完整的新石器時(shí)代（龍山文化）及商周遺址，還是一處漢墓群，具有珍貴的考古價(jià)值，其出土的石錛、穿孔石斧、半月形一面刃石刀、長條形一面刃石柄杯、灰陶瓶、白陶鐮、穿孔蚌刀、蚌鐮、夾砂紅陶鬲、高鬶等殘片構(gòu)成了遺址的主要特點(diǎn)。因此，應(yīng)深化棲霞堌堆遺址價(jià)值挖掘與闡釋，創(chuàng)建省級考古遺址公園，以公園的形式加強(qiáng)古遺址活化利用，讓更多的人走近遺址、了解遺址，感受并傳承古代文明，讓其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值活起來。同時(shí)，積極探索文旅融合，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)融遺址展示、考古研究、農(nóng)耕生產(chǎn)、生態(tài)游憩、文化教育于一體的研學(xué)旅行基地，惠及周邊更多群眾。充分利用科技手段，嘗試用現(xiàn)代的方式展示古老的文化魅力，結(jié)合數(shù)字技術(shù)打造沉浸式主題體驗(yàn)游戲，利用三維高清數(shù)字化展示平臺，通過多樣化的方式，再現(xiàn)農(nóng)耕文明生活場景，最大限度地展現(xiàn)棲霞堌堆遺址文化遺產(chǎn)價(jià)值。

4.2.2 整合文物資源，打造孝賢文化遺址保護(hù)區(qū)

實(shí)施“遺產(chǎn)+”模式，深度挖掘以武棠亭遺址為代表的古遺址的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、旅游價(jià)值，活化利用古遺址，打造文化新地標(biāo)，把保護(hù)和利用古遺址作為文化惠民的重要抓手。整合孝賢文化資源，將武棠亭遺址與周圍的省級文保單位樊遲墓、閔子祠，市級文保單位翟氏家祠、梁子祠等文化遺產(chǎn)串珠成鏈，打造鄉(xiāng)村振興“網(wǎng)紅”旅游線路。修繕武棠亭遺址伽藍(lán)殿、魯隱公觀魚處碑亭，活化利用遺址內(nèi)南院內(nèi)排房，開辟碑刻陳列館，對魚臺散落在外的碑刻進(jìn)行保護(hù)和展示并向市民開放，進(jìn)一步提升歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用水平。依托樊子祠、樊遲墓等歷史遺存遺跡，挖掘“五里三賢”孝賢人物典型，成立教學(xué)現(xiàn)場，開展以“孝養(yǎng)教育、孝敬教育、感恩教育”為主要內(nèi)容的孝德教育活動，打響孝賢文化旅游品牌。完善設(shè)施，布置“舞雩從游”“鳴琴而治”等孝賢體驗(yàn)場景，用本土人物講本土故事、創(chuàng)本土特色。

5 結(jié)語

保護(hù)文物是為了更好地傳承，活化利用是為了更好地保護(hù)。只有文物保護(hù)與利用并舉，才能實(shí)現(xiàn)城市更新與歷史文化保護(hù)的良性循環(huán)和發(fā)展，才能讓優(yōu)秀的歷史文化發(fā)揚(yáng)、壯大。值得注意的是，目前我國文物的活化利用還處在探索階段，是一種積極的創(chuàng)新，因此不應(yīng)急于求成，也不應(yīng)以犧牲文物為代價(jià)。在新時(shí)代的今天，各級文物部門應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化文物保護(hù)和活化利用工作，踐行“在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的科學(xué)理念，盤活各類文物資源，使之“為我所用”。應(yīng)繼續(xù)秉承“保護(hù)為主，合理利用”的原則，深入研究、系統(tǒng)謀劃，認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)前國內(nèi)外文物保護(hù)利用的成功案例，因地制宜，多元利用，找出保護(hù)與活化利用的平衡點(diǎn)，不斷提升文物活化利用的認(rèn)知空間，探索符合國情的文物活化利用之路。

注釋

①楊哲.文物保護(hù)相關(guān)工作上面臨的問題總結(jié)及對策[EB/OL].（2017-08-26）[2022-10-12].https：//mp.weixin.qq.com/s/N_0nr-PZkHpBELlZ0uT2ug.

②唐慧.文物保護(hù)與利用存在的問題及解決策略[J].文學(xué)與歷史，2022（12）：148-149，151.

③中共中央宣傳部，文化和旅游部，國家文物局.關(guān)于貫徹落實(shí)全國文物工作會議精神的通知[Z].2022-08-19.

④鄂爾多斯人大.進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用發(fā)展工作[Z].2020-05-21.