Justin Lee

刻舟求劍的寓言故事誰都學過，可在實際生活中，腦子跟不上腳步，是人類常犯的錯誤，每個人都或多或少在犯“刻舟求劍”式的錯誤。

刻舟求劍的寓言，有個社會實驗版的，將五只猴子放在一個大籠子里，并在籠子中間吊上一串香蕉，只要有猴子伸手拿香蕉，就用高壓水懲罰所有的猴子，直到?jīng)]一個猴子再敢動手。試驗的下一步是用一只新猴子替換出籠子里的一只猴，新來者不知這里的“規(guī)矩”，動手去拿香蕉，被四只老猴子暴打一頓，直到它服從這里的規(guī)矩為止。試驗人員繼續(xù)將最初經(jīng)歷過高壓水懲罰的猴子逐個換出來，當最后籠子里所有的猴都是新猴子時，仍然沒有一個猴子敢去碰香蕉。因為它們知道，碰香蕉就意味著被打，至于為什么被打，已經(jīng)沒有人知道。

規(guī)則是用來成事的，大家為了達成某個共同認可的目的，于是制定了規(guī)則。任何一條社會規(guī)則，都有其適用的場景。一條規(guī)則脫離了場景之后還能適用只能靠巧合，可是世界上多的是只知道要做一件事卻不知道為什么要這么做的人，于是明明環(huán)境早已發(fā)生變化，規(guī)則早已過時，卻還在很多地方被延續(xù)下來并嚴格遵守，這樣的時候，這樣的規(guī)則，不僅無助于成事，甚至還會損害效率。

一對夫妻，妻子在蒸火腿腸時，總是把火腿腸切成兩半，丈夫就問，為什么要切開啊，這樣一蒸中間就冒出來了。妻子說：“我不知道，自小我媽媽就這樣蒸的?！蹦呛?，問問媽媽吧。

媽媽說：“我也不知道，我自小你姥姥就是這樣蒸的?！蹦菃柲憷牙寻伞?/p>

姥姥說：“哎，你不知道，你媽小時候咱家窮，大的蒸鍋買不起，只能買小蒸鍋，火腿太長，不切開放不進去，所以得切開??！”

想必很多家庭都會有類似的各種奇奇怪怪的“家規(guī)”，比如我去過的兩個朋友家對于吃飯拿碗的手勢就有不同的規(guī)矩：一家說吃飯要用手掌托著碗，如果手指抓住碗邊看起來像要飯的；另外一家說吃飯一定要用手指抓住碗邊，要不然手掌托著碗像個乞丐似的，像什么話。

說這一條，其實不僅是想檢討所謂的“家規(guī)”，而是想說，這個社會上很多所謂的道德、約定俗成，也是類似的東西，大家都在遵守，但沒人說得上為什么，你要追問，得到的回答無非是“老輩子規(guī)定的”“自古如此”“天經(jīng)地義”“大家都這樣啊”。

我們真的要這樣不帶腦子、人云亦云地生活在這世上嗎？沒有經(jīng)過思考和審視的人生，真的是你想要的嗎？也許隨波逐流省了思考的力氣，但需要浪費的，也許是我們付出的時間、精力，或者換句話說，浪費了自己的生命。

比如說，關于火災逃生教育，現(xiàn)在網(wǎng)上廣為流傳的還是“用濕毛巾遮掩口鼻往外跑”那一套，這一套防煙技術，是我們老祖宗幾千年前就在用的，當時之所以管用，是因為那時火災的燃燒物無非是木材、棉麻之類，燃燒產(chǎn)物是一氧化碳和二氧化碳，濃度不大的時候人被熏兩三分鐘死不了，加之那時大多都是平房，兩三分鐘其實已經(jīng)足夠逃生。

但到了現(xiàn)在，平房變成了樓房，家庭裝修的材料即使真的零污染，但一旦著火，所產(chǎn)生的各種氣體，其實只需要不到一分鐘就足夠致死——你還濕毛巾，還沒等你從臥室跑到衛(wèi)生間找到毛巾你已經(jīng)死翹翹了，哪里還有機會逃生。如果用傳統(tǒng)“用濕毛巾遮掩口鼻往外跑”火災逃生方法自救，即使你住在一二樓，逃生的幾率也是非常微小的。不信可以去查查火災死亡數(shù)據(jù)，每次火災造成的死亡，絕大多數(shù)都沒有被火燒過，而是被毒氣熏死的。讓人痛心的是，很多被熏死的人，死的時候都保持著手握毛巾遮住口鼻的姿勢。

如果說在書本上，刻舟求劍只是一個看著傻逼的寓言故事，那在火災逃生教育方面，就成了生與死的界限?？膳碌氖?，不僅絕大多數(shù)人接受的教育是錯的，我們正在進行的教育同樣是錯的，因為翻開孩子們學的火災逃生教材，還是“用濕毛巾遮掩口鼻往外跑”那套早已不再適用的知識。

我上小學是上世紀90年代，那時候打算盤雖然不是必修課，但每個人都要學習。其實深究下去，讓小孩子學算盤的原因很容易理解，因為算盤是算術的工具，你只有掌握了算盤，才能很好地勝任各種計算，這樣你才能跟世界上各種各樣的數(shù)據(jù)打交道。

對于那時的讀書人來說，學算盤的重要性，其實是和農(nóng)民學習怎么使用鋤頭同等重要的。

隨著時代變遷，現(xiàn)在除了作為藝術修養(yǎng)興趣班，應該很少有學校非逼著孩子學打算盤了。這是人們進步的一面，這點進步在一定程度上跳出了“刻舟求劍”的笨拙，但還沒有完全跳出。之所以這么說，是因為人們還在犯另外一個“刻舟求劍”式的錯誤——用今天的知識教未來的孩子。

孩子是祖國未來的花朵，很多人只看到“花朵”二字，看不到“未來”二字。所謂未來，意思就是他們20年后才能為社會所用，我們教他們的知識，應該是20年后需要使用的知識，而不是現(xiàn)在我們在使用的知識。如果我們沒有這樣的意識，我們還是會像我們的父母師長20年前一樣，犯下讓孩子拼命打算盤的錯誤。

所以說，教育其實是一件關乎未來的事情，如果要想教好孩子，應該由那些能把握未來社會發(fā)展趨勢的聰明頭腦來制定教育綱要；即使沒有人能做到這一點，我們作為父母師長，也不應該只教孩子當下的知識，而應該幫助他們建立學習的能力，讓他們20年后，即使掌握的知識過時了，也能快速掌握那時需要學習的知識。

而據(jù)我觀察，很多人其實并不具備這樣的能力，他們思考問題只會求助于自己以往的經(jīng)驗和知識，只會在自己的大腦中檢索，不會利用整個社會積累起來的經(jīng)驗和最前沿的知識，他們自己都沒有學習的能力和意識，又怎么能把這種技能傳授給孩子？

海德格爾說，人是詩意的棲居，于是很多人藉此鼓吹“跟隨自己的內心”，疏于學習積累，懶于思考，但他們忘了，人不僅應該仰望星空，也需要腳踏實地努力，才能真正影響自己命運的方向。

當然，我這么說，不是說我自己就做得很好，其實和所有人一樣，我也在努力摒棄自己某些“刻舟求劍”的狹隘與局限。我們永遠都只是在路上。

（摘自“一個”）