杜黎明

新中國(guó)用幾十年時(shí)間走過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化上百年的路程,不同凡響的現(xiàn)代化實(shí)踐激發(fā)出強(qiáng)大的理論發(fā)展動(dòng)力與活力。黨的二十大深刻總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求,作出了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略部署。在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上,習(xí)近平總書(shū)記指出,“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”(1)《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日,第1版。,并對(duì)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系予以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”(2)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第22頁(yè)。;共同特征緣于對(duì)現(xiàn)代化一般規(guī)律的遵循,中國(guó)特色緣于全面持續(xù)地以世界最先進(jìn)水平為參照和指引的中國(guó)實(shí)踐。資本驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化是圍繞逐利最大化展開(kāi),只能是有限領(lǐng)域在一定時(shí)期保持和引領(lǐng)世界先進(jìn)水平,只可能有部分領(lǐng)域的實(shí)踐能夠以世界最先進(jìn)水平為參照和指引;而中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心,圍繞和服務(wù)于人的全面發(fā)展,既獨(dú)立自主又開(kāi)放包容,廣泛借鑒和汲取一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),所有領(lǐng)域都能始終以世界最先進(jìn)水平為實(shí)踐參照和指引。中國(guó)式現(xiàn)代化理論,既要對(duì)中國(guó)何以能始終以世界最先進(jìn)水平為實(shí)踐參照和指引做出深刻闡釋,更要對(duì)中國(guó)以世界最先進(jìn)水平為參照和指引的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)。系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征,是新時(shí)代理論工作者的重要使命和任務(wù)。

一、現(xiàn)代化的理論常識(shí)隱含話語(yǔ)欺騙和實(shí)踐陷阱

快速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力滋生孕育了現(xiàn)代化的理論范疇。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期,生產(chǎn)力發(fā)展是幾十年、幾百年甚至是上千年如一日,自然孕育不出現(xiàn)代化的理論范疇。工業(yè)革命以來(lái),快速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力使社會(huì)生產(chǎn)生活呈現(xiàn)出今非昔比的特征,現(xiàn)代化的理論范疇?wèi)?yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代化是工業(yè)化所引發(fā)的系統(tǒng)社會(huì)變革的理論常識(shí),將現(xiàn)代化看作是人類社會(huì)從傳統(tǒng)的、落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的、發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的理論主張有著充實(shí)的歷史事實(shí)依據(jù)。工業(yè)化發(fā)端于西方,西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借工業(yè)化的先發(fā)優(yōu)勢(shì),把這一理論常識(shí)轉(zhuǎn)化成“現(xiàn)代化=西方化”的理論教條,并以現(xiàn)代化的祖師爺和教師爺自居。現(xiàn)代化創(chuàng)造和積累了豐碩的文明成果,同時(shí)又滋生引發(fā)了諸多社會(huì)病態(tài),推動(dòng)學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的討論。盡管學(xué)界對(duì)現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜、莫衷一是,一些人將現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的話語(yǔ)創(chuàng)造者奉為現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的理論權(quán)威,強(qiáng)化奉西方為圭臬的理論包裝;西方中心主義者依托西方現(xiàn)代化創(chuàng)造的巨大物質(zhì)成就,在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論語(yǔ)境中,將現(xiàn)代化視為現(xiàn)代性的實(shí)踐彰顯,以增添對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”的理論教條的學(xué)理論證。

(一)現(xiàn)代化的理論話語(yǔ)掩蓋西方控制后發(fā)國(guó)家的實(shí)踐陷阱

現(xiàn)代化作為世界歷史發(fā)展過(guò)程有其一般規(guī)律和共同特征。各個(gè)國(guó)家各民族的現(xiàn)代化必然會(huì)遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律,呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的共同特征;但這個(gè)一般規(guī)律、共同特征究竟是什么,卻是一個(gè)需要在現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷總結(jié)提煉、不斷檢驗(yàn)和不斷完善答案的問(wèn)題,而不是定于西方學(xué)說(shuō)的一尊。西方發(fā)達(dá)國(guó)家總是力圖利用現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì),憑借現(xiàn)代化過(guò)程中積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富掌控現(xiàn)代化的話語(yǔ)權(quán),戴著有色眼鏡闡釋和表達(dá)現(xiàn)代化的一般規(guī)律和共同特征。中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”(3)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第22頁(yè)。,這本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨突破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,深化對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)的重大論斷。現(xiàn)代化是生產(chǎn)力快速發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文明進(jìn)步的過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一。影響和制約生產(chǎn)力快速發(fā)展的各種條件之間,生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然性,是現(xiàn)代化一般規(guī)律的底層邏輯;從這個(gè)角度講,現(xiàn)代化的一般規(guī)律是生產(chǎn)力快速發(fā)展的規(guī)律。新中國(guó)成立以來(lái),特別改革開(kāi)放以來(lái),在短短幾十年時(shí)間內(nèi),經(jīng)歷了從什么都不能制造到擁有世界上最完整的工業(yè)體系的轉(zhuǎn)變,從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體和最大工業(yè)國(guó)的飛躍;中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展的實(shí)踐蘊(yùn)含現(xiàn)代化一般規(guī)律,中國(guó)實(shí)踐是研究現(xiàn)代化一般規(guī)律和共同特征的絕佳樣板,中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究承載著解釋現(xiàn)代化一般規(guī)律和共同特征的崇高使命。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家刻意設(shè)置和制造現(xiàn)代化的實(shí)踐陷阱。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐圖謀,飽含后發(fā)國(guó)家加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的殷切期盼。從政治立論的角度,將現(xiàn)代化理解為“近代資本主義興起后的特定關(guān)系格局下,經(jīng)濟(jì)上落后國(guó)家通過(guò)大搞技術(shù)革命,在經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過(guò)程”(4)羅榮渠:《現(xiàn)代化新論》,上海:華東師范大學(xué)出版社,2013年,第7頁(yè)。,為西方先發(fā)國(guó)家干涉后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程提供了理論背書(shū)。學(xué)者就現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)代化一般規(guī)律等“有關(guān)現(xiàn)代化元理論的研究尤其應(yīng)當(dāng)引起人們的高度重視”(5)吳忠民:《如何深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2023年第2期。的警醒和洞見(jiàn),確有其深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。以現(xiàn)代化教師爺自居的西方霸權(quán)國(guó)家,抓住和利用后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切愿望,采用文明引誘和野蠻干預(yù)的兩手,影響和控制后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。一是在后發(fā)國(guó)家招募和培育代言人,扶植“現(xiàn)代化=西方化”的理論擁躉,企圖以理論指引現(xiàn)代化實(shí)踐的方式,使后發(fā)國(guó)家做出符合西方期望,滿足西方利益的現(xiàn)代化決策。二是制訂現(xiàn)代化的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn),憑借現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì),依托強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力,強(qiáng)行為其制訂的現(xiàn)代化測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)披上科學(xué)性外衣。定期發(fā)布現(xiàn)代化水平的國(guó)別報(bào)告,對(duì)世界各國(guó)現(xiàn)代化水平進(jìn)行排序,誘使后發(fā)國(guó)家在提高現(xiàn)代化水平的國(guó)際排序中,自覺(jué)不自覺(jué)地成為西方主張的實(shí)踐者、西方秩序的接受者、西方霸權(quán)的維護(hù)者。三是直接向后發(fā)國(guó)家兜售現(xiàn)代化實(shí)踐方案,對(duì)他國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐品頭評(píng)足、指手畫(huà)腳,甚至是對(duì)不服從西方“調(diào)教”的國(guó)家和地區(qū)強(qiáng)行輸入“顏色革命”,培植和扶持親西方政權(quán),結(jié)果使這些國(guó)家和地區(qū)跌入現(xiàn)代化陷阱。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化理論承載著現(xiàn)代化理論糾偏的使命

中國(guó)實(shí)踐證偽“現(xiàn)代化=西方化”的理論教條。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化既開(kāi)放包容,廣泛借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn);又獨(dú)立自主,始終堅(jiān)信沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化頤指氣使的教師爺,成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”現(xiàn)代化不同,“我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展發(fā)展的?！?6)中共中央文獻(xiàn)研究室:《習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016年,第25頁(yè)。我國(guó)“并聯(lián)式”現(xiàn)代化不可能是效仿西方“串聯(lián)式”現(xiàn)代化的結(jié)果。與西方現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)伴生社會(huì)貧富分化加劇、社會(huì)撕裂,以及政局動(dòng)蕩、否決政治頻現(xiàn),甚至跌入“現(xiàn)代化陷阱”不同,我國(guó)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化伴生的則是共同富裕,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡互為條件、相互支撐,政局穩(wěn)定,不斷開(kāi)創(chuàng)全過(guò)程人民民主的新境界。中西在現(xiàn)代化模式、現(xiàn)代化結(jié)果上的差異,既是對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”的實(shí)踐證偽,也滋生和激發(fā)建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的訴求。黨的二十大指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”;防止把現(xiàn)代化的西方特色當(dāng)作現(xiàn)代化的共同特征,避免把現(xiàn)代化的西方實(shí)踐當(dāng)作現(xiàn)代化的一般要求,杜絕借言現(xiàn)代化的共同特征、一般要求而誤解曲解現(xiàn)代化的中國(guó)特色,徹底擺脫“現(xiàn)代化=西方化”的理論纏繞,亟須構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。

中國(guó)實(shí)踐煥發(fā)現(xiàn)代化理論時(shí)代化發(fā)展的生機(jī)。先發(fā)優(yōu)勢(shì)和文化霸權(quán),強(qiáng)化了西方現(xiàn)代化理論的世界影響,使“現(xiàn)代化=西方化”的理論信條陰魂不散,這凸顯了現(xiàn)代化理論中國(guó)化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)緊迫性。中國(guó)實(shí)踐終結(jié)了“歷史終結(jié)論”,滋生和激發(fā)對(duì)“西方中心論”的反思。西方現(xiàn)代化由資本驅(qū)動(dòng),以資本逐利為中心,總結(jié)提煉西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代化規(guī)律實(shí)際上是資本運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化具有社會(huì)主義的制度本質(zhì)屬性,重視但不放任資本的作用,始終堅(jiān)持“以人民為中心”,總結(jié)提煉中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代化規(guī)律實(shí)際上是人的發(fā)展規(guī)律。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看,中國(guó)式現(xiàn)代化的“領(lǐng)導(dǎo)力量論”“本質(zhì)屬性論”“中國(guó)特色論” “本質(zhì)要求論”“顯著優(yōu)勢(shì)論”構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的硬核?！?7)項(xiàng)久雨:《中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系》,《馬克思主義研究》2023 年第 3 期。黨的二十大強(qiáng)調(diào),“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”,建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系既使命艱巨又正當(dāng)其時(shí)。改革開(kāi)放取得的舉世矚目成就,為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。全面總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提煉中國(guó)式現(xiàn)代化的理論范疇,深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代化偉大成就的成因,理順中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯,拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的世界影響,建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的前景遠(yuǎn)大。

二、中國(guó)實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化理論發(fā)展的新境界

新中國(guó)在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造中拉開(kāi)現(xiàn)代化的實(shí)踐大幕,現(xiàn)代化推進(jìn)和社會(huì)主義制度實(shí)踐渾然一體,現(xiàn)代化的社會(huì)主義制度屬性與生俱來(lái)。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議就明確提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù),黨的八大把這一任務(wù)列入黨章;1964年周恩來(lái)總理在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上代表中共中央提出,“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”,實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”由此成為社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo),成為建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。新中國(guó)以追趕世界先進(jìn)水平起步的現(xiàn)代化實(shí)踐,既豐富了現(xiàn)代化這一理論范疇的核心要義,又開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài),還創(chuàng)造了西方無(wú)法企及、與資本主義制度不相容的國(guó)家治理現(xiàn)代化的偉大成就。

(一)中國(guó)實(shí)踐為現(xiàn)代化注入世界先進(jìn)水平的核心要義

新中國(guó)一開(kāi)始就是以世界先進(jìn)水平為現(xiàn)代化的實(shí)踐參照和指引。舊中國(guó)留下的是千瘡百孔、一窮二白的底子。新中國(guó)成立之初,與世界最先進(jìn)水平相比,我們可謂全面落后。追趕世界先進(jìn)水平,縮小與世界先進(jìn)水平的差距,是新中國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的重要?jiǎng)右?。新中?guó)正視與世界先進(jìn)水平的差距,同時(shí)富有追趕世界先進(jìn)水平的信心和決心;“我們要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化……我們落后于世界先進(jìn)水平……我們應(yīng)該迎頭趕上,也可以趕上?！?8)《周恩來(lái)選集》下卷,北京:人民出版社,1984年,第412-413頁(yè)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化,在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是努力縮小與世界最先進(jìn)水平之間的差距的全面追趕型現(xiàn)代化。社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就,為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ),為生成中國(guó)式現(xiàn)代化的理論范疇做足了鋪墊。改革開(kāi)放之初,鄧小平在深刻總結(jié)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)踐的基礎(chǔ)上,立足我國(guó)底子薄和人口多、耕地少的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,明確提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的主張和判斷。作為一個(gè)理論范疇,中國(guó)式現(xiàn)代化反映和體現(xiàn)我國(guó)在低起點(diǎn)追趕世界先進(jìn)水平的屬性。改革開(kāi)放使社會(huì)主義建設(shè)所成就的世界上最完整工業(yè)體系煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)和活力,極大地改變中國(guó)的面貌,我國(guó)迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,社會(huì)主義現(xiàn)代化取得舉世矚目的成就。作為一個(gè)理論范疇,中國(guó)式現(xiàn)代化反映和體現(xiàn)我國(guó)追趕世界先進(jìn)水平進(jìn)展神速、成就顯著的特征。

世界先進(jìn)水平成為總結(jié)提煉現(xiàn)代化實(shí)踐模式的工具和依據(jù)。社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步凸顯現(xiàn)代化的領(lǐng)域分化特征,一個(gè)國(guó)家和民族不可能同時(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所有領(lǐng)域都處于世界最先進(jìn)水平;是保持、引領(lǐng),還是追趕世界先進(jìn)水平,也就成為對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)代化進(jìn)行結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)分析的依據(jù)。有沒(méi)有、有多少領(lǐng)域處于世界最先進(jìn)水平,與世界最先進(jìn)水平的差距,也就成為識(shí)別和判斷一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)代化水平高低的客觀標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記就我國(guó)科技創(chuàng)新作出的“在一些科技領(lǐng)域,我國(guó)正在由‘跟跑者’變?yōu)椤姓摺?甚至是‘領(lǐng)跑者’(9)中共中央文獻(xiàn)研究室:《習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編》,第24頁(yè)?！闭撌?實(shí)際上也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐模式的描述。以世界最先進(jìn)水平為標(biāo)準(zhǔn),我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐模式已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從全面追趕的單一型向追趕、保持、引領(lǐng)世界最先進(jìn)水平的復(fù)合型的轉(zhuǎn)變。作為一個(gè)理論范疇,中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,理應(yīng)包含追趕、保持、引領(lǐng)世界最先進(jìn)水平的核心要義。中國(guó)式現(xiàn)代化,是跟跑追趕的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)差距縮小,同行保持的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)向引領(lǐng)的轉(zhuǎn)變,領(lǐng)跑引領(lǐng)的領(lǐng)域保持引領(lǐng)地位、擴(kuò)大領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)代化是持續(xù)、廣泛、深刻、系統(tǒng)的社會(huì)變革,能否自始至終,在所有領(lǐng)域都以世界最先進(jìn)水平為實(shí)踐參照和指引,日益成為衡量和檢驗(yàn)治國(guó)理政效率的依據(jù)。資本驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化,始終圍繞和服務(wù)于資本利潤(rùn)最大化,哪些領(lǐng)域、在什么時(shí)候、以什么節(jié)奏以世界最先進(jìn)水平為實(shí)踐指引和參照,都?xì)w結(jié)于是否有利于資本利潤(rùn)最大化,取決于資本意志。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能全面持續(xù)地以世界最先進(jìn)水平為指引和參照,首先緣于黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)作為立黨宗旨,“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益,沒(méi)有自己特殊的利益”。(10)《黨的二十大文件匯編》,北京:黨建讀物出版社,2022年,第106頁(yè)。不同地區(qū)、不同領(lǐng)域以世界最先進(jìn)水平為指引和參照,盡管存在時(shí)間先后、節(jié)奏快慢的區(qū)分,但全面持續(xù)地以世界最先進(jìn)水平為指引和參照不存在任何制度障礙。其次,緣于開(kāi)放包容和獨(dú)立自主的協(xié)同耦合。開(kāi)放包容使中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐能夠及時(shí)追蹤世界最先進(jìn)水平,借鑒吸收現(xiàn)代化實(shí)踐的一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn);獨(dú)立自主使中國(guó)實(shí)踐辨識(shí)和避免別有用心者的引誘,擺脫“教師爺”的叨擾,既盡力而為又量力而行地以世界最先進(jìn)水平為實(shí)踐參照和指引。

現(xiàn)代化實(shí)踐盡管發(fā)端于西方,由于“極為相似的事情,但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果”(11)《馬克思恩格斯全集》第19卷,北京:人民出版社,1963年,第131頁(yè)。,現(xiàn)代化的中國(guó)特色自然會(huì)產(chǎn)生迥異于西方現(xiàn)代化的結(jié)果。在資本主義和社會(huì)主義兩種制度并存的世界格局中,中國(guó)式現(xiàn)代化是要形成和積累社會(huì)主義全面領(lǐng)先于資本主義的發(fā)展優(yōu)勢(shì),完成對(duì)“兩個(gè)必然”的實(shí)踐論證。建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系,要特別重視對(duì)中國(guó)追趕和引領(lǐng)世界最先進(jìn)水平的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)。

(二)中國(guó)實(shí)踐為現(xiàn)代化注入開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的理論要旨

現(xiàn)代的時(shí)間概念衍生出現(xiàn)代化的理論范疇,使現(xiàn)代化天然帶有文明進(jìn)步的內(nèi)涵和特征。20世紀(jì)中葉以來(lái),人們習(xí)慣于用現(xiàn)代化這一范疇反映和體現(xiàn)追求進(jìn)步、渴望發(fā)展的美好愿望和強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)代化過(guò)程是人們追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平而積極進(jìn)取、不懈努力的活動(dòng)在時(shí)序上的展開(kāi),現(xiàn)代化水平是現(xiàn)代化實(shí)踐的結(jié)果,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是追求現(xiàn)代化的努力達(dá)到了某種預(yù)期的水平,實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化取得創(chuàng)造文明新形態(tài)的豐碩成果。中國(guó)式現(xiàn)代化以世界最先進(jìn)水平作為實(shí)踐參照,從不諱言和掩蓋與世界最先進(jìn)水平之間存在的差距,這實(shí)際上是用具體行動(dòng)彰顯對(duì)文明沖突論的揚(yáng)棄和超越,把世界文明交流互鑒、各國(guó)和平共處的理念體現(xiàn)和落實(shí)在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)放包容的特質(zhì),匯聚集成一切人類文明成果的事實(shí),本身就是一種文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的格局,規(guī)避和跨越了物質(zhì)的豐裕和精神的貧瘠形成強(qiáng)大反差、人與自然矛盾沖突積聚等現(xiàn)代化陷阱,開(kāi)辟不同類型的文明協(xié)同發(fā)展的新道路,創(chuàng)造了不同類型的文明交相輝映的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化依靠團(tuán)結(jié)奮斗、走和平發(fā)展的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,與一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式,走損人利己、充滿血腥的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化形成鮮明的對(duì)比和強(qiáng)大的反差,開(kāi)辟了文明發(fā)展的新道路,為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化著眼于全體人民共同富裕,本質(zhì)和核心是數(shù)量規(guī)模巨大的人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,昭示人的全面發(fā)展的美好前景,開(kāi)創(chuàng)了人類文明發(fā)展的新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化以共產(chǎn)主義理想映照現(xiàn)實(shí),不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體再上新臺(tái)階,用具體成就證實(shí)“自由人聯(lián)合體”的客觀存在性,昭示人類社會(huì)的未來(lái)場(chǎng)景,開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)文明的新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化以人類文明發(fā)展的最高境界為指引,使中華民族躋身人類文明發(fā)展的最前沿,重新成為人類文明發(fā)展的引領(lǐng)者。

中華文明涵養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的能力。中華民族五千多年的文明史澆鑄了博大精深的中華文明。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的特征。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,無(wú)論是國(guó)家建設(shè),還是國(guó)家治理,其領(lǐng)域拓展、成就彰顯、經(jīng)驗(yàn)總結(jié),都為開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)注入活力。中華文明在應(yīng)對(duì)內(nèi)外環(huán)境變化中不斷變革,在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,因而能夠始終保持生機(jī)活力;中華文化天下為公、天下大同的人類情懷,使中華文明的創(chuàng)新成果延展為人類文明新形態(tài)。多元一體、向內(nèi)凝聚,成就中華文明的統(tǒng)一性;由己及人、普天關(guān)懷,使中華文明得以升華為人類文明。中國(guó)的人口規(guī)模,人民對(duì)美好生活的追求,借由中華文明的統(tǒng)一性,成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的推動(dòng)力?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”(12)《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就,豐富文明發(fā)展的載體,現(xiàn)代化的精神成就,直接匯入文明發(fā)展的內(nèi)容體系;中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的耦合關(guān)聯(lián),滋生和培育新形態(tài)的人類文明。

(三)中國(guó)實(shí)踐做出國(guó)家治理現(xiàn)代化的獨(dú)有理論貢獻(xiàn)

歷史車(chē)輪滾滾向前,現(xiàn)代化意味著文明進(jìn)步。因此,國(guó)家治理現(xiàn)代化的核心要義自然是國(guó)家治理效能改進(jìn)。國(guó)家治理現(xiàn)代化水平主要取決于三個(gè)要素,一是國(guó)家治理的制度體系。二是制度執(zhí)行能力。三是制度體系和制度執(zhí)行能力耦合所形成的國(guó)家治理效能。(13)杜黎明:《揚(yáng)棄與開(kāi)創(chuàng):新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的三大貢獻(xiàn)》,《蘭州學(xué)刊》2020年第10期。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是國(guó)家治理現(xiàn)代化最為基礎(chǔ),也最為核心的內(nèi)容。中華民族之所以能迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,最根本的原因是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度,形成和發(fā)展了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面的制度體系,不斷加強(qiáng)和完善國(guó)家治理(14)歐陽(yáng)康:《中國(guó)式現(xiàn)代化視域中的國(guó)家制度和國(guó)家治理現(xiàn)代化》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第4期。,不斷刷新國(guó)家治理現(xiàn)代化水平的新高度。

新中國(guó)形成和完善國(guó)家治理效能改進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制。憑借新民主主義革命的偉大成就,新中國(guó)首先確立根本政治制度,再著眼于鞏固捍衛(wèi)根本政治制度,以總結(jié)提煉社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向,開(kāi)啟社會(huì)主義制度實(shí)踐,形成和完善現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域、國(guó)家治理各方面的由根本制度、基本制度和具體制度耦合的制度體系。這種實(shí)踐導(dǎo)向的制度發(fā)展邏輯衍生出強(qiáng)大的制度執(zhí)行能力。西方現(xiàn)代化是發(fā)展鞏固生產(chǎn)資料私有者利益的社會(huì)變革,西方民主、西方國(guó)家治理無(wú)法回避和克服抽象原則現(xiàn)實(shí)具體化的困擾。與之形成鮮明對(duì)比的是,生產(chǎn)資料公有制,使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料所有者的統(tǒng)一,這一是鏟除了生產(chǎn)資料所有者憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)參與社會(huì)財(cái)富分配,而勞動(dòng)者憑借勞動(dòng)力商品使用權(quán)轉(zhuǎn)讓參與社會(huì)財(cái)富分配,結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)代化推動(dòng)物質(zhì)財(cái)富快速膨脹與物質(zhì)財(cái)富占有兩極分化形成強(qiáng)大反差的制度性根源;二是充實(shí)了人民民主的物質(zhì)根基和經(jīng)濟(jì)保障,促成全過(guò)程人民民主從理念到實(shí)踐的飛躍,把國(guó)家治理效能改進(jìn)的要求細(xì)化融入到人民群眾的生產(chǎn)生活之中。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),“我們要堅(jiān)守人民至上理念,突出現(xiàn)代化方向的人民性”(15)習(xí)近平:《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》,北京:人民出版社,2023年,第2頁(yè)。;新中國(guó)改進(jìn)國(guó)家治理效能擁有三重保障、三大動(dòng)力:一是全心全意為人民服務(wù)的立黨宗旨,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展;二是堅(jiān)持人民民主,不斷開(kāi)辟全過(guò)程人民民主的新境界;三是激發(fā)和實(shí)現(xiàn)人民利益的實(shí)踐導(dǎo)向的制度發(fā)展邏輯。新時(shí)代明確提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論命題,并做出推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排:一是及時(shí)總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系;二是落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,充實(shí)制度執(zhí)行能力提升的根基和保障,制度體系完善與制度執(zhí)行能力提升耦合,驅(qū)動(dòng)國(guó)家治理效能持續(xù)改進(jìn)。

國(guó)家治理現(xiàn)代化豐富“兩個(gè)必然”的理論論證。中國(guó)之治與西方之亂形成的強(qiáng)大反差,彰顯國(guó)家治理現(xiàn)代化理論的世界意義和實(shí)踐價(jià)值,凸顯中國(guó)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代化理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。西方現(xiàn)代化總體態(tài)勢(shì)是經(jīng)濟(jì)革命在先,政治革命在后;經(jīng)濟(jì)革命是因,政治革命是果。資產(chǎn)階級(jí)政治革命成功后,追求個(gè)體私利的資本家迅速達(dá)成革命成果分配的兩大共識(shí),一是把曾與自己結(jié)盟反對(duì)封建地主階級(jí),充當(dāng)革命主力軍的廣大勞動(dòng)者排除在革命成果分享之外,二是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的不同個(gè)體、不同利益集團(tuán)“公平”分配革命成果。資本主義國(guó)家治理,是在依據(jù)革命成果分配共識(shí)形成的憲法框架下,順應(yīng)資本逐利以及資本逐利成果分配的現(xiàn)實(shí)條件變化,回應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同利益集團(tuán)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力變化提出的利益再平衡訴求,設(shè)計(jì)具體制度安排,完成資本逐利成果在資本家之間的“公正”“合理”分配。不管初始共識(shí)多么深厚,追求個(gè)體私利的資本家終會(huì)因個(gè)體間資本實(shí)力變化以及資本逐利成果分配不平而產(chǎn)生分歧,利益集團(tuán)操控的多黨競(jìng)爭(zhēng)使資本主義政治淪落異化為否決政治,進(jìn)而引發(fā)社會(huì)的撕裂。拋開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫不論,就是資本主義的社會(huì)撕裂、否決政治也會(huì)成為制度執(zhí)行力和國(guó)家治理效能提升的遏制力量。資本主義國(guó)家治理的“遵循法治”“遵守契約”外衣,掩蓋不了其對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的天然排斥;國(guó)家治理現(xiàn)代化,因而成為論證“兩個(gè)必然”的新的理論工具,成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要成果。

三、新時(shí)代充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的實(shí)踐根基

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含總結(jié)新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以繁榮發(fā)展現(xiàn)代化理論的使命。與中國(guó)的現(xiàn)代化突出現(xiàn)代化實(shí)踐的地域和國(guó)別特色,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化實(shí)踐的個(gè)體差異和個(gè)別特殊性不同,中國(guó)式現(xiàn)代化是更加突出現(xiàn)代化的時(shí)代特征,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化實(shí)踐的一般規(guī)律性的理論范疇。黨的二十大指出,“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！?16)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第22頁(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化是新時(shí)代的特征和標(biāo)識(shí),深刻揭示新時(shí)代偉大成就的成因,是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要使命。

(一)新時(shí)代的偉大成就充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的實(shí)踐根基

事實(shí)勝于雄辯。新時(shí)代的偉大成就,為中國(guó)式現(xiàn)代化理論研究提供豐富的素材,奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全面展示新時(shí)代的偉大成就,是揭批西方中心主義的理論偏見(jiàn)的最好證據(jù),也是對(duì)謬評(píng)誤斷中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的有力回?fù)?。新時(shí)代的偉大成就緣于新時(shí)代的偉大變革,針對(duì)新時(shí)代的具體成就做成因解析,闡釋論證新時(shí)代的偉大變革澆鑄偉大成就的實(shí)踐邏輯、理論邏輯,必然為中國(guó)式現(xiàn)代化理論發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。新聞媒體是宣傳展示發(fā)展成就的重要平臺(tái)和手段,展示新時(shí)代的偉大成就,必須加強(qiáng)和改進(jìn)輿論引導(dǎo)和宣傳工作。既要加大正面宣傳,防止和沖破別有用心者對(duì)偉大成就的惡意屏蔽,又要及時(shí)亮劍,及時(shí)懲治新時(shí)代偉大成就展示中的“低級(jí)紅”和“高級(jí)黑”,及時(shí)、準(zhǔn)確、多維、深刻地講述新時(shí)代的中國(guó)故事。

新時(shí)代偉大成就的歷史必然性的理論表達(dá),充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化根源于黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾的不懈奮斗,具有深厚的歷史底蘊(yùn);“新時(shí)代十年的偉大變革,在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族史上具有里程碑的意義”;新時(shí)代是這“五史”的顯著標(biāo)識(shí)。歷史之所以是最好的教科書(shū),既在于歷史為今天的選擇提供參照和啟示,更在于歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歷史成就的成因揭示,深刻洞悉歷史的延續(xù)性不僅能使我們明白歷史何以如此,而且能領(lǐng)悟到通向未來(lái)成功的理與道。洞悉和揭示新時(shí)代偉大成就的歷史必然性,需要堅(jiān)持和運(yùn)用大歷史觀,在“五史”的大舞臺(tái)審視新時(shí)代偉大變革。新時(shí)代的偉大變革何以鑄就歷史的里程碑,以及新時(shí)代的偉大成就何以成為歷史的里程碑的理論表達(dá),形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征。

(二)新時(shí)代統(tǒng)籌兩個(gè)大局充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的實(shí)踐根基

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。如何應(yīng)對(duì)這個(gè)大變局,是世界各國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐無(wú)法回避的難題。主動(dòng)牽引而不是被動(dòng)應(yīng)對(duì)這個(gè)變局,并推動(dòng)形成新的世界格局的國(guó)家和民族,必將成為現(xiàn)代化潮流的引領(lǐng)者。其應(yīng)對(duì)大變局的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論表達(dá),必然是現(xiàn)代化理論的最新發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨將兩個(gè)大局作為謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn),將中華民族偉大復(fù)興推入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,不僅向世界大變局注入最大的確定性,而且推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,用中國(guó)方案昭示人類美好的未來(lái),用中國(guó)行動(dòng)引領(lǐng)世界格局的重塑。

統(tǒng)籌兩個(gè)大局是現(xiàn)代化的類型和動(dòng)力研究的生動(dòng)樣本。除現(xiàn)代化初期的少數(shù)幾個(gè)先發(fā)國(guó)家是“內(nèi)源型”現(xiàn)代化,主要是內(nèi)部因素驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代化實(shí)踐外,一個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)代化實(shí)踐往往是受內(nèi)部因素和外部因共同作用的“混合型”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織,雖然增添了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性,卻為現(xiàn)代化類型研究和動(dòng)力研究提供了絕佳的素材。內(nèi)外因的相互作用機(jī)理,揭示事物變化發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)因,世界百年未有之大變局,是中國(guó)式現(xiàn)代化的外因;兩個(gè)大局交織的表象背后,隱含現(xiàn)代化動(dòng)力理論的最新發(fā)展。新時(shí)代統(tǒng)籌兩個(gè)大局,既強(qiáng)化和凸顯現(xiàn)代化的世界先進(jìn)水平的核心要義,又以對(duì)“我們處于什么歷史階段、我們與世界是什么關(guān)系、我們?cè)趺崔k”等重大問(wèn)題的理論回答,推動(dòng)現(xiàn)代化階段躍遷理論、現(xiàn)代化類型演變理論、現(xiàn)代化動(dòng)力激發(fā)和動(dòng)力轉(zhuǎn)換理論創(chuàng)新,豐富中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系,凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化理論的實(shí)踐性特征。

(三)新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征

理論源于實(shí)踐,中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論提煉,新時(shí)代的實(shí)踐規(guī)律,是中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要內(nèi)容。與歷史規(guī)律揭示實(shí)踐活動(dòng)的歷史必然性不同,實(shí)踐規(guī)律揭示實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐中介、實(shí)踐目標(biāo)等實(shí)踐要素的優(yōu)化配置法則,揭示實(shí)踐結(jié)果與實(shí)踐要素及其優(yōu)化配置之間的因果聯(lián)系。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、以世界最先進(jìn)水平為參照和目標(biāo),是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐成就不可或缺的成因;根源于西方社會(huì)存在,隱含西方霸權(quán)圖謀的現(xiàn)代化理論越來(lái)越難以解釋中國(guó)的現(xiàn)代化,正緣于這些成因的理論缺場(chǎng)?！皟蓚€(gè)確立”和“兩個(gè)維護(hù)”是新時(shí)代實(shí)踐成就的決定性因素,新時(shí)代鞏固“兩個(gè)確立”,堅(jiān)定“兩個(gè)維護(hù)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),形塑中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐性特征。

中國(guó)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展是當(dāng)今不確定的世界中最大的確定性因素。中國(guó)式現(xiàn)代化是推動(dòng)世界格局轉(zhuǎn)變,維護(hù)世界和平、促進(jìn)國(guó)際治理民主的最大動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化理論,具有深厚的世界內(nèi)涵和人類意義。無(wú)論是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展,還是社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存的世界格局正在發(fā)生的由“資強(qiáng)社弱”向“社強(qiáng)資弱”的轉(zhuǎn)變,都不斷充實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論發(fā)展的實(shí)踐根基。