鐘少雄

(泉港區(qū)后龍實驗小學(xué),福建 泉州 362801)

新課程改革背景下,我國對人才的培養(yǎng)更加注重綜合素質(zhì),強調(diào)教育的過程不僅要關(guān)注知識學(xué)習(xí),還應(yīng)注重學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。小學(xué)生處于成長發(fā)育階段,正處于人生價值觀形成的關(guān)鍵時期,因此,教師應(yīng)充分重視小學(xué)生的思想品德教育,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,從而更好地適應(yīng)社會發(fā)展。道德與法治是義務(wù)教育階段的必修課程,是一門集思想性、科學(xué)性、實踐性于一體的課程,不僅可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,還可以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng),為學(xué)生成長成才打下良好基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出,道德與法治課程教學(xué)要回歸生活世界,教學(xué)過程中教師應(yīng)將教材知識與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來,并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中開展活動、感悟知識、提升綜合素質(zhì)。同時,教師在開展教學(xué)過程中應(yīng)注意聯(lián)系實際生活,引導(dǎo)學(xué)生將理論知識運用到日常生活中去,從而幫助學(xué)生形成良好的思想品德。

一、生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治中的應(yīng)用價值

1.以學(xué)生為中心,關(guān)注學(xué)生的實際生活和需求

首先,以學(xué)生為中心的生活化教學(xué)突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式中“教師中心”的限制,使教學(xué)活動更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。在這種教學(xué)模式中,學(xué)生的生活體驗和實際需求被重視,從而使得教學(xué)內(nèi)容更接近學(xué)生的實際生活,加強了學(xué)生對知識的理解和掌握。通過將道德法治知識與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系,使得知識不再是空洞、抽象的,而是具有現(xiàn)實意義的,這對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果具有重要意義。其次,這種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式尊重和發(fā)揮了學(xué)生的主體性,使學(xué)生在教學(xué)活動中成為主動的參與者和實踐者。在教學(xué)過程中,學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神得到了充分的發(fā)展,他們不再是被動地接受知識,而是主動地探索和實踐,通過自己的思考和實踐去理解和掌握知識,這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要的推動作用。最后,生活化教學(xué)模式體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷,注重的是學(xué)生的全面發(fā)展,而不僅僅是知識的傳授。在教學(xué)過程中,教師通過關(guān)注學(xué)生的生活和需求,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實,培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和公民素養(yǎng),使學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治知識的同時,也提升自己的道德素質(zhì)和法治觀念,從而為他們的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

2.強調(diào)實踐與體驗,培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力

首先,實踐與體驗的重要性在于能讓學(xué)生將抽象的道德與法治知識具體化、實在化,從而更深入地理解和掌握這些知識。例如,在學(xué)習(xí)道德禮儀知識時,通過模擬實際生活場景,讓學(xué)生親身體驗,感受到尊重他人、關(guān)心他人的重要性;在學(xué)習(xí)法律知識時,可以讓學(xué)生通過模擬法庭審判的形式,了解法律程序,增強法治意識。[1]其次,實踐與體驗的方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中主動地學(xué)習(xí)和探索,從而提高其學(xué)習(xí)效率和效果。例如,在進(jìn)行道德教育時,通過設(shè)計一些與生活緊密相關(guān)的情境,讓學(xué)生在參與中理解道德規(guī)范,感受到做一個有道德的人的快樂;在進(jìn)行法治教育時,通過設(shè)計一些法律案例,讓學(xué)生在模擬審判中理解法律,感受到法治的權(quán)威和公正。最后,通過實踐與體驗的方式,能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維。例如,在進(jìn)行道德教育時,可以讓學(xué)生根據(jù)實際情況設(shè)計一些道德行為規(guī)范,讓學(xué)生在創(chuàng)新中培養(yǎng)自己的道德意識;在進(jìn)行法治教育時,可以讓學(xué)生通過討論和分析法律案例,培養(yǎng)其批判性思維和獨立思考的能力。

3.情感化教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和價值觀

道德與法治知識并非純粹的知識點堆砌,而是關(guān)乎人的行為、情感和價值觀念,因此,情感化教學(xué)在道德與法治教學(xué)中尤為重要。在情感化教學(xué)過程中,學(xué)生通過體驗和感受來學(xué)習(xí)和掌握道德與法治知識,而非簡單的記憶和理解。這種學(xué)習(xí)方式既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,又有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。同時,情感化教學(xué)也能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和社會責(zé)任感。在教學(xué)過程中,教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生去體驗和感受社會生活中的道德與法治現(xiàn)象,培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民素養(yǎng),使他們在情感上熱愛社會、尊重法治,愿意為社會的公平正義作出貢獻(xiàn)。這種情感化教學(xué)方式不僅能增強學(xué)生對道德和法律的情感認(rèn)同,也能培養(yǎng)他們的道德情感和價值觀,促進(jìn)他們的道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感的發(fā)展。

二、小學(xué)道德與法治課生活化教學(xué)實施困境

1.教學(xué)內(nèi)容來源過度依賴教材,與生活銜接不緊密

首先,過度依賴教材的教學(xué)方式往往會造成知識的片面性。雖然教材是專業(yè)人士編寫,但往往只覆蓋了道德與法治的部分知識,無法全面、深入地反映出社會生活的多元復(fù)雜性。在此情況下,學(xué)生容易陷入對道德與法治理論知識的生搬硬套,而忽視了實踐應(yīng)用的重要性,使得知識轉(zhuǎn)化為能力的過程受到阻礙。其次,教材的知識往往有一定程度的滯后性,無法及時反映出當(dāng)今社會的最新動態(tài)和問題。這就使得學(xué)生在理解和掌握教材知識的同時,可能對社會現(xiàn)實有所脫節(jié),無法在實際生活中尋找到教材知識的應(yīng)用和對應(yīng)點,造成理論與實踐的斷裂。再次,由于缺乏生活實例的輔助,枯燥的理論知識很難引起學(xué)生的興趣。學(xué)生在沒有感知到學(xué)習(xí)的樂趣和意義時,學(xué)習(xí)動力就會減弱,這不僅會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,也可能影響他們對道德與法治的認(rèn)知和態(tài)度。[2]最后,教學(xué)目標(biāo)的偏離。由于教學(xué)目標(biāo)的單一化,導(dǎo)致部分教師在課堂教學(xué)中沒有從學(xué)生的角度出發(fā),將教學(xué)重點放在了書本知識的教授上,而沒有關(guān)注到學(xué)生實際生活中的問題,使得學(xué)生對于所學(xué)內(nèi)容不能有效地遷移和應(yīng)用。

2.教學(xué)方式缺乏生活化特征,學(xué)生課堂參與不足

生活化的教學(xué)方式是讓道德與法治知識從理論走向生活,活化知識,而非簡單地停留在理論的層面。然而部分學(xué)校的教學(xué)枯燥單一,往往使學(xué)生對道德與法治知識產(chǎn)生抵觸和厭煩情緒,他們在這種教學(xué)方式下無法感受到學(xué)習(xí)的樂趣,自然也就無法深入理解和掌握這些知識。一方面,教學(xué)方式缺乏生活化特征。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,部分教師往往將重點放在教材內(nèi)容上,然后通過反復(fù)講解來幫助學(xué)生理解教材知識,很少會涉及學(xué)生生活實際。這樣一來,教學(xué)就變成了教師講學(xué)生聽的模式,這種教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時,學(xué)生在課堂上也無法了解到更多的知識信息和生活實踐。這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生距離感和疏離感。另一方面,學(xué)生課堂參與不足。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,學(xué)生主要是被動接受知識,缺乏積極主動的參與和思考。教師在課堂上往往扮演著唯一的知識提供者和決策者的角色,學(xué)生則缺乏表達(dá)意見和提出問題的機會。這種學(xué)生參與度不足的情況,限制了他們對道德與法治問題的深入思考和理解。同時,學(xué)生缺乏積極參與的機會,也影響了他們的學(xué)習(xí)興趣和主動性。

3.教學(xué)設(shè)計缺乏有效拓展延伸,學(xué)生生活實踐不足

首先,教學(xué)設(shè)計的問題直接關(guān)系到教學(xué)的深度和廣度。有效的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是富有創(chuàng)新,能夠從多角度、多層面對知識進(jìn)行拓展和延伸,使學(xué)生有更多的機會去理解和掌握知識。[3]然而,部分學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀是教學(xué)設(shè)計往往只局限于教材內(nèi)容的范圍內(nèi),缺乏深度和廣度的拓展,使教學(xué)過程失去了豐富性和趣味性,導(dǎo)致學(xué)生對知識的理解和掌握停留在表面,無法深入了解和理解道德與法治的內(nèi)涵。其次,學(xué)生的生活實踐不足。在道德與法治的學(xué)習(xí)過程中,生活實踐是非常重要的一個環(huán)節(jié)。通過生活實踐,學(xué)生可以將理論知識與實際生活相結(jié)合,更好地理解和掌握知識,同時也能夠更深刻地感受到道德與法治對于個人和社會的重要性。然而,由于種種原因,學(xué)生的生活實踐環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視,導(dǎo)致學(xué)生在理解和掌握道德與法治知識的過程中存在嚴(yán)重的空白。最后,教學(xué)設(shè)計缺乏針對性和實效性,教學(xué)過程流于形式。教材是教師開展教學(xué)活動的重要依據(jù),但部分教師在進(jìn)行生活化教學(xué)設(shè)計時,往往會忽視教材中的知識點,而以自己的理解和喜好來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。這不僅會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)知識理解偏差,而且也不利于他們在道德與法治學(xué)習(xí)中形成正確的認(rèn)知態(tài)度和行為習(xí)慣,更不利于他們形成正確的社會責(zé)任感。

三、小學(xué)道德與法治課生活化教學(xué)設(shè)計

1.構(gòu)建生活化教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:“教材要結(jié)合學(xué)生實際,貼近學(xué)生生活,創(chuàng)設(shè)出豐富的生活情境?！币虼?教師在備課時,要善于從教材內(nèi)容中挖掘出與學(xué)生日常生活相關(guān)的資源,并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計出貼近學(xué)生實際生活的生活化教學(xué)內(nèi)容。通過對生活化教學(xué)內(nèi)容的合理構(gòu)建,有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生更加積極主動地參與到教學(xué)活動中來。例如,《公民的身份從何而來》這一課中,教師可以以“公民身份”這一話題為切入點,通過創(chuàng)設(shè)生活情境來激發(fā)學(xué)生對公民身份的興趣,進(jìn)而幫助學(xué)生更好地理解公民身份。首先,教師可以通過真實案例,幫助學(xué)生理解公民身份的形成。[4]例如,教師可以引用知名的公民,如社會活動家、社區(qū)志愿者等,解釋他們?nèi)绾瓮ㄟ^行使公民權(quán)利和履行公民義務(wù)來實現(xiàn)自己的公民身份。這樣的案例既能讓學(xué)生看到公民身份的具體表現(xiàn),也能讓他們明白公民身份不僅僅是一個抽象的概念,而是每個人在社會生活中的實際身份和角色。其次,教師可以運用多媒體資源,展示公民身份的形成過程。例如,可以播放關(guān)于公民身份形成的動畫或短片,讓學(xué)生看到公民身份從何而來,是如何由國籍、出生地、父母身份等多個因素共同決定的。這樣的教學(xué)手段既能讓學(xué)生更直觀地理解公民身份的來歷,也能創(chuàng)造出生動有趣的教學(xué)場景,增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后,教師還可以組織學(xué)生參與各種社會實踐活動,讓他們親身體驗公民身份的權(quán)利和義務(wù)。比如,學(xué)生可以參與社區(qū)的環(huán)?；顒?理解保護(hù)環(huán)境的義務(wù);或者參加學(xué)校的投票活動,體驗選舉權(quán)的行使等。通過這樣的活動,學(xué)生不僅可以在實踐中感受到公民身份的重要性,也能明白公民身份怎樣在日常生活中被體現(xiàn)出來。

2.創(chuàng)設(shè)生活情境,促進(jìn)學(xué)生拓展遷移

首先,教師在授課過程中可以引入生活化的教學(xué)內(nèi)容。例如,在講解《公民的身份從何而來》這一課時,教師可以引入現(xiàn)實生活中的具體案例,如國籍的獲得和失去、雙重國籍現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象背后的法律規(guī)定和道德原則。通過這種方式,學(xué)生可以更直觀地理解“公民”的概念和公民身份的含義,同時也能明白法律在其中起到的作用,從而引發(fā)學(xué)生的思考和關(guān)注。[5]其次,教師在教學(xué)過程中可以注重實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。例如,教師可以設(shè)計一些問題,要求學(xué)生運用他們對“公民”和“公民身份”的理解分析和解答。這些問題可以涵蓋不同的生活場景,如“你是怎么理解中國人、日本人、美國人等不同身份的”“機場通道為什么設(shè)置‘中國公民通道’和‘外國人通道’”等。這樣的設(shè)計可以使學(xué)生在解決問題的過程中,更深入地理解和應(yīng)用“公民”和“公民身份”的相關(guān)知識,同時也能鍛煉他們的思考和分析能力。最后,教師在教學(xué)過程中可以嘗試以問題引發(fā)學(xué)生的思考。例如,教師可以提出一些關(guān)于公民身份的問題,如“一個人在哪些情況下可能會失去公民身份”“公民身份對個人有哪些影響?”等等,引導(dǎo)學(xué)生理解和應(yīng)用相關(guān)的道德與法治知識。這樣的教學(xué)方式不僅可以使學(xué)生更加深入地理解課題內(nèi)容,也可以激發(fā)他們的思考興趣,提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

3.開展生活化活動,提高學(xué)生綜合素質(zhì)

首先,教師在講授《公民的身份從何而來》時,可以組織實地考察和觀察活動,讓學(xué)生親身體驗和感受道德與法治在真實生活中的應(yīng)用。例如,可以讓學(xué)生了解并觀察中國公民身份證的使用和管理。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐呐沙鏊蚓用穹?wù)中心,了解辦理身份證的程序和規(guī)定,以及身份證在各類場景中的使用方式。通過實地觀察,學(xué)生能夠直接感受到身份證作為公民身份認(rèn)證的重要性,并深入了解身份證背后的法律制度和公民權(quán)益保障。其次,教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討中國公民的選舉權(quán)和參政權(quán)。通過分析和討論中國的選舉制度和政治參與機制,學(xué)生可以更好地理解公民的身份和權(quán)益與國家治理的關(guān)系。教師可以引導(dǎo)學(xué)生研究并比較不同層級和范圍的選舉活動,例如學(xué)校班級的班委選舉、社區(qū)居民委員會的選舉、以及地方和國家層面的選舉。學(xué)生可以了解選舉程序、選舉權(quán)的行使以及參政權(quán)的重要性,從而認(rèn)識到作為中國公民的責(zé)任和義務(wù)。最后,教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行關(guān)于公民身份的社會實踐和調(diào)查研究活動。比如,讓學(xué)生調(diào)查在他們生活的社區(qū)中,有多少人通過出生、歸化等方式獲得的公民身份,或者有多少人擁有雙重國籍,然后引導(dǎo)學(xué)生思考為什么會有這樣的情況出現(xiàn),背后的法律規(guī)定是什么。這樣的實踐活動不僅能夠讓學(xué)生有機會深入了解和思考公民身份的含義和獲取方式,也使他們更加明白道德與法治在社會生活中的重要性。[6]

四、結(jié)語

生活化教學(xué)能夠拉近課堂與生活的距離,為學(xué)生營造一個和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓他們在生活化的情境中快樂地學(xué)習(xí)。教學(xué)中,教師要善于運用多種教學(xué)手段,如情景模擬、角色扮演、實地考察等,使教學(xué)過程生動有趣,學(xué)生能夠輕松地接受和理解知識。同時,教師要注重學(xué)生的生活實踐環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生親身體驗和感受道德與法治的實際影響和意義。此外,教師還要以學(xué)生為中心,聯(lián)系學(xué)生的生活實際和已有經(jīng)驗,創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。