張衛(wèi)紅 左易正

十年前，武漢博物館在籌辦“天地精靈 璀璨江漢——武漢博物館館藏玉器精品展”時鑒選出一批玉器展品，其中雞骨白玉人面飾和貓頭鷹紋玉飾這兩件工藝精湛、紋飾精美，但限于當(dāng)時的認(rèn)識條件，對比新石器時代至商代玉器的特征，初步判斷雞骨白玉人面飾為新石器時代，而貓頭鷹紋玉飾則為商代。

后來，鄭州文物考古研究院院長顧萬發(fā)看到這兩件玉器的介紹后非常感興趣，多次到武漢博物館鑒賞并采集資料，認(rèn)為這兩件玉器很重要，均為新石器時代后石家河文化玉器。

今年初，武漢博物館聯(lián)合荊州博物館、天門市博物館籌辦“荊聲玉振 楚韻生輝”古代玉器精品展，兩個館的200余件石家河文化玉器構(gòu)成這次展覽的主體，使我們得以近距離接觸石家河玉器。石家河遺址位于湖北省天門市石家河鎮(zhèn)，是長江中游地區(qū)已知分布面積最大、保存最完整、延續(xù)時間最長且等級最高的史前聚落群。目前的考古資料顯示，石家河遺址是研究中華文明多元一體化進程的重要載體，對中華文明探源的意義重大。

新石器時代 雞骨白玉人面飾 武漢博物館藏

譚家?guī)X出土虎座雙鷹玉飾 天門市博物館藏

平實中透出神秘感

根據(jù)出土資料的研究表明，石家河文化明顯受到中原龍山文化的強烈影響。距今4000年左右，華夏集團向南進攻，石家河文化族群不得已進行遷徙或融合。龍山文化通過漢水流域大量滲入江漢地區(qū)，該地區(qū)融入龍山文化后，可能就形成了后石家河文化，當(dāng)然這是一種推測。后石家河文化玉器是龍山時代長江中游地區(qū)的重要物質(zhì)遺存，為多元文化融合的產(chǎn)物，具有很高的歷史價值及藝術(shù)價值。

新石器時代雞骨白玉人面飾，其面貌主體與石家河譚家?guī)X鷹所依托的神面幾乎一致。其高3. 5厘米、寬5 . 5厘米、厚0 . 5厘米，玉質(zhì)受沁呈雞骨白色，體扁平，中間稍厚呈弧面。上端造型似乎略作修整，玉人頭戴平頂冠，額頭左右各飾一綹卷發(fā)，大耳，圓形雙眼，眉和胡須用剔地陽紋手法夸張表現(xiàn)，背面光素?zé)o紋。

此器平實中透出一種神秘感，石家河文化中的玉人像出土數(shù)量不多，但在造型上富于變化。這件人面玉飾可能作為部落及宗教領(lǐng)袖的象征，是規(guī)范族人的行為、維護氏族的團結(jié)與權(quán)威的重要政治工具，人們通過擁有、佩戴此類玉器而借用發(fā)揮它們與上天溝通的力量，從而得到庇護。該件玉神面上端的冠的及額頭的羽翼構(gòu)圖，與其他這類神面的風(fēng)格類似，但是有所區(qū)別，這主要是由于兩種原因：相對于譚家?guī)X出土虎座雙鷹玉飾而言，其頭頂沒有介字形冠，這可能是由于組裝件丟失造成的，另一種原因也許是由于其原本是與其他神物像虎等組裝而省略造成的。該件玉器的重要價值在于：在具體造型上它形成了一種風(fēng)格，在數(shù)量眾多的三大龍山文化玉器中我們能夠界定其年代與出處。

奪取勝利的吉祥物

第二件貓頭鷹紋玉飾，通過考古資料及類比斷代也為后石家河文化玉器。其高5.6厘米、最寬處2 .6厘米、厚0 . 6厘米，青玉質(zhì)，表面布滿褐色點狀沁浸，器呈片狀，上寬下略窄，背面為弧形，光素?zé)o紋。正面飾一貓頭鷹紋，頂部陽刻羽紋，其下刻重環(huán)紋的大眼睛，橢圓形的鼻上陰刻二排曲折紋，器中部陽刻介字紋及鷹爪，似一張平面貓頭鷹紋，下部凸起四道弦紋。左下角有黑色沁浸，一角缺損，背面四角有孔可供穿系。

貓頭鷹紋飾早在紅山文化玉器中就有出現(xiàn)，古代貓頭鷹被視為吉祥鳥，是護佑平安、奪取勝利的吉祥之物。在商人的創(chuàng)世神話中，他們是玄鳥的后代。而在商朝出土關(guān)于鳥的青銅器幾乎全是貓頭鷹，出土的商朝殷商玉玄鳥很可能就是鸮，其實就是貓頭鷹。此外，商朝的甲骨文中的商就是貓頭鷹臉部象形字。

該玉器從生物學(xué)的角度看為鸮，并且是長耳鸮。長耳鸮體長35厘米至40厘米，翅長25厘米至32厘米，體重200克至435克。耳羽簇聳立明顯，在中國常見于北方。這一玉器的發(fā)現(xiàn)確切地證明后石家河文化中確實有玉制的鸮，也利于說明譚家?guī)X那件屈曲玉器結(jié)構(gòu)中虎首的神鳥確實是鸮，并且也是長耳鸮。該玉器之鸮的簇羽是以羽翼紋表示的，這類以三個線條表現(xiàn)的羽翼紋，在臺北故宮博物院山東龍山文化玉圭的一件神面中有同類型的。該件玉鸮之喙上端有曲折紋，本質(zhì)是鸮喙根之皮膚的多層次邊界造型。

這一風(fēng)格的表現(xiàn)形式在龍山文化階段是首次發(fā)現(xiàn)，在商代及其以后被完整繼承下來，龍山文化階段發(fā)現(xiàn)這類風(fēng)格，較為罕見。身有介字形紋，一方面是表明其屬于昊族，另一方面部分?jǐn)M合鸮羽的生物特征。其與小屯墓地M3出土的后石家河文化玉鷹形玉器（有可能是與別的虎等玉器相組合的，而不一定是笄）、麒麟崗漢墓出土后石家河文化鷹、盤龍城商代墓葬出土的后石家河文化玉鷹、美國國家博物館所藏的后石家河文化玉鷹形玉器、藍(lán)田山房所藏后石家河文化玉鷹形玉器、臺北故宮博物院所藏龍山文化鷹紋圭鷙或鷹身飾圖案屬于一類，都是以有介子形為特征的羽翼紋。天津博物館徐世璋先生舊藏后石家河文化組合玉器之神人面神鳥身所飾之造型也有介字形特征，只不過是倒立的。這類神鳥身飾有介字形特征的羽翼紋造型，一般只在鷹身發(fā)現(xiàn)，在鸮身發(fā)現(xiàn)非常少見，此玉鸮的發(fā)現(xiàn)具有重要價值。貓頭鷹玉飾有四穿，其與美國弗利爾博物館所藏后石家河文化面飾披肩發(fā)神人及兩副與鸮有關(guān)的鸮神面玉牌非常類似。

很多疑問待破解

從玉料上看，雞骨白玉人面飾可能是就地取材的當(dāng)?shù)赜瘢褓|(zhì)較粗松，隨著年代久遠(yuǎn)受沁呈雞骨白色；貓頭鷹紋飾為和田玉，玉質(zhì)溫潤，雕刻手法均為線割，剔地起陽文的工藝，也叫減地陽紋。學(xué)界公認(rèn)的史前玉器有兩個高峰，一是遼寧遼河流域的紅山文化，另一個是長江下游的良渚文化，而石家河文化玉器普遍使用片切、線切、管鉆、桯鉆、浮雕、圓雕、減地陽刻、掏膛等工藝技術(shù)，其雙面減地陽刻與掏膛工藝技術(shù)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，工藝水平超過紅山文化和良渚文化，代表了史前中國乃至東亞地區(qū)玉器加工工藝的最高水平。這兩件玉器堪稱國寶，很大程度上改寫了對中國玉文化包括玉器制作、使用乃至玉禮器的認(rèn)識。

石家河文化是我國長江流域夏代建立之前尤為重要的一處史前文明代表，雖定名為“石家河文化”，但其當(dāng)時到底分布區(qū)域有多廣，文化淵源來之于何處？又為何與北方黃河流域同時期史前文明“龍山文化”有著許多共通之處？它們又與夏代有何種承接關(guān)系，是那個傳說中與洪水抗?fàn)幍膱?、舜、禹所建立的禪讓制部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的遺存嗎？這些問題，我們目前也只能通過有限的科學(xué)考古資料進行摸索、管中窺豹。