王麗娟

(前郭縣浩特芒哈鄉(xiāng)小學(xué),吉林 松原 131100)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)與改革過程中形成的先進(jìn)文化。其上承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,下啟鮮明的時(shí)代特征,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在立德樹人的教育背景下,紅色文化的教育意義日益凸顯,隨著《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》 的相繼出臺(tái),學(xué)科擔(dān)任紅色文化教育工作的屬性被進(jìn)一步強(qiáng)化。語文學(xué)科作為重要的人文類學(xué)科之一,必須堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向,加強(qiáng)思想性,有機(jī)融入社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此,小學(xué)語文教學(xué)融入紅色文化教育工作進(jìn)入實(shí)踐階段,其資源導(dǎo)向性和文化弘揚(yáng)性得到了進(jìn)一步的拓展延伸。

一、小學(xué)語文融入紅色文化教育的現(xiàn)狀

(一)紅色教育資源開發(fā)與整合不足

紅色文化要想真正轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃Y源,必須滿足數(shù)量上的要求。這是因?yàn)椴煌昙?jí)、不同學(xué)情、不同性格的學(xué)生面對(duì)紅色文化時(shí),會(huì)有不同的需求與感悟,只有在大量、足量紅色文化資源的浸潤下,學(xué)生才會(huì)完成從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化與提升。但是,遍覽當(dāng)下語文教科書中以紅色文化為核心進(jìn)行的選材,只有43 篇,這個(gè)數(shù)量是非常少的,平均到每個(gè)年級(jí)只占總量的10%～12%。這對(duì)于尚在認(rèn)知發(fā)育期的小學(xué)生來說,顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要依據(jù)課標(biāo)的要求在教學(xué)中融入紅色教育資源,不能僅憑教材中數(shù)量有限的文本,可從課外書、網(wǎng)絡(luò)中去搜集相關(guān)的資源做補(bǔ)充。但是,目前針對(duì)小學(xué)語文開發(fā)的紅色資源教育平臺(tái)幾乎沒有,教師要從各方收集,自行整合,雖然一定程度上結(jié)合了學(xué)情學(xué)能,體現(xiàn)了因材施教的一面,但是整個(gè)過程中出現(xiàn)的碎片化、重復(fù)性的信息卻讓教師消耗了過高的時(shí)間成本。在課時(shí)有限、教學(xué)任務(wù)繁重的客觀情況下,時(shí)間一長,很多教師放棄了對(duì)紅色教育資源的收集與開發(fā),只對(duì)教材照本宣科,由此一來,客體與主體都無形中放棄了對(duì)紅色教育資源的深度開發(fā)和使用,導(dǎo)致學(xué)生接收到的紅色文化資源越來越碎片化,根本起不到思想教育、價(jià)值觀引導(dǎo)的作用。

(二)學(xué)科屬性融入的過程邊界模糊

語文是人文性和工具性統(tǒng)一的學(xué)科。紅色文化作為一種教育資源融入其中時(shí),必須是以遵循語文教育規(guī)律為前提的,紅色語文教育的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是語文本體。與此同時(shí),紅色文化自帶的歷史屬性會(huì)把語文教學(xué)的外延和范疇擴(kuò)大化,很容易讓教師在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)偏差。例如,《青山處處埋忠骨》講述了毛澤東的愛子毛岸英在抗美援朝中光榮犧牲后,毛澤東在極度痛苦的狀態(tài)下做出讓毛岸英埋葬在朝鮮的決定的家國往事。文本通過語言、動(dòng)作、神情的描寫去表現(xiàn)毛澤東超人的胸懷與偉大的情感,而這也正是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)?？稍趯?shí)際教學(xué)中,很多語文教師會(huì)把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭的講述上,認(rèn)為學(xué)生對(duì)課文背景了解得越透徹,越能理解文章的主旨。這樣一來,語文教學(xué)的屬性變?nèi)?而歷史教學(xué)和思政教學(xué)的屬性在增強(qiáng),學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)目的的理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。隨著年齡的增長,當(dāng)學(xué)生具備了自主學(xué)習(xí)的能力后,他們?cè)谫Y料收集、小組討論等環(huán)節(jié)中也會(huì)表現(xiàn)出“重史輕文”的特征,一旦涉及語文要素的考查就會(huì)無所適從,進(jìn)而對(duì)語文學(xué)科也會(huì)發(fā)生懷疑。[1]

(三)教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏合理性與深刻性

對(duì)紅色文化的認(rèn)知程度會(huì)反映在教師的教學(xué)設(shè)計(jì)上。受到各類因素的影響,教師普遍表現(xiàn)出對(duì)紅色文化認(rèn)知的淺表化與短時(shí)化。在教學(xué)設(shè)計(jì)上,更重視對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握和對(duì)答題技巧的培養(yǎng)。但是基于知識(shí)(技巧)的教學(xué)設(shè)計(jì)普遍會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)問題是流于形式。學(xué)生長期接受這樣的教育流程,很難通過紅色文化激發(fā)出民族自豪感和文化自信心。另外,還有一種較為極端的現(xiàn)象是:教師在教學(xué)中不做任何拓展。例如,在講授《豐碑》 《金色的魚鉤》等文章時(shí),教師只帶著學(xué)生分析軍需處長、小紅軍的人物形象,不做背景闡述,消弭了紅色文化教育的整體性和系統(tǒng)性,學(xué)生接受這些片段化的教育,是不可能形成完整的認(rèn)知體系和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的。久而久之,學(xué)生會(huì)對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)失去興趣,教師也很難有教學(xué)成就感,進(jìn)而不具備鉆研與探索更好地進(jìn)行紅色教學(xué)的動(dòng)力。從這個(gè)層面來看,紅色文化融入小學(xué)語文教學(xué)時(shí)出現(xiàn)的一系列問題,在本質(zhì)上是環(huán)環(huán)相扣、牽一發(fā)而動(dòng)全身的。

二、紅色文化融入小學(xué)語文教學(xué)的優(yōu)化策略

(一)深入挖掘與系統(tǒng)整合紅色教育資源

語文學(xué)科與紅色文化資源的對(duì)接不應(yīng)只停留在使用的層面,而是要把語文天然具備的人文性和紅色文化資源中的人本性站在系統(tǒng)整合的高度上做深入的挖掘。首先,教師必須明確人文主題和語文要素之間相輔相成的關(guān)系。紅色文化作為人文主題中重要的組成部分,能夠直接對(duì)學(xué)生的思想教育和精神成長發(fā)揮作用。紅色文化的融入應(yīng)該借助單元教學(xué)的“東風(fēng)”,將其中包含的紅色血脈挖掘出來。具體來說,就是要對(duì)教材選文的代表性做深入挖掘。這里所說的代表性既包括了對(duì)革命文化的理解與傳承,還包括其在語文學(xué)科工具性層面上的教育價(jià)值,即學(xué)生通過教材中的文本,可以在情感、思想上受到真正的教育,并將其運(yùn)用于其他紅色文本的自主閱讀中。其次,紅色文化之于學(xué)生的引導(dǎo)和引領(lǐng)是呈螺旋式上升的。這與小學(xué)生語言的建構(gòu)、思維的發(fā)展、審美能力的形成路徑是一致的。教師完全可以在搜集紅色文化教育資源時(shí),從人文主題和語文要素的雙線軌跡切入,主動(dòng)地?cái)U(kuò)大范疇,為接下來培養(yǎng)小學(xué)生紅色文學(xué)作品的理解能力和感悟能力奠定基礎(chǔ)。仍以《青山處處埋忠骨》 為例,其所在的單元主題為“家國之殤”。對(duì)應(yīng)的語文要素是結(jié)合查找的資料,體會(huì)課文所表達(dá)的思想感情。通過課文中動(dòng)作、神態(tài)、語言的描寫,體會(huì)人物的內(nèi)心。通過對(duì)這一主題的分析,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),教材“主動(dòng)地”提出由學(xué)習(xí)主體去收集資料,并在此基礎(chǔ)上“限定”了收集的范圍。這就使得資料的收集不會(huì)漫無邊際,也不會(huì)無從下手。教師可以以家國之殤為關(guān)鍵詞進(jìn)行資料收集,還可以細(xì)化到抗美援朝、革命精神等關(guān)鍵詞上,抑或是從“英雄人物的描寫”“內(nèi)心活動(dòng)的描寫”等語文要素層面進(jìn)行資料的收集,具體以哪些關(guān)鍵詞做收集,是以學(xué)生的學(xué)能和學(xué)情為基礎(chǔ)的,這會(huì)使教師的挖掘和整合思路更加清晰與集中,他們不斷地圍繞著某一個(gè)點(diǎn)向外拓展,再快速地運(yùn)用到教學(xué)中,通過反饋,了解自己收集資料的效果,為下一步資料的收集提供依據(jù),有效避免了無用資料重復(fù)化和碎片化的干擾,這對(duì)其接下來持續(xù)做紅色文化資源的收集、挖掘與整合是一個(gè)極為強(qiáng)大的心理推動(dòng)力。[2]另外,在雙軌推進(jìn)的過程中,教師收集資料的彈性更大,可以有效彌補(bǔ)紅色教育資源平臺(tái)不足的現(xiàn)狀,在為文本的紅色文化資源“擴(kuò)量增容”的工作中變被動(dòng)為主動(dòng),真正為學(xué)生營造了沉浸式學(xué)習(xí)、感悟紅色文化資源的氛圍。

(二)強(qiáng)化課標(biāo)解讀和集體教研的作用

如上文所述,語文學(xué)科和紅色文化資源具有天然的相輔相成性。但因?yàn)榧t色文化進(jìn)入小學(xué)語文學(xué)科的時(shí)間尚短,而傳統(tǒng)的教學(xué)模式又已經(jīng)成熟且穩(wěn)固。因此,紅色文化資源是以一個(gè)新興者的角色進(jìn)入語文教學(xué)中的,其不可避免地要經(jīng)歷較長時(shí)間的摸索與修正。為此,教師必須從課標(biāo)解讀入手,形成紅色教育理念。課標(biāo)為語文學(xué)習(xí)劃分出了四個(gè)領(lǐng)域:識(shí)字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流和梳理與探究。這其實(shí)對(duì)應(yīng)的是四個(gè)核心素養(yǎng):語言運(yùn)用能力、文化認(rèn)知能力、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。教師須以思維導(dǎo)圖的形式將內(nèi)里的關(guān)系理清,守住語文教學(xué)的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上對(duì)紅色文本的教學(xué)進(jìn)行集體教研:如何通過識(shí)字寫字進(jìn)行紅色文化教育,如何為紅色文本的閱讀“擴(kuò)容”開辟路徑,如何實(shí)現(xiàn)紅色教育從積累到表達(dá)的轉(zhuǎn)化……簡而言之,在小學(xué)語文教學(xué)中開展紅色文化教育,必須圍繞語文的屬性畫圓心,待教師能夠?qū)φZ文教學(xué)的邊界有清晰的界定后,可以考慮大單元教學(xué)、跨學(xué)科教學(xué)的融入。如語文課與道法課合作完成思政人文教育;語文學(xué)科與體育學(xué)科合作組織實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。我們可以看到這是一個(gè)內(nèi)涵與外延遞進(jìn)建設(shè)的過程,其有助于教師打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬,獲得更多觀察語文學(xué)科的機(jī)會(huì),向著研究型教師的方向發(fā)展。在這個(gè)過程中,學(xué)校也可以提供一些輔助,如以語文學(xué)科為主導(dǎo)編排紅色課本劇、進(jìn)行紅色文化展演等,用更多的實(shí)踐形式強(qiáng)化教師的本位意識(shí)。[3]以《狼牙山五壯士》 的教研為例。這是一篇真實(shí)生動(dòng)、主題鮮明、情感強(qiáng)烈且語文要素極為豐富的紅色文本。教研圍繞著課標(biāo)提出的要求,至少可以形成三個(gè)教研任務(wù):1.人物的神情神態(tài)的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟。2.語文要素在文本中的作用。3.紅色歷史事件的閱讀。三個(gè)教研任務(wù)涵蓋了課標(biāo)的四大領(lǐng)域與四個(gè)素養(yǎng),幫助教師直接從任務(wù)群的角度去做文本的解讀,從而確定了作業(yè)單、資料袋等“學(xué)習(xí)支架”,讓學(xué)生使用“學(xué)習(xí)支架”完成自主閱讀,獲得充分感悟五壯士英雄壯舉和偉大革命精神的時(shí)間與空間。接下來,讓學(xué)生通過鎖定文本中關(guān)鍵詞句的方式梳理學(xué)習(xí)的思路,強(qiáng)化學(xué)習(xí)的效能,學(xué)生通過充分地交流,更細(xì)致地完成了文本的學(xué)習(xí)。最后,教師以微報(bào)告、實(shí)踐案例等形式做整堂課解讀,聽取其他教師的教研意見,形成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)閉環(huán),真正實(shí)現(xiàn)紅色文化教育中的“教學(xué)相長”。

(三)教學(xué)設(shè)計(jì)重視生活中的真情實(shí)感

我們必須承認(rèn),整個(gè)小學(xué)階段的所有學(xué)科教學(xué)中都存在知識(shí)傳授和情感教育相互矛盾的現(xiàn)象。學(xué)生也許能夠非常熟稔地說出革命英雄拋頭顱灑熱血的英雄事跡,卻不會(huì)在情感上達(dá)到共鳴與收獲。這是因?yàn)?紅色故事和紅色人物距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn),學(xué)生很難在背景離差極大的情況下形成情感悟性。可是小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)又決定了他們只有在“動(dòng)情”的基礎(chǔ)上,才能獲得更好的學(xué)習(xí)效果。為此,教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),要有意識(shí)地強(qiáng)化情感引導(dǎo)的環(huán)節(jié),從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開始培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。在設(shè)計(jì)《軍神》 一文教學(xué)時(shí),教師可有意識(shí)地弱化故事發(fā)生的時(shí)代背景,而是從不使用麻醉劑醫(yī)治眼睛的角度入手去做教學(xué)設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入階段適當(dāng)?shù)匾雸D片、視頻用以營造情感氛圍,在新課講授階段,安排小組合作討論的環(huán)節(jié),使每一個(gè)學(xué)生都能獲得表達(dá)的機(jī)會(huì),在課程的結(jié)尾再次播放相關(guān)的影視片段,推進(jìn)學(xué)生情感的升華。我們可以看到,整堂課都是圍繞“情感”展開的,表面上降低了語文的學(xué)習(xí)難度,強(qiáng)化了個(gè)人的意識(shí)意志,但這個(gè)強(qiáng)化沒有脫離“人”這一學(xué)生熟悉的載體,學(xué)生可以對(duì)時(shí)代背景是陌生的,但是對(duì)人在肉體上承受的痛苦的感知卻是清晰的或者說是可以通過親歷獲得深刻印象的。在這種情況下,教師讓學(xué)生再去細(xì)品文本中的語言文字,學(xué)生就會(huì)不由得心生佩服,深刻領(lǐng)會(huì)“軍神”背后的含義。所以,在任何情況下,教師以情感為切入點(diǎn)去做教學(xué)設(shè)計(jì),更能帶給學(xué)生真實(shí)的感受,獲得事半功倍之效。[4]從更加宏觀的層面來看,我們?cè)谡Z文學(xué)科中融入紅色文化教育資源的終極目標(biāo)之一是激活文化自信,這只有在情感貫通的基礎(chǔ)上才能夠達(dá)成。所以,把學(xué)生代入真實(shí)的情境中,拉近學(xué)生和紅色文化的距離,應(yīng)該成為教學(xué)設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持的一個(gè)宗旨。

三、結(jié)束語

紅色文化是中國特色社會(huì)主義文化的代表,是語文教學(xué)重要的組成部分。在小學(xué)階段的語文教學(xué)中,充分認(rèn)識(shí)紅色文化的價(jià)值,立足學(xué)科屬性和文化使命,將語文要素融入紅色文化中,再將紅色文化融入實(shí)際生活,形成一個(gè)系統(tǒng)、漸進(jìn)的鏈條是小學(xué)語文教學(xué)融入紅色教育的基礎(chǔ)。教師必須堅(jiān)持不懈地打牢這一基礎(chǔ),把紅色文化的內(nèi)涵以學(xué)生可感可知可用的方式傳達(dá)給學(xué)生,讓紅色基因不僅成為學(xué)生人文素養(yǎng)的核心軸,更激發(fā)出其自覺自動(dòng)地以紅色基因指導(dǎo)自己人生觀、價(jià)值觀形成的行為,從而為中國特色社會(huì)主義事業(yè)儲(chǔ)備有生力量。