彭立春

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

使用與滿足理論是研究傳播受眾的重要理論，也是關(guān)注傳播效果的理論。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課教學(xué)過(guò)程是教育傳播的過(guò)程，借鑒使用與滿足理論關(guān)注受眾的需要，可以提升思政課話語(yǔ)傳播的效果。思政課要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生的心理，審視學(xué)生的動(dòng)機(jī)，滿足學(xué)生的需要，提高學(xué)生接受思想政治教育的積極性，真正實(shí)現(xiàn)思政課與學(xué)生需要的良性互動(dòng)，提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義接班人。運(yùn)用使用與滿足理論，分析制約思政課話語(yǔ)傳播效果的現(xiàn)實(shí)困境，提出提升思政課話語(yǔ)傳播效果的具體對(duì)策。

一、使用與滿足理論運(yùn)用于思政課話語(yǔ)傳播的意義

使用與滿足理論又稱之為滿足需要理論，是從受眾角度出發(fā)，研究個(gè)人如何使用媒介，研究人們使用媒介的方式與從媒介中尋求到的滿足之間的關(guān)系，重點(diǎn)關(guān)注傳播媒介給人們帶來(lái)的心理和行為的效果。卡茨、布盧姆勒和邁克爾·古列維奇認(rèn)為受眾是積極的，帶著意圖使用媒介，受眾是有一定動(dòng)機(jī)來(lái)選擇特定媒介的，受眾的媒介使用是受到社會(huì)環(huán)境的影響，受眾對(duì)使用媒介有清醒的認(rèn)識(shí)。使用大眾媒介的需求主要包括獲得信息的認(rèn)識(shí)需求，獲得愉悅或美感的情感需求，獲得信心、穩(wěn)固性和身份地位的個(gè)人整合需要，加強(qiáng)與家人、朋友接觸的社會(huì)整合、紓解壓力的需要?？枴ち_森格倫認(rèn)為馬斯洛需要理論中的高層次需要比低層次需要更與使用與滿足理論有關(guān)系，建立了細(xì)致的模式，需要、個(gè)人特征、社會(huì)特征相互作用與感知的問(wèn)題和解決方案進(jìn)行結(jié)合，產(chǎn)生不同的動(dòng)機(jī)，形成不同的媒介使用行為，這些行為引起的滿足與不滿足又會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生影響。使用與滿足理論重視滿足受眾的需求作為傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了受眾使用傳播媒介的心理動(dòng)機(jī)，矯正了有限效果理論，有助于更好地理解大眾傳播的過(guò)程和效果。但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人心理行為，不能全面揭示受眾與傳播媒介的社會(huì)關(guān)系，不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體的能動(dòng)性。因此，菲利普·帕姆格林和雷伯恩提出了受眾期望—價(jià)值理論，認(rèn)為人們從媒介內(nèi)容中獲得的滿足取決于他們對(duì)該媒介的態(tài)度，受眾對(duì)媒介行為所持有的態(tài)度是媒介使用過(guò)程中的重要因素。

思政課教學(xué)就是思想政治理論話語(yǔ)傳播的過(guò)程，教師要充分研究學(xué)生受眾的基本特征，重視學(xué)生的積極主動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人需要和社會(huì)需要，理解學(xué)生的個(gè)性心理和話語(yǔ)特征，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人期待和思政課話語(yǔ)傳播的社會(huì)情境，幫助學(xué)生端正對(duì)思政課的態(tài)度，這樣有利于提升思政課話語(yǔ)傳播效果，提高思政課教學(xué)效果。

二、思政課話語(yǔ)傳播的現(xiàn)實(shí)困境

囿于傳統(tǒng)教學(xué)模式的慣性和思政課的性質(zhì)以及學(xué)生（受眾）的多元價(jià)值取向等多種因素的影響，思政課教學(xué)效果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，學(xué)生（受眾）對(duì)思政課話語(yǔ)的理解較為片面膚淺，或者只是為了應(yīng)付考試而簡(jiǎn)單背誦，不會(huì)運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)所學(xué)的思政課話語(yǔ)進(jìn)行反思和深刻理解，對(duì)思政課話語(yǔ)的情感認(rèn)同匱乏。思政課教師容易突出社會(huì)需要，較少關(guān)注學(xué)生需要和期待，重視外在理論灌輸，忽視激活學(xué)生內(nèi)在情感動(dòng)力。

（一）學(xué)生個(gè)性發(fā)展與傳播主體存在代溝

由于社會(huì)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，每一代學(xué)生都有其獨(dú)特的社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境，教師和學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的差異，可能會(huì)造成一定的代際差異。

學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)通過(guò)人際傳播、組織傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式可以獲得各種海量的信息，但是教師的信息視野容易受到一定的限制，可能形成信息代溝。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推波助瀾下，學(xué)生和教師的日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境有很大的差異，日常生活中語(yǔ)言和非語(yǔ)言的運(yùn)用也有很大的差異，如近年來(lái)流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)層出不窮，這樣就可能形成話語(yǔ)代溝。思政課教學(xué)過(guò)程受到知識(shí)為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)和講授法為主的教學(xué)方法等因素影響，不能全面展開學(xué)生和教師的互動(dòng)，這樣造成學(xué)生和教師之間是熟悉的陌生人，形成了心理代溝。學(xué)生和教師之間的需求也有很大差異，例如學(xué)生認(rèn)為個(gè)人主義是理所當(dāng)然的，但是教師認(rèn)為集體主義才是社會(huì)發(fā)展的王道，這種個(gè)人需要的差異體現(xiàn)為價(jià)值觀的不同，這就形成價(jià)值代溝。這些代溝不利于教師理解學(xué)生的個(gè)性心理和話語(yǔ)特征，造成教師和學(xué)生之間不能相互理解，不能相互學(xué)習(xí)，不利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性認(rèn)真學(xué)習(xí)思政課。

（二）學(xué)生多元觀念與主流價(jià)值存在差異

思政課是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的主渠道，思政課要向?qū)W生講授馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，要引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，使之積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，個(gè)體的發(fā)展和需求得到了充分尊重，社會(huì)價(jià)值取向多元化，有的堅(jiān)持價(jià)值中立，有的崇拜價(jià)值虛無(wú)，有的主張價(jià)值多元等。學(xué)生們有的來(lái)自城市，有的來(lái)自富裕家庭，有的是獨(dú)生子女，有的是留守兒童，他們成長(zhǎng)在不同的環(huán)境，他們自身的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐有著很大的差異，以致形成多元的價(jià)值取向。有的希望更加自由，有的想要更多平等，有的希望更加公正，有的希望更好的考試成績(jī)，有的關(guān)注素質(zhì)提升，有的希望更強(qiáng)的情感引導(dǎo)，這些不同的個(gè)人需要和個(gè)人動(dòng)機(jī)會(huì)影響學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和情感，會(huì)影響學(xué)生對(duì)思政課話語(yǔ)的投入動(dòng)機(jī)和努力程度以及學(xué)習(xí)方法。

（三）學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與理論話語(yǔ)存在矛盾

思政課話語(yǔ)作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的組成部分，有鮮明的邏輯性和抽象性、思想性和理論性，屬于規(guī)范的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。思政課話語(yǔ)有大量的政治話語(yǔ)、宣傳話語(yǔ)和動(dòng)員話語(yǔ)，思政課話語(yǔ)具有的真理性和價(jià)值性自然形成話語(yǔ)權(quán)威，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位。

學(xué)生在學(xué)校生活中迫于升學(xué)的壓力，普遍較多關(guān)注考試成績(jī)，強(qiáng)調(diào)死記硬背馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義相關(guān)理論知識(shí)，缺乏對(duì)思政課話語(yǔ)的理性思考和情感投入。學(xué)生在娛樂(lè)至死為特征的休閑生活中追求感官刺激和身體滿足，追求稍縱即逝的幽默搞笑和心情放松，缺乏對(duì)人生和社會(huì)的深刻反思和審查辨認(rèn)，不利于學(xué)生的精神豐富和成長(zhǎng)，不利于學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深度學(xué)習(xí)。學(xué)生在內(nèi)卷和普遍焦慮的社會(huì)生活中更加關(guān)注自身物質(zhì)利益和個(gè)人自我發(fā)展，較少關(guān)注個(gè)人精神成長(zhǎng)，較少關(guān)注社會(huì)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值，缺乏集體意識(shí)，不能勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，缺乏對(duì)崇高理想信念的追求，缺乏服務(wù)奉獻(xiàn)意識(shí)，不利于對(duì)馬克思主義基本原理的基本理解。

思政課話語(yǔ)的傳播主體不了解傳播受體的個(gè)性特征造成傳播者和傳播受體之間的隔閡，不利于有效傳播，作為接受者，學(xué)生的多元價(jià)值取向會(huì)影響主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，理論話語(yǔ)和生活話語(yǔ)的隔閡也會(huì)影響思政課話語(yǔ)的傳播效果。

三、基于使用與滿足理論提升思政課話語(yǔ)傳播效果的具體途徑

思政課話語(yǔ)傳播面臨的現(xiàn)實(shí)困境，體現(xiàn)了思政課話語(yǔ)傳播的復(fù)雜性，要求我們從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播技術(shù)和傳播環(huán)境等方面進(jìn)行系統(tǒng)思考，提升思政課話語(yǔ)傳播效果，從而提高思政課教學(xué)效果。

（一）傳播主體要尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

作為傳播受體的學(xué)生，他們的個(gè)性心理特征和對(duì)思政課話語(yǔ)的態(tài)度會(huì)影響思政理論話語(yǔ)傳播效果。傳播主體要了解學(xué)生的個(gè)性心理，要幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)思政課的態(tài)度，要發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。

思政課話語(yǔ)的傳播受體是有著復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的學(xué)生，有的來(lái)自貧困農(nóng)村家庭，有的來(lái)自城市工薪階層家庭，有的在成長(zhǎng)中得到父母和教師的關(guān)愛(ài)，有的缺乏家庭的關(guān)愛(ài)，復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系導(dǎo)致每個(gè)人的個(gè)性心理特征有明顯的差異性，從能力上來(lái)看有的喜歡言語(yǔ)表達(dá)，有的善于分析總結(jié)，有的長(zhǎng)于實(shí)際行動(dòng)，有的樂(lè)于溝通交流，有的勤于自我反思；從性格上來(lái)看，有的內(nèi)向靦腆，有的樂(lè)觀活潑，有的冷靜嚴(yán)謹(jǐn)，有的自由浪漫；從氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，有的是膽汁質(zhì)、有的是粘液質(zhì)等，這些個(gè)性心理的差異可能會(huì)讓學(xué)生對(duì)思政課話語(yǔ)的接受方式不同，關(guān)注側(cè)重點(diǎn)不同、認(rèn)同態(tài)度也有差異。

教師在傳播思政課話語(yǔ)時(shí)要了解學(xué)生的群體性，要尊重學(xué)生的個(gè)體性，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。當(dāng)代青年學(xué)生思維活躍、視野開闊、知識(shí)豐富，既有依賴性又有獨(dú)立性，既有保守心也有進(jìn)取心，既有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也有合作精神，為了適應(yīng)學(xué)生群體的需要，思政課話語(yǔ)要把思想政治理論與學(xué)生生活實(shí)踐相結(jié)合，教師要有豐富的理論知識(shí)和廣闊的思維視野，要激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)。當(dāng)代青年學(xué)生具有獨(dú)特的個(gè)體性，要尊重學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的差異性，要尊重學(xué)生對(duì)馬克思主義理論理解程度的差異性，思政課話語(yǔ)要包容學(xué)生的個(gè)性，要鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)性和發(fā)展個(gè)性。當(dāng)代青年學(xué)生有強(qiáng)烈的自尊意識(shí)，有旺盛的表達(dá)欲望和較好的動(dòng)手能力，要發(fā)揮學(xué)生作為意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用，積極傳播思政課話語(yǔ)，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與科學(xué)編碼話語(yǔ)傳播內(nèi)容和設(shè)置教學(xué)話語(yǔ)傳播議題，鍛煉學(xué)生主動(dòng)探究思政課話語(yǔ)體系的深刻內(nèi)涵和重大意蘊(yùn)，提倡學(xué)生自我展示學(xué)習(xí)項(xiàng)目成果，鼓勵(lì)學(xué)生敢于討論交流思想困惑，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

（二）傳播內(nèi)容要滿足學(xué)生的需求，提升學(xué)生的獲得感

傳播學(xué)研究者認(rèn)為使用大眾媒介的需求主要包括獲得信息的認(rèn)識(shí)需求，獲得愉悅或者美感的情感需求，獲得信心、穩(wěn)固性和身份地位的個(gè)人整合需求，加強(qiáng)與家人、朋友接觸的社會(huì)整合需求，紓解壓力的需求。

思政課也應(yīng)該要滿足學(xué)生的需求，要滿足學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)困惑和引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求。一是滿足學(xué)生獲得信息的認(rèn)知需求。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中如何面對(duì)人生困惑，如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，如何超越自我走向幸福都需要科學(xué)知識(shí)的引導(dǎo)。思想政治理論課從學(xué)生困惑的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)中闡釋馬克思主義基本理論，要講清楚馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)與基本方法，幫助學(xué)生了解人和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，了解世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，在回答人生發(fā)展困惑的過(guò)程中幫助學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念，在介紹道德與法律的基本知識(shí)的過(guò)程中提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。二是滿足學(xué)生的情感需求。教師要用自身的淵博知識(shí)、幽默風(fēng)格、道德素養(yǎng)等人格魅力讓學(xué)生在愉悅的心境中滿足美的熏陶。思政課要用祖國(guó)大好河山和繁榮昌盛點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)情，用道德模范人物的優(yōu)秀事跡激活學(xué)生的道德感，用馬克思主義的科學(xué)真理培育學(xué)生的理智感，用優(yōu)美的言語(yǔ)教學(xué)符號(hào)和非言語(yǔ)教學(xué)符號(hào)培養(yǎng)學(xué)生的美感。思政課要采用案例教學(xué)法、項(xiàng)目式教學(xué)法、議題式教學(xué)法、活動(dòng)教學(xué)法等多樣教學(xué)方法并開展學(xué)生們喜歡的如辯論、演講、脫口秀、繪畫、舞蹈、攝影、音樂(lè)等課外活動(dòng)營(yíng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍。三是滿足學(xué)生的社會(huì)整合需求。思政課要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。四是滿足學(xué)生自信的需求。教師在思政課中要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌成就，講清楚馬克思主義理論的科學(xué)規(guī)律、講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成就，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性。五是滿足學(xué)生緩解壓力的需求。思政課要運(yùn)用馬克思辯證唯物主義基本原理，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)失敗和挫折，緩解內(nèi)卷壓力，拒絕躺平、擺爛，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。

（三）傳播技術(shù)要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，提升學(xué)生的參與度

在新媒體時(shí)代學(xué)生既是受眾也是傳播者。信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、傳感技術(shù)、智能技術(shù)的發(fā)展為傳播思政課話語(yǔ)帶來(lái)了巨大機(jī)遇。一是可以促進(jìn)學(xué)生參與速度，二是可以促進(jìn)學(xué)生參與深度，三是可以調(diào)節(jié)學(xué)生參與態(tài)度，即時(shí)反饋參與的體驗(yàn)和感受，優(yōu)化話語(yǔ)傳播內(nèi)容和方式。

發(fā)達(dá)的信息技術(shù)有利于學(xué)生便捷參與教學(xué)活動(dòng)，推進(jìn)思想政治理論話語(yǔ)傳播，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、相關(guān)APP、慕課、短視頻、各級(jí)融媒體等可以隨時(shí)隨地接受思想政治理論話語(yǔ)。學(xué)生可以突破時(shí)間的限制，進(jìn)行線上線下混合式學(xué)習(xí)，課前、課中、課后都可以開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，課前把課件推送給學(xué)生預(yù)習(xí)，請(qǐng)大家提出一些和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的疑問(wèn)，并設(shè)計(jì)問(wèn)題調(diào)查學(xué)生思想狀況，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性；課中利用開展討論、投票、問(wèn)卷調(diào)查等方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建，調(diào)動(dòng)學(xué)生傳播話語(yǔ)的積極性；課后進(jìn)行課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，了解學(xué)生對(duì)思政課話語(yǔ)的接受度、理解度和實(shí)踐運(yùn)用以及情感認(rèn)同度。學(xué)生可以突破地域和空間的限制，進(jìn)行在線學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)泛在學(xué)習(xí)，可以突破教師主導(dǎo)課堂的限制，利用廣泛的課程教學(xué)資源，學(xué)生自主學(xué)習(xí)探索研究。

運(yùn)用虛擬仿真技術(shù)有利于學(xué)生深度參與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)思想政治理論話語(yǔ)傳播。學(xué)生在虛擬仿真的歷史情境中，扮演相關(guān)的歷史人物角色，深度體驗(yàn)歷史人物的生活場(chǎng)景，深度了解歷史事件的來(lái)龍去脈，感受中國(guó)革命勝利的艱難歷程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)革命歷史的生命體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生革命話語(yǔ)的身體感受，有利于實(shí)現(xiàn)具身化教學(xué)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大歷史成就的情感認(rèn)同。學(xué)生通過(guò)虛擬的物體、人物和教學(xué)情境開展交互活動(dòng)，體驗(yàn)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、法律、文化等社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在具體活動(dòng)中理解思想政治理論話語(yǔ)的基本內(nèi)涵和具體運(yùn)用，例如在道德兩難選擇中如何理解道德認(rèn)知、道德情感、道德意志，形成道德行為。

運(yùn)用信息技術(shù)有利于調(diào)節(jié)教師和學(xué)生雙方態(tài)度，促進(jìn)思政課話語(yǔ)傳播。教學(xué)雙方在各種信息化平臺(tái)平等交流、探討，學(xué)生積極參與討論，教師可以更加全面了解學(xué)生的思想觀念和態(tài)度，在互動(dòng)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情并使學(xué)生端正學(xué)習(xí)思政課的態(tài)度。教師運(yùn)用信息化教學(xué)平臺(tái)即時(shí)開展教學(xué)評(píng)價(jià)，了解學(xué)生對(duì)教學(xué)話語(yǔ)難點(diǎn)疑點(diǎn)問(wèn)題的掌握情況，即時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，將反饋信息和思政理論話語(yǔ)傳播目標(biāo)進(jìn)行對(duì)比，及時(shí)調(diào)整改正，針對(duì)特定內(nèi)容進(jìn)行再次傳播，以保證思政課話語(yǔ)的傳播效果。

（四）傳播環(huán)境要注重學(xué)生的感受，提升學(xué)生的舒適度

媒介生態(tài)主義認(rèn)為培養(yǎng)良好的媒介生態(tài)要堅(jiān)持整體觀、互動(dòng)觀、平衡觀、循環(huán)觀、資源觀，構(gòu)建營(yíng)造良好的傳播環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課話語(yǔ)的美感和愉悅感，提升學(xué)生的舒適度。一是要有整體觀，傳播環(huán)境是一個(gè)包括課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)在內(nèi)的巨大系統(tǒng)，教師和學(xué)生是這個(gè)系統(tǒng)的重要因素，學(xué)生是受到社會(huì)關(guān)系影響的人，學(xué)生的需要受到多種因素的影響，要充分了解學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和價(jià)值取向，增強(qiáng)學(xué)生的被尊重感。二是要有互動(dòng)觀，學(xué)生在與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、家庭等多種因素的互動(dòng)中形成自己的觀點(diǎn)，教師與學(xué)生要做到共生共存、互動(dòng)互助，共贏共利，增強(qiáng)學(xué)生的自主感。三是要有平衡觀，教師和學(xué)生之間保持平衡的關(guān)系，教師在掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的同時(shí)也要尊重學(xué)生的話語(yǔ)發(fā)言權(quán)，在討論中實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)交流，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。四是循環(huán)觀，思政課話語(yǔ)系統(tǒng)要保持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效循環(huán)，實(shí)現(xiàn)知行合一，增強(qiáng)學(xué)生的自律感。五是資源觀，傳播系統(tǒng)的相關(guān)信息都是資源，我們?cè)陂_展傳播活動(dòng)中要關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)生的需要，把學(xué)生的個(gè)性和能力作為教學(xué)的資源，增強(qiáng)學(xué)生的關(guān)注感。學(xué)生在被關(guān)注、被尊重、被信任的環(huán)境中認(rèn)真學(xué)習(xí)，提升思政課話語(yǔ)的傳播效果。