何偉俊

從《論語》的文本中，我們可以體驗到真實的《論語》。海德格爾說：“語言是存在的家?！笨鬃泳妥≡谡鎸嵉摹墩撜Z》之中，是一位活生生的人品高雅、思想崇高的真人，其為人既不固執(zhí)也不虛偽，權變而真誠：率性、率直、率真?！墩撜Z》語言簡潔，但很多章節(jié)都可以讀出孔子為人處世的生動故事。日本著名漢字學家白川靜讀《論語》，讀出了“活著的”孔子。他說：“我們在閱讀《論語》時，不僅能想象到孔子的音容笑貌，也能捕捉到那不滅的精神?？鬃游ㄓ性凇墩撜Z》里是活著的?！惫糯膶W評論家劉勰認為《論語》里“夫子風采，溢于格言”。今天，當我們閱讀《論語》時，除了理解文本的意義、孔子的思想智慧外，更可以通過品讀文字，透過生發(fā)的思考、想象，多角度、“入情入境”地和孔子對話，感受到其為人之道，看見他那有喜有憂、情智圓融、精神不滅的真實形象。

率性的孔子。“天命之謂性，率性之謂道”，孔子一生追求真誠、信任的“率性”之正道，其性情真實、淳樸而坦蕩，不迎合，不造作，按照自己所思所想而“守道”行事。且來看《論語》中所述：

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而篇第七》）

從這段文字中，我們能想象出一個孔子日常生活的生動故事——他吃的是粗食，喝的是冷水，曲起胳膊當枕頭，過著如此簡樸的生活，然而快樂也在其中。如果違背道義而獲得富貴，那在他眼里才如同天邊的浮云。這樣的行為、心愿是多么的真誠、率性！

子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎！且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”（《論語·子罕篇第九》）

孔子晚年得了重病。子路一片好心，組織弟子們像家臣服侍大夫（古代官職）一樣，為孔子準備喪事。對子路這樣的做法，孔子卻并不認可，因為孔子很清楚自己目前的身份、位置，他已不是大夫，那喪禮就絕不能使用大夫的禮制。等病情稍安了，他便對子路說：“子路你是在做欺騙的事啊！我沒有家臣，你（讓弟子們）裝作家臣。我欺騙誰呀？欺騙老天嗎？況且，我更愿意由你們弟子來為我操持喪禮呀。即使不得以大夫的高規(guī)格下葬，難道我會死在路上沒人管嗎？”這一段故事真實地展現(xiàn)了孔子不務虛名，不愿弟子們違制以貴族、高官的禮制來辦理他的喪事。

率直的孔子。“以德報怨”，意思是用德行回報怨恨，顯示出寬容、大度。很多人認為這是孔子的“恕道”，但事實真的是這樣嗎？

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（《論語·憲問篇第十四》）

“以德報怨”，在《論語》的記述之中，是有人問孔子對這個做法怎么看，而并不是孔子的原話，更不是孔子所持的意見。對此，孔子并沒有直接回答，而是反問：用什么來回報德行？接著給出回答“以德報德”。那怎么報“怨”呢？孔子隨后也回答得很干脆：“以直報怨?！本褪且谜?、公平回報怨恨。孔子強調的是“德”，重視的是“德”作為正能量的價值?！耙缘聢蟮隆?，是正見、正思維；而“以德報怨”是不公正的，反而會助長邪惡；“以直報怨”是正直的，就像法治一樣，既避免了“冤冤相報”，又是對“怨恨”的否定和阻止。

孔子的率直，有時甚至與現(xiàn)代有勞有得、多勞多得的經(jīng)濟學思維相通——

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”（《論語·雍也篇第六》）

學生原思為孔子做管家操持雜務?？鬃影l(fā)給他俸祿，原思不肯接受?？鬃诱f：“不要這樣。你自己不需要，可以拿去送給鄰居和鄉(xiāng)里嘛?！痹谀莻€時代，孔子竟有這樣的經(jīng)濟理念：勞動所得應歸為己有。你是我的學生，因為講求道德不要報酬，那如果別的貧困的人為了道德也不要工資，他還怎么生活呢？凡事不可過度。過度的道德感，反而會對人形成束縛，甚至成為道德綁架?？鬃右簧非蟆叭实隆?，但從沒把道德與人的正當利益對立起來，絕不以道德感來綁架、束縛人。這就是孔子的率直與通達。

率真的孔子。孔子還是一個富有深情而天性率真的人。再來看下面這一段：

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！?/p>

子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！保ā墩撜Z·子罕篇第九》）

學生們認為老師有天賦，是圣人，生來多才多藝，而孔子卻實事求是地說出自己年輕時的生活經(jīng)歷——“吾少也賤，故多能鄙事?！彼晟贂r生活貧苦，需要靠勞作生活。他做過“委吏”，管理糧食倉庫；做過“乘田”，飼養(yǎng)牲畜、家禽。別人稱贊他為圣人，多才多藝，他卻率真地說自己是小時候生活艱難，所以會干一些粗活兒，哪里就是什么君子的技藝了！

子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語·子罕篇第九》）

這是弟子們從孔子的日常言行中所觀察、感受到的他那真誠的克己修身的堅守。他們認為孔子杜絕四種毛?。翰粦{空猜想，不絕對肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是、主觀武斷。這“四毋”就是生活中孔子與人真誠相處的原則。他處理事情恰如其分，考慮別人的感受，具有寬容之心，“己所不欲，勿施于人”，十分注意與別人的溝通，推己及人，從而相互理解，相互助益，以友輔仁。在生活中，孔子講守信用，追求做真性人、真情人、真心人。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”（《論語·為政篇第二》）

孔子認為：“人不講信用，不知道那怎么可以呢？就像大車子沒有安橫木的，小車子沒有安橫木的，還怎么能行走呢？”

《論語》里的真人孔子，性格直爽，情感誠懇，言行真誠、守信，是一位真實的率性、率直、率真的至圣先師?！墩撜Z》中的孔子，既有深刻的思想，又具有充沛的感情和美好的精神品質，其人生觀、價值觀和世界觀豐富多彩、理真道正，尤為值得后人崇敬、學習。在孔子的“修身情韻”中我們可以感受到真人孔子的為人境界，那是對“吾道一以貫之”的堅守。后世師者，應當把孔子這一“真人”精神永久傳遞下去。

（作者單位：江蘇省興化市教師發(fā)展中心教研室）