蔡龍威, 杜文曦

(東華理工大學(xué) 文法與藝術(shù)學(xué)院,江西 南昌 330013)

兩宋時(shí)期,臺(tái)諫制度完備?！胺渤I失,大臣至百官任非其人,三省至百司事有違失,皆得諫正。”[1]3778這使得當(dāng)時(shí)的官宦隨時(shí)有彈劾他人的權(quán)利抑或被他人所彈劾的風(fēng)險(xiǎn)。在宦海浮沉、朝不保夕之際,流貶就成為宋代謫宦生活中的常態(tài)。從宋代謫宦當(dāng)中的文人群體角度看,兩宋時(shí)期謫宦文人被貶呈現(xiàn)出時(shí)段數(shù)量和貶地集中的鮮明特點(diǎn)。從時(shí)段數(shù)量上看,依據(jù)《全宋詩》《全宋詞》《全宋文》等初步統(tǒng)計(jì)可知:在兩宋18位帝王御宇期間,共計(jì)有3 998名謫宦文人。其中,謫宦文人數(shù)量較多的時(shí)期為:北宋仁宗朝310名,哲宗朝867名,徽宗朝753名;南宋高宗朝749名,孝宗朝256名,寧宗朝212名,理宗朝275名。這些謫宦文人創(chuàng)作的各類作品達(dá)十萬余篇首。從這些謫宦文人被流貶的地域看,北宋初年沿襲舊制,以今之甘肅天水、環(huán)縣,寧夏靈武等西北邊郡作為流貶之地。后來隨著南方疆域陸續(xù)并入北宋版圖,嶺南亦成為流貶謫宦文人的重要場域之一。宋室南渡,北方領(lǐng)土盡失,流貶謫宦文人之地唯有嶺南(1)學(xué)界多有關(guān)于兩宋時(shí)期謫宦文人數(shù)量分布及流貶地域演變的研究,詳細(xì)可參見趙忠敏《宋代謫官的量化考察及成因探析》,《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年第6期;鈕勤瀚《減死朔方誰考驗(yàn),徙家合浦竟飄零——?dú)v代謫戍流放地圖》,《地圖》2004年第4期等文。。

在兩宋歷史上,很少有其他群體的文人像謫宦文人那樣集體沉湎于對貶地遭遇的秉筆書寫和跌宕心緒的真切表達(dá)。其中,代表性文人如北宋的蘇軾、黃庭堅(jiān)、蘇過、秦觀、蘇轍、劉摯、陶弼、呂大防、劉敞、劉攽、范祖禹、張耒、李邦彥、晁補(bǔ)之、陳襄等;南宋的鄭剛中、鄒浩、寇準(zhǔn)、曾豐、張?jiān)獛帧埦懦?、孔平仲、胡仲弓、張仲宜、丁謂、鄭俠、李綱、趙鼎、李光、胡銓等均可作如是觀(2)鑒于篇幅所限,無法對兩宋時(shí)期眾多謫宦文人及其作品進(jìn)行逐一讀解。故而,本文基于如下標(biāo)準(zhǔn)對謫宦文人進(jìn)行選取并分析:一是聲名甚著、無法忽視者,如蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、李綱、趙鼎、李光、胡銓等,這些謫宦文人不但文學(xué)藝術(shù)成就較高,而且均是具有深沉愛國憂民情懷的士子,他們在當(dāng)時(shí)士林與文壇中的影響力巨大;二是當(dāng)前學(xué)界關(guān)注較少,但成就不容抹殺者,如謝景初、劉敞、劉攽、胡仲弓、陶弼、孫覿、陳襄等,他們在作品中體現(xiàn)出的作為謫宦個(gè)體文人的多維獨(dú)特心境,更為貼近普通人面對挫折時(shí)真實(shí)的情感反應(yīng),因而具有廣泛代表性。。謫宦文人因貶地現(xiàn)實(shí)所觸發(fā)的心緒是立體多維的,難以用確切的語言窮盡千頭萬緒。但從兩宋政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思潮的發(fā)展軌跡與謫宦文人貶地書寫的實(shí)際來審視,則大體仍遵循著從驚愕苦痛到異鄉(xiāng)窮愁再到異域安適的心緒情感變化過程(3)兩宋謫宦文人貶地心緒的變化大體遵循著從痛苦、鄉(xiāng)愁到安適的過程。將個(gè)體謫宦文人納入此一體系中進(jìn)行解讀,即可從宏闊背景中對其作品和心緒有更精準(zhǔn)的把握,以達(dá)到了解之同情,在此基礎(chǔ)上凸顯個(gè)性中的共性,為進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。詳細(xì)可參見亓元《唐宋嶺南貶官游記審美心態(tài)研究》,黑龍江大學(xué)2018年博士學(xué)位論文;侯艷《嶺南意象視角下唐宋貶謫詩的歸情》,《廣東社會(huì)科學(xué)》2013年第5期等文。。這些久居于中原故土的謫宦文人來到貶地,首先直面的就是作為“惡托邦”的貶地之劇烈風(fēng)候侵?jǐn)_,從而在心理上產(chǎn)生無盡的苦楚與恐懼之感。繼之而起的是謫宦文人因時(shí)空萬里的隔絕與仕途挫折潦困而生的身處異鄉(xiāng)的不適感。當(dāng)謫宦文人經(jīng)貶謫初期心理上的惶恐與生理上的不適之后,逐漸安定下來的他們能夠以一種“了解之同情”的客觀心態(tài)審視貶地的山水人文,又會(huì)發(fā)現(xiàn)貶地“烏托邦”的美好一面,進(jìn)而在其詩文中將貶地重構(gòu)為一個(gè)鳥語花香、風(fēng)景奇麗的詩意空間。歷時(shí)來看,宋代謫宦文人在心理層面上對貶地書寫的焦點(diǎn)與心態(tài)的轉(zhuǎn)變,既是因宋代貶地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r得到較大改善的結(jié)果,亦是謫宦文人在宋代社會(huì)“三教融合”程度不斷加深的背景下心態(tài)逐漸圓融豁達(dá)的體現(xiàn)。在宋代謫宦文人的持續(xù)性書寫當(dāng)中,貶地的山水有了豐富的文化意味,其鮮活的地域特色為世人所珍視,并使得我們得以窺見謫宦文人心態(tài)的演變軌跡,感知其作品中所映射出的貶地在宋代國家政治中的地位變遷,以及其背后所潛隱的貶地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化情況。

1 “惡托邦”——困苦與驚恐

“惡托邦”(Dystopia)的概念是指烏托邦完美理想世界的反面,“是對未來生活的消極的、否定性的想象”[2]。萊曼·薩金特在《重返烏托邦的三張面孔》中認(rèn)為,“惡托邦”是“通過相當(dāng)豐富的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了一定的時(shí)空定位。作者試圖讓同代讀者相信,這個(gè)世界比他們所生活的社會(huì)更糟糕?！盵3]在本文的語境下,“惡托邦”通常指謫宦文人所身處的惡劣的貶地環(huán)境。比如,作為宋代謫宦文人流貶的重地,嶺南因其邊遠(yuǎn)蠻荒、燠溽異常的嚴(yán)酷風(fēng)候,成為懲處宋代謫宦文人的最佳貶地之一。對此,宋代楊冠卿曾言曰:“惟祝融之奧區(qū),奠天子之南服,內(nèi)制五嶺,外控諸蠻。蜑俗群居,雖樂衣冠之化;鯨波萬里,迭興蛇豸之妖。故得人則盡治一邊,而選帥則常重他鎮(zhèn)?！盵4]130故而,兩宋謫宦文人多被貶至蠻荒絕域的嶺南。對此,北宋陳瓘曾言:“嶺南之人見逐客不問官高卑,皆呼為相公,想是見相公常來也?！盵5]12

對于宋代謫宦文人而言,貶地的“惡”體現(xiàn)在其遠(yuǎn)離中原的地理與心理距離上。一般來說,邊陲貶地的荒遠(yuǎn)會(huì)讓世居中原的宋代謫宦文人心生畏懼,諸如“風(fēng)波行險(xiǎn)道,萬里絕人煙”[6]33511之類的詩句可謂在在有之,均能充分體現(xiàn)出謫宦文人對身處“異域”而遠(yuǎn)離中原的無奈與絕望。當(dāng)然,包括嶺南在內(nèi)的宋代謫宦文人的流貶之地,對于以中原文化為中心的謫宦文人來說,其地理距離意義上的邊遠(yuǎn)只是一個(gè)方面,更為主要的是貶地這種地理學(xué)意義上的偏遠(yuǎn)會(huì)使得謫宦文人心生一種邊荒“異域”之感,而恰恰是這種心理感受,造成了謫宦文人對貶地蠻荒的先天性排斥。這種排斥感主要體現(xiàn)為對貶地氣候的不適。明代的蘇濬曾在《氣候論》當(dāng)中有曰:

李待制曰:“南方地卑而土薄。”土薄,故陽氣常泄;地卑,故陰氣常盛。陽氣泄,故四時(shí)?；?三冬不雪,一歲之暑熱過中。人居其間,氣多上壅,膚多出汗,腠理不密,蓋陽不反本而然。陰氣盛,故晨昏多露,春夏雨淫,一歲之間,蒸濕過半。盛夏連雨即復(fù)凄寒, 衣服皆生白醭,人多中濕,肢體重倦,多腳氣等疾,蓋陰常盛而然。陰陽之氣既偏而相搏, 故一日之內(nèi),氣候?qū)易?。諺曰:“四時(shí)皆似夏,一雨便成秋?！庇衷?“急脫急著,勝似服藥。”氣故然耳[7]696-697。

參校相關(guān)史料記載可知,蘇濬對嶺南氣候驟變,燠溽異常特點(diǎn)的體認(rèn)是準(zhǔn)確而深刻的。比如,北宋詩人鄭俠就曾論及廣南東路連州之酷熱難當(dāng):“以為烈日長道難,加茲嶺外炎暑酷”[8]10425;更有甚者則將貶地嶺南比作“火坑”。這樣山高林密、氣候異常的環(huán)境極易滋生令謫宦文人心驚膽戰(zhàn)的“瘴”氣。這種無處不在,使人聞之而色變的瘴癘之氣,多有在宋代謫宦文人的詩文作品中出現(xiàn)。如:

地蒸蠻雨接,山潤海云交[9]1122。(梅堯臣《送番禺杜主簿》)

想得讀書頭已白,隔溪猿哭瘴溪藤[10]42。(黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》)

瘴海風(fēng)土惡,地氣侵腰膝[11]36。(蘇過《枸杞》)

慘慘瘴氣青,薄薄寒日暖[12]4077。(蘇轍《過宜賓見夷中亂山》)

慈親違萬里,瘴雨悲南荒[13]463。(寇準(zhǔn)《述懷》)

值得關(guān)注的是,“瘴”與“蠻”意象的頻密聯(lián)袂運(yùn)用并大量出現(xiàn)在謫宦文人的作品當(dāng)中。如:

瘴雨蠻煙鏖十載,誰料儋州海上人猶在[14]30221。(曾豐《免解進(jìn)士應(yīng)致遠(yuǎn)過晉康見謂以上文字而忤權(quán)要聽讀藤州十余年得旨自便賦詩贈(zèng)行》)

身離瘴雨脫蠻煙,自幸得歸如得仙[14]30215。(曾豐《送廣東潘帥移鎮(zhèn)湖南十口號》其十)

人行瘦石枯藤上,路入蠻風(fēng)瘴雨間[15]72。(胡仲弓《五峰巖》)

可以確切地說,宋代謫宦文人將令人驚懼的“瘴氣”與“蠻煙”意象聯(lián)系在一起,實(shí)際上是在貶地自然氣候現(xiàn)象的基礎(chǔ)上融入了謫宦文人對貶地的主觀感受與價(jià)值評判。在此基礎(chǔ)上,謫宦文人在仕途蹭蹬中,心中便幻化出凄厲猙獰的魑魅鬼怪等意象,“鬼”“怪”“魑”“魅”“魍魎”等語詞就會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在書寫貶地的詩篇當(dāng)中:

山谷藏雄虺,溪潭養(yǎng)鱷魚[16]5807。(劉敞《送人之嶺南》)

魑魅非人境,蠻夷盡鳥言[17]7205。(劉攽《觀虎翼士戍宜州》)

朝過鬼門關(guān),虎跡印玄室。暮過鬼門關(guān),猿聲嘯蒼壁[18]5001。(陶弼《題鬼門關(guān)》)

抽身龍伯國,著腳鬼門關(guān)。每每經(jīng)從處,皇皇崄?zhàn)栝g[14]30263。(曾豐《渡海后自北流縣過鬼門關(guān)》)

在宋代謫宦文人的貶地書寫中,“瘴癘”“鬼怪”等意象在詩歌當(dāng)中的大量出現(xiàn),背后有著豐富的文化心理內(nèi)涵。其中,最為突出的特征就是悲懼感,這種悲懼感又因貶地異常艱辛的生活而顯得更為濃烈。如蘇軾在謫居惠州后就在詩中悲吟著生活的困頓:

越井岡頭云出山,牂牁江上水如天。床床避漏幽人屋,浦浦移家蜑子船。龍卷魚蝦并雨落,人隨雞犬上墻眠。只應(yīng)樓下平階水,長記先生過嶺年[19]423。(《連雨江漲二首》其一)

烏云突至,傾盆大雨噴涌而下,導(dǎo)致江水急遽升高并涌向堤岸。東坡一家老小在風(fēng)雨飄搖中無處躲藏,窮困潦倒、狼狽不堪之慘狀令人憐憫哀痛。與東坡處境相似,“(元符元年九月)庚戌,追官勒停橫州編管秦觀特除名,永不收敘,移送雷州編管”[19]729。在貶地雷州,已垂垂老矣的秦觀亦不得不直面缺衣少食的困苦生活窘境:

白發(fā)坐鉤黨,南遷海瀕州。灌園以糊口,身自雜蒼頭?；h落秋暑中,碧花蔓牽牛。誰知把鋤人,舊日東陵侯[20]137。(《?？禃率住分?

面對嚴(yán)酷的生存條件,年邁的秦觀勉強(qiáng)支撐孱弱的身軀,辛勤勞作以糊口。生存的窘困,內(nèi)心的壓抑使得曾經(jīng)頗有俊逸神采的詩人加速蒼老,其內(nèi)心之悲苦和痛楚可以想見。

貶地惡劣的氣候與生存條件給謫宦文人帶來恐懼的同時(shí),亦使其產(chǎn)生了逃離流貶之地的沖動(dòng)。如南宋曾豐在《送廣東潘帥移鎮(zhèn)湖南十口號其一》詩中宣稱:

身離瘴雨脫蠻煙,自幸得歸如得仙。更愿留侯輕萬戶,不須辟谷也長年[14]30215。

從地理人文角度來看,湖南與廣東是毗鄰省份。在宋代,兩省間雖以“五嶺”之一的騎田嶺為分隔標(biāo)點(diǎn),但兩省歷史淵源深厚,文化習(xí)俗亦有相通之處。然而,謫宦文人因從嶺南廣東移官至一山之隔的湖南境內(nèi),竟有得仙般的欣喜之感,從一個(gè)側(cè)面可以想見,謫宦文人對貶地嶺南的恐懼逃避之感已到了何等地步。如鄒浩《小舟枕上》:

船頭鉆入北來風(fēng),繼日連宵閉短篷。多少峰巒多少意,一齊收在枕屏中[21]14059。

崇寧四年(1105)冬,詩人北歸途經(jīng)桂林作此詩。雖然在呼嘯的北風(fēng)中逆水行舟已令詩人倍感寒冷,但與能得幸北歸相比,凜冽的寒風(fēng)又能算得了什么呢!詩句“多少峰巒多少意,一齊收在枕屏中”,表達(dá)了作者能夠有幸逃離貶地嶺南時(shí)的愉悅之情。

2 “異托邦”——不適與鄉(xiāng)愁

?？绿岢龅漠愅邪?Heterotopia)概念具有差異性和多元性等特點(diǎn),是一種“有悖于主流社會(huì)秩序的具有對立性的場域”[22]?！抖Y記·王制》篇中稱:“東方曰夷,被發(fā)文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被發(fā)衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄,皆有安居,和味宜服,利用備器。五方之民,言語不通,嗜欲不同,達(dá)其志,通其欲。東方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰譯?！盵23]93這些“蠻夷”,“冒沒輕儳,貪而不讓。其血?dú)獠恢?若禽獸焉”[24]3。他們遠(yuǎn)離中央王朝,民風(fēng)習(xí)俗與中原不同。而這迥異于中原故土的時(shí)節(jié)風(fēng)候進(jìn)一步觸發(fā)了宋代謫宦文人對流貶之地的陌生感、疏離感和恐懼感,引起他們不絕如縷的無限傷悲。這從唐代杜審言《旅寓安南》詩中亦可深刻感知:

交趾殊風(fēng)候,寒遲暖復(fù)催。仲冬山果熟,正月野花開。

積雨生昏霧,輕霜下震雷。故鄉(xiāng)逾萬里,客思倍從來[25]734。

如詩中所及,在遠(yuǎn)離中原的“異域”嶺南,其氣候不似中原般四季交替分明。這種迥異于中原的氣候令流貶于此的謫宦文人心生一種陌生感,進(jìn)而有了思?xì)w中原故土的無限惆悵。

被流貶到“異域”的宋代謫宦文人,在面對不同于中原故土的貶地生活習(xí)俗時(shí),其在生理與心理上的不適感尤為強(qiáng)烈。這在飲食習(xí)慣的差異方面有所表現(xiàn)。貶地嶺南的飲食習(xí)俗與中原飲食習(xí)俗迥然有別:

粵俗嗜海物,鱗介無一遺。蝦蠃味已厚,況乃蟹與蜝。潮來浦嶼漲,遮捕張藩籬。潮去沙滿灘,拾掇盈籬箕。殺烹數(shù)莫記,瑣碎臭且奇。茍務(wù)貪咀嚼,寧識暴殄悲。蛟蜃吐云氣,腹以人為飴。呀口日肥大,洪波誰敢窺[16]6296。(謝景初《粵俗》)

貶地的飲食習(xí)俗令謫宦文人感到詫異與驚駭,心中的不適之感可以想見。再如,梅堯臣在《范饒州坐中客語食河豚魚》中說:“退之來潮陽,始憚飧籠蛇”[9]117,從中亦可窺見宋代謫宦文人對貶地嶺南飲食的不適感甚至已經(jīng)達(dá)到了驚恐的地步。

這種不適感還表現(xiàn)在對故鄉(xiāng)的思念上,獨(dú)自飄零在艱苦的“異域”貶地,宋代謫宦文人倍感孤獨(dú),歸鄉(xiāng)思親之情日益濃烈。于是,隨之而來的“客”之意象頻繁出現(xiàn)在謫宦文人的貶地書寫當(dāng)中,從中亦可體味他們對“外來者”身份的敏感,凸顯出其對“異域”文化的陌生。如:

別后與誰同把酒,客中無日不思家[26]2194。(蘇軾《寄高令》)

回首吾家山,歲晚將焉歸[26]1026?(蘇軾《游凈居寺并敘》)

此外,與“客”相關(guān)之“囚”的意象也多有出現(xiàn)于謫宦文人的貶地書寫當(dāng)中。從國之棟梁到貶地流囚的身份落差必然會(huì)使得他們心生無盡的痛苦與絕望。于是,獨(dú)在異鄉(xiāng)的“客囚”就會(huì)無限懷念昔日的過往,思念故園的親人,以期在思?xì)w的濃厚情緒中寬慰自我受傷的靈魂。如沈與求作《張仲宗有詩懷歸因次其韻勉之》,以勸勉懷歸之情日益濃重的好友張?jiān)?詩云:

相逢無日不懷歸,又是春山聽子規(guī)。

休嘆豺狼迷道路,似聞貔虎仆旌旗。

那從薄俗求青眼,還向高堂念白眉。

南望孤云應(yīng)目斷,殊方歲月易推移[27]240。

該詩凸顯了張?jiān)獛譂庥舻乃监l(xiāng)隱退之情。與沈與求在宏闊背景下表露張?jiān)獛忠蛟谕馄炊纳乃細(xì)w模式不同,謫宦文人張九成則是更多地選擇了以故鄉(xiāng)親情來舒緩苦悶寂寞的心靈。如《次單推韻三首》其二:

庾嶺三江外,相過車馬勤。孤吟清廟瑟,愁思楚江云。

寂寞林逋宅,凄涼伍相墳。何時(shí)定歸去,摸索斷碑文[28]300。

又如《次單推韻三首》其三:

每思鄉(xiāng)里秀,日日聽新除。愁苦千行淚,清貧一束書。

端溪元秀爽,梅蕊正蕭疏。公事多佘暇,簞瓢亦晏如[29]165。

張九成于貶地創(chuàng)作的思鄉(xiāng)之詩,既是其作為個(gè)體在命運(yùn)漂泊之際的真切情感表露,也是謫宦文人群體共性的心緒體驗(yàn)。遠(yuǎn)在“異域”的謫宦文人,在理想破滅、孤獨(dú)窮愁之時(shí),以無盡的思?xì)w之緒來緩解身處異鄉(xiāng)的不適與寂寞,從而在文學(xué)史上留下了濃重的個(gè)人色彩。

3 “烏托邦”——新奇與豁達(dá)

托馬斯·莫爾在其著作《烏托邦》中認(rèn)為,烏托邦是指“一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相對立、但并非絕對不可通達(dá)的完美世界”[2]55。從歷史上看,貶地嶺南地處炎荒,“去古帝王都會(huì)最遠(yuǎn),固聲教所不能先及者也?！盵30]285但隨著生產(chǎn)、生活條件的改善和社會(huì)思想領(lǐng)域“三教融合”程度的不斷加深,宋代亦有為數(shù)不少的謫宦文人能夠從較為客觀的角度看待并記錄流貶之地的實(shí)際情狀。如鄭剛中謫居封州時(shí)曾說:

民生各異俗,王制論不詭。惟茲封州郡,山之一谷爾。麥秋無青黃,霜冬有紅紫。嗜好既殊尚,言語亦相抵。問之彼不通,告我此勿理。駭去如鹿麋,團(tuán)聚若蛇虺。如何蘇屬國,胡女為生子。己而忽超然,天下同一理。嶺南自嶺南,勿用嶺北比。況自江山情,雅故均鄰里[31]258。

這種對流貶之地嶺南地理人文的客觀理性態(tài)度,深刻地影響了謫宦文人的文學(xué)創(chuàng)作。值得注意的是,相較于前代,貶地在宋代謫宦文人的心中已然有了很大的變化,即逐漸從隔絕冷漠轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心了解。因地處邊陲,早期的貶地嶺南文化較少受到中原文化的影響,因此有機(jī)會(huì)獨(dú)自發(fā)展成富有特色的區(qū)域文化。從這個(gè)意義上說,與中原漢文化相比,貶地嶺南文化雖屬邊緣,但卻新鮮。故而,宋代謫宦文人多把嶺南描繪為奇異的、神秘的“異域”。在這方面,宋代謫宦文人以其不懈的努力,對嶺南文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。王辟疆云:“嶺南詩派,肇自曲江,昌黎、東坡,以流人習(xí)處是邦,流風(fēng)余韻,久播嶺表。宋元而后,沾溉靡窮。”[32]39這在貶地書寫中體現(xiàn)為對當(dāng)?shù)刈匀蝗宋牡臒釔?。又如丁謂的《桂林資圣寺》寫于其北歸至桂林之際,詩云:

八桂提封接九疑,寶坊游覽負(fù)心期。

栴檀未睹生天像,琬琰空傳置寺碑。

白玉毫光應(yīng)照我,黃金色相竟留誰。

靈川他日香云里,莫道凡夫見佛遲[33]1149。

詩中首先提及的“八桂”指今廣西壯族自治區(qū),“九疑山”則位于今湖南省永州市境內(nèi),通過對地理的交代,詩人實(shí)際上是在確定桂林的方位坐標(biāo)。謫宦詩人丁謂在北歸至桂林時(shí),游覽資圣寺而寫下此作。拋卻詩人因政治場上的榮辱浮沉遭際不談,僅從詩歌中所洋溢的愉悅情緒即可感知作者此時(shí)對待嶺南人文山水的積極態(tài)度,這與此前詩人在貶地悲鳴的心緒已有很大不同。

從心理學(xué)角度看,宋代謫宦文人對貶地風(fēng)候的膽顫主要是源于對“異域”未知事物的恐懼。在經(jīng)歷實(shí)際的貶地生活,對貶地有了深入的了解之后,謫宦文人就會(huì)發(fā)現(xiàn)以往存在于腦海中的邊民野蠻習(xí)俗亦是可以接受的。從這一點(diǎn)上說,謫宦文人李邦彥的做法是可取的,其在《留題白石》詩中云:

潯江窮瘴嶺之南,郡雖僻,旁與都嶠、勾漏為鄰,而白石近在境上,其江山氣象之秀,有足嘉者[34]721。

同時(shí),如若秉持心靈善感的真切體驗(yàn),即便身經(jīng)農(nóng)家清貧的生活之苦,亦會(huì)在內(nèi)心當(dāng)中生發(fā)出些許田園情趣。如紹興二年,因贓敗而被貶至廣南西路象州的孫覿,在其《全州道中》詩中云:

桑柘十里交,烏犍隨兩童。川平牛背穩(wěn),一笛橫秋風(fēng)。漠漠水云里,濛濛煙雨中。人牛相爾汝,行過亂山東[35]17010。

桑林與牧童,煙雨與水云,牛背與竹笛,其情如詩,其景如畫,給謫宦文人貶地苦楚的生活帶來了輕快明朗的氣象。在這樣樂觀而開闊的胸襟下,謫宦文人能夠以真心、善心和愛心去發(fā)現(xiàn)貶地山水人文的美好。如他們對貶地山水之雄奇壯美的不絕贊嘆:

陽朔谿山冠百蠻[36]207。(李綱《送李泰發(fā)吏部赴官陽朔二首》其二)

百里仙山氣象雄,參差峰岫翠成叢[36]326。(李綱《過北流縣八里游勾漏觀留五絕句》其一)

陽朔千山與萬山,生綃圖寫北人看[21]14054。(鄒浩《送長卿二首》其二)

再如對貶地嶺南奇珍異產(chǎn)、“異域”文化的令人印象深刻的記敘:

外國衣裝盛,中原氣象非[37]775。(陶弼《廣州》)

泠艷幽芳雪不如,佳名初見貝多書。南人渾作尋?？?曾侍君王白玉除[38]17732。(李綱《茉莉花二首》其一)

番禺地僻嵐煙鎖,萬樹累累產(chǎn)嘉果[18]5074。(陳襄《荔枝歌》)

初到貶地,宋代謫宦文人在作品中所建構(gòu)的嶺南多是一幅邊荒窮困的景象。他們對此的描繪固然是現(xiàn)實(shí)貶地的真實(shí)寫照。但從另一個(gè)意義上來說,他們的敘述又不是全然真實(shí)的。這是因?yàn)樵谒未喕挛娜巳諠u以樂觀和開朗的心態(tài)體味周遭的山水之時(shí),他們能夠?qū)Α爱愑颉钡馁H地世界表現(xiàn)出好奇欣賞的心態(tài),如詩中反復(fù)出現(xiàn)“茉莉”“桂花”“荔枝”等嶺南特有的意象,重構(gòu)出一個(gè)鳥語花香、風(fēng)景綺麗的貶地詩意空間。對此,正如屈大均所言:“宋時(shí),以新、春、儋、崖諸州為瘴鄉(xiāng),謫居者往往至死。仁人君子,至不欲開此道路。在今日嶺南大為仕國,險(xiǎn)隘盡平,山川疏豁,中州清淑之氣,數(shù)道相通?！盵39]84-85其實(shí),貶地嶺南自然物候并未曾改變,變化的只是謫宦文人的心理狀態(tài)。

4 結(jié)語

綜上所述,在兩宋“學(xué)者型士大夫提出或反對‘國是’層級的政治規(guī)劃”[40]423-433背景下,因之產(chǎn)生的“朋黨之爭始終是一個(gè)突出的社會(huì)政治現(xiàn)象”[41]16-20,進(jìn)而導(dǎo)致大量宋代謫宦文人的出現(xiàn)為貶地書寫提供了前提,并對包括嶺南在內(nèi)的貶地發(fā)展具有重要的意義。首先,宋代謫宦文人對貶地的書寫,是重構(gòu)了世人對貶地自然人文的審美取向,謫宦文人用其切身經(jīng)歷體味和還原了貶地最為真實(shí)的一面。在此意義上,貶地的山水也才有了豐富的文化意味,并為世人所重視和珍視。其次,因?yàn)橛辛怂未喕挛娜嗽谫H地身心遭遇的真實(shí)書寫,才能使得世人將貶地納入與中原進(jìn)行對比的視野當(dāng)中,進(jìn)而凸顯貶地鮮活的地域特色。最后,宋代謫宦文人的貶地書寫使得我們得以窺見宋代謫宦文人心態(tài)的演變軌跡,并感知其作品中所映射出的貶地在宋代國家政治中的地位變遷,以及其背后所潛隱的貶地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化發(fā)展情況。