劉文慧（太原師范學院，山西 晉中 030619）

一、藝術贊助機制

藝術贊助源自歐洲，它指的是資金持有者（比如國王、教會、商人等）向藝術從業(yè)者給予資金支持，以鼓勵并幫助其完成藝術創(chuàng)作的一種活動，也正是藝術贊助機制，促使意大利形成了非常濃郁的藝術氛圍。

（一）藝術贊助的動機

贊助藝術家機制的起源，首先要得益于文藝復興時期的資本主義生產(chǎn)方式，正是因為這樣的生產(chǎn)方式，民眾得以擁有豐厚的資產(chǎn)去贊助藝術家。這樣的消費模式動搖了中世紀的社會基礎，因為中世紀的消費方式非常嚴格并且政府會限制花費，所以人們并不喜歡將錢花在這樣看似無用的產(chǎn)品上。隨著經(jīng)濟的繁榮，解決溫飽問題后的人們逐漸意識到人的價值和力量，現(xiàn)世生活具有積極的意義，所以人們提倡將人性從神權中解放出來，這一點在藝術方面也有所體現(xiàn)。

（二）藝術贊助模式

文藝復興時期的藝術贊助方式一般分為三種，分別是宗教贊助、宮廷贊助和民眾贊助。宗教贊助是指使用圖像或雕塑作品描述圣經(jīng)，讓不識字的民眾通過圖像視覺方式接受宗教的熏陶，感悟宗教的教義；宮廷贊助產(chǎn)生的原因主要是贊助風氣盛行，宮廷為了討好民眾也會出資贊助藝術家，甚至有一些贊助者會專門培養(yǎng)藝術家。洛倫佐就在圣馬可廣場建造花園培養(yǎng)了一批藝術人才，米開朗琪羅就是從那里獲得資助開啟創(chuàng)作之路的。因此，宮廷贊助人對藝術的繁盛也起到了巨大的推動作用。隨著藝術贊助之風的盛行，藝術從神圣的殿堂逐漸走向了平民百姓。伴隨著城市商業(yè)行會的發(fā)展，商人手工業(yè)者擁有了更多的資本去贊助藝術家。其中商人贊助最多的是建筑作品，因為實力雄厚的商人必然會購置很多房產(chǎn)，所以需要購買藝術作品來裝飾房屋。還有一些富商會選擇購買便宜的肖像畫，其中最著名的就是達·芬奇的名作《蒙娜麗莎》，被后人認為是為富豪的妻子所作。本文所要討論的多納泰羅的雕像《大衛(wèi)》就是平民贊助的典型代表，也是由美第奇家族所贊助的作品。

（三）藝術作品獲得方式

藝術作品獲得方式一共分為三種，如私人供養(yǎng)藝術家創(chuàng)作、單次聘用藝術家創(chuàng)作、市場購買藝術作品。私人式就是指專門聘請畫師在家作畫，此類商人一般極其富有。這種交易方式使得買方與賣方處于一種非常穩(wěn)定的結構當中，藝術家需要保證隨時為富商提供服務，而富商則需要為藝術家提供住宿、吃食與酬勞。還有些會專門為藝術家提供安靜的創(chuàng)作地點，并且如果富商的社會地位較高，那么由他所選擇供養(yǎng)的藝術家地位也會隨之提高。另一種方式就是單次聘用制，這是一種臨時的方式，甚至行會有專門的合同模板來約束雙方的買賣行為。第三種就是像現(xiàn)在的市場體制一樣，將藝術作品放入市場中供富商選擇，這應該就是藝術商品化的前身。

二、藝術贊助機制對《大衛(wèi)》創(chuàng)作的影響

藝術贊助機制其實是一種權利義務關系，贊助人可以決定將藝術資金給予哪個藝術家，也可以決定出資多少并且決定作品最終用途?？傮w說，藝術贊助是一個極具雙面性的活動。一方面，如果沒有贊助人對于藝術家的支持，文藝復興時期不可能擁有數(shù)量如此龐大的藝術精品，但從另一個角度講，正是因為這種人身依附關系，這些受到贊助的藝術家不得不屈從于贊助人的趣味，從某種方面也桎梏了藝術家的創(chuàng)作。

圖1 大衛(wèi)全身圖

贊助機制對《大衛(wèi)》這部作品的影響，首先在于促進了作品的產(chǎn)生，正是因為人們具有了藝術的概念，對藝術產(chǎn)生了濃厚興趣，所以才會從中世紀的集體贊助行為轉向意大利文藝復興時期的富商個人直接贊助藝術家的行為。本文所要探討的《大衛(wèi)》這部雕像作品，主要講述了少年大衛(wèi)在軍中看望兄長時，聽說了飛揚跋扈的歌利亞的事跡，替以色列部隊出頭斬殺了身高八尺的武士歌利亞，他用甩石器擊中歌利亞的頭部，用劍割下了他的頭顱，塑造了英勇的少年形象。這部作品就是多納泰羅受美第奇家族的贊助，為其宅邸的后花園所作。

（一）贊助機制對創(chuàng)作的制約作用

1.營造主題方面

《大衛(wèi)》這個英雄故事取材于《圣經(jīng)》的《舊約全書》。文藝復興時期，教會要求作品中融入宗教內容，因此雕塑者會使用裸體形象表明宗教含義并強調流動的肉體美?！妒ソ?jīng)》是基督教的官方用書，它長期以來的傳播并不使用佛羅倫薩本地的民族語言，而是用拉丁語這些經(jīng)典的語言文字。為了促進教義傳播，教會傾向于使用圖像方式，這樣便于民眾理解。此外，普通民眾也會認購基督題材作品，從側面反映了人們對于基督教虔誠的信仰。盡管如此，多納泰羅仍試圖在宗教題材中發(fā)揮人文精神。在《大衛(wèi)》雕像中，小男孩提著敵人的頭顱，表現(xiàn)出非常悠然自得的神態(tài)，更加體現(xiàn)了人性的光輝以及人的力量。此時已不再像中世紀宗教占據(jù)主導地位那樣，藝術作品多是宣揚宗教思想的圖解式作品，藝術家可以將現(xiàn)世精神加入宗教藝術當中，歌頌人性的崇高，表達對人生價值的肯定，這樣的作品擁有極高的審美價值。

2.人物形象方面

《大衛(wèi)》講述了少年大衛(wèi)降伏跋扈的歌利亞的英雄故事，使用這則故事的主要原因是贊助人希望通過此情節(jié)對自己歌功頌德?！妒ソ?jīng)》中大衛(wèi)斬殺巨人哥利亞的故事正好寓意此時柯西莫扳倒Albizzi家族，重返佛羅倫薩的勝利姿態(tài)。贊助人的目的就是通過作品中的勝利隱喻自己的實力，提高政治聲望。在文藝復興時期的佛羅倫薩，“大衛(wèi)”是非常流行的題材。在佛羅倫薩具有重要政治地位的美第奇家族希望用大衛(wèi)形象向人民作出他們的承諾，表明他們會像大衛(wèi)一樣追求勇敢、和平，充滿正義，以獲得民眾的支持。因此，這樣的少年形象也滿足了美第奇家族樹立威望的政治需求。此外，這幅作品還有一個細節(jié)。當我們從背后去觀看大衛(wèi)雕像腿部內側時，會發(fā)現(xiàn)他腳下哥利亞頭盔上的羽毛從腳踝處一直貼至大衛(wèi)的大腿內側。在西方文化中，大腿的羽毛表示喜愛，這可能與美第奇家族的委托人對于青年男子的喜愛有關，這里還隱晦地表達了贊助人的個人情感。這樣狂野的設計讓多納泰羅的《大衛(wèi)》在思想禁錮的15世紀成為最前沿的藝術品。他用這樣的方式反抗著天主教對于人性欲望的壓制，將藝術的表現(xiàn)邊界推向了極限。

盡管贊助人對藝術的發(fā)展起到了巨大的推動作用，但因為他們要求藝術家在作品中植入他的審美取向和思想內涵，導致我們看到的藝術作品不一定是藝術家的所思所想。因此，贊助活動是一把雙刃劍，它促進了藝術的繁榮，但又會導致作品的雷同化，限制了藝術家的創(chuàng)作自由。

（二）贊助機制對創(chuàng)作的促進作用

1.精神塑造方面

柯西莫家族不像別的家族那樣嚴格限制藝術家的創(chuàng)作，他們給予了多納泰羅比較大的自由。因此這幅雕像也體現(xiàn)了多納泰羅本人所崇尚的人文主義精神，尤其是大衛(wèi)的眼睛并沒有看向這個被他降服的敵人，而是看向了自己的身體，這一點體現(xiàn)得非常明顯。以這樣的形式向觀賞者展現(xiàn)當時人類已經(jīng)意識到了自己的價值，表明藝術家關注著人的本質力量。過去的作品純粹是基督教教義內容，隨著作品不斷轉向世俗化以及人文主義精神的發(fā)展，人的元素逐漸被更多地加入作品之中，所以才出現(xiàn)這樣一個生動活潑的男孩形象，而不再是過去常見的圣母子或者耶穌的概念式形象。此時的人文主義證明了人是一切的中心，藝術作品也重在展現(xiàn)人的身體、人的形象、人的歷史。這個被塑造出的小男孩形象就是一個十分強大的“全才”。他能夠在眾多人中脫穎而出，成為消滅敵人的勇士，向人們證明了他的力量以及他的本領。在人文主義的教育過程中，民眾的藝術鑒賞力不斷提高，因此越來越多的贊助者要求在作品中展現(xiàn)人文主義精神，這樣的趨勢促使一個強健有力、十分寫實的少年大衛(wèi)形象順利誕生。不過因為仍處于文藝復興初期，資本主義還處在萌芽階段，在社會生活中還會受到十分強烈的宗教壓迫，所以人文主義思想的宣傳還不能明顯地體現(xiàn)在內容上，只能試圖在具體的形式和創(chuàng)作原則上展現(xiàn)，仍需要打著復興古希臘古羅馬文化的旗號才能進行。

2.材質使用方面

這幅雕像采用全青銅材料制作，若是沒有藝術贊助者的資金，藝術家無法使用如此昂貴的材質進行創(chuàng)作。從基督教傳播到舊大陸的那一刻起，青銅就主要被用于鑄造大炮和功利性物品。發(fā)展到文藝復興時期，這種材料的用途發(fā)生了巨大的變化，這與人們對古典內容的興趣激增有關。雖然許多歐洲城市都有青銅鑄造廠，但青銅真正“開花”還是在文藝復興時期多納泰羅的幾件作品出現(xiàn)之后。由此發(fā)展起來的青銅雕塑也為其余的雕塑家創(chuàng)作開了先例。也正是因為有了藝術贊助機制，人們才能夠將青銅這樣的材料買來用于開展藝術活動。其次，利用青銅制作裸體雕塑作品的方式也是對古希臘風格的一種延續(xù)。歐洲人在進入文藝復興時期后，開始在繪畫領域追求一種理性的表達。他們認為人體的美是自然美的最高標準，因此這尊誕生于14世紀的早期文藝復興作品還有著古希臘作品的影子，將其定位為文藝復興交接的過渡環(huán)節(jié)更為恰當。

圖2 大衛(wèi)局部圖

三、結語

正是因為有像科莫西這樣的政治家欣賞藝術家們的作品，尊敬和愛護他們，為藝術家創(chuàng)造工作機會，他們的才華才得以被大眾所知，最終創(chuàng)造了佛羅倫薩這樣一個政治文化均處于巔峰的城市，才讓文藝復興時期的藝術作品能夠在藝術史上留下濃墨重彩的一筆。