李歸寧

“政治三力”是習近平總書記在2020年12月中央政治局民主生活會上首次提出的，第二次提出是在省部級主要領(lǐng)導干部專題研討班上。十九屆中央紀律檢查委員會第五次全體會議上他再次強調(diào)：要學懂弄通做實黨的創(chuàng)新理論，以慶祝黨的100周年為契機，引導黨員、干部加強黨性鍛煉、黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，百折不撓把自己的事辦好。同時在中央政治局民主生活會上強調(diào)：必須增強政治意識，善于從政治上看問題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。在我們黨的發(fā)展初始階段中，無數(shù)黨員干部也正是在斗爭實踐中扎實履行“政治三力”，以堅定的理想信念為根基，圍繞探索正確的革命道路、創(chuàng)新的革命理論和知行合一的行動力而展開。

一、準確的政治判斷力是黨在政治實踐中的戰(zhàn)略定力

回首我們的黨走過的百年歷程，是在苦難中成長。在近代中國歷史舞臺上，為了求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民幸福，各種政治力量輪番登場，各種主義思潮紛紛亮相。無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進行了可歌可泣的斗爭和探索。1927年大革命失敗后，全國處在一片白色恐怖中，國民黨反動派高舉屠刀，大肆逮捕和屠殺共產(chǎn)黨員。血雨腥風，前路迷茫，中國的出路在哪里？就在這時，共產(chǎn)黨人憑著“革命理想高于天”的精神力量，準確判斷，敢于擔當，粉身碎骨在所不惜，沖破了重重迷霧，擦干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，爬起來又戰(zhàn)斗了。1927年的春夏之交，中國共產(chǎn)黨開啟了為中國革命尋路之歷程。

放棄“城市中心論”，選擇“上山”。1927年8月1日，南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。南昌起義后原計劃是南下廣東，因為那里有厚實的革命基礎(chǔ)，有孫中山創(chuàng)辦的一所具有現(xiàn)代革命意義的軍事學?！S埔軍校，有東江農(nóng)民運動的輔助，可以取得共產(chǎn)國際的援助并準備二次北伐。但南昌起義部隊南下后，被敵人優(yōu)勢兵力圍追堵截，最終失敗。而中共中央臨時政治局會議通過《關(guān)于“左派國民黨”及蘇維?？谔枂栴}決議案》，提出：“現(xiàn)在的任務不僅宣傳蘇維埃思想，并且在革命斗爭新的高潮中應成立蘇維埃。但中央同時又預先防止那種急忙的，與真正革命高潮不相連貫地成立蘇維埃。蘇維埃的組織，首先應當在那些中心的地方，如廣州、長沙等，當我們有決定的、鞏固的勝利的時候，當這些中心地點趁沒有被革命暴動占據(jù)以前，在小縣城里面要堅決地拒絕組織蘇維埃，這是為了不要失掉蘇維埃的真意?！比欢?，這種“城市中心論”卻導致了南昌起義、廣州起義、海陸豐起義、麻城起義等各省起義的相繼失敗，革命轉(zhuǎn)入低潮。8月7日，中共中央在漢口三教街41號召開了中央緊急會議。毛澤東出席了這次會議，會上他作了簡要發(fā)言：第一關(guān)于國共合作問題；第二關(guān)于農(nóng)民問題；第三關(guān)于軍事問題，提出以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的；第四是關(guān)于黨的組織?！皹寳U子里面出政權(quán)”的思想并不是毛澤東的靈光閃現(xiàn)，而是他在長期從事革命工作、積極探索革命出路的成果。此時的“八七會議”成為了一個轉(zhuǎn)折點，糾正了大革命時期中國共產(chǎn)黨的右傾錯誤，確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，這是一個來之不易的正確方針，是共產(chǎn)黨人付出慘痛代價換來的正確決定。但由于當時中央領(lǐng)導一些同志對如何具體實施這些戰(zhàn)略思想缺乏實踐經(jīng)驗，過度遵照共產(chǎn)國際的指導，致使中國革命仍處于艱難前行中。8月9日，在臨時中央政治局第一次會議上，毛澤東慷慨陳詞：“湖南民眾組織比廣東還要廣大，所缺的是武裝。已適值暴動時期，更需要武裝。前不久我起草經(jīng)常委通過的一個計劃，要在湘南形成一師的武裝，占據(jù)五六縣，形成一政治基礎(chǔ)，發(fā)展全省的土地革命?？v然失敗，也不應去廣東，而應上山。”這是他首次公開提出“上山”論。而這一觀點與當時中央大多數(shù)所持的通過武裝起義、奪取大城市的以城市為中心策略的觀點截然相反。事實證明，后來中央又組織攻打武漢、長沙等大城市，付出了慘痛的代價。國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，許多地方黨的組織因為急于組織暴動，力量有限，11個省委機關(guān)先后遭到破壞，武漢、南京等城市的黨組織幾乎瓦解，紅軍進攻城市時也遭到很大的損失。“八七會議”后，根據(jù)中共中央關(guān)于湘鄂粵贛四省的秋收暴動計劃，毛澤東以中央特派員和政治局候補委員的身份，領(lǐng)導湘贛邊界秋收起義。9月9日，秋收起義四個團分別從修水、安源、銅鼓三地出發(fā)，并準備與平江、瀏陽兩地農(nóng)軍一起會攻長沙，但起義連戰(zhàn)失利，不到10日，5000人銳減至1500余人。中國革命何去何從？毛澤東沒有繼續(xù)攻打長沙，而是采用中共臨時中央政治局常委會議通過的關(guān)于在湘南開展武裝斗爭的計劃，即《湘南運動大綱》，要求：“要在湘南形成一師的武裝，占據(jù)五六縣，形成一政治基礎(chǔ)，發(fā)展全省的土地革命，縱然失敗也不用去廣東而應上山?！庇纱丝梢?，毛澤東帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人所做的一切探索和奮斗，所有的決策都是本著從不斷變化的實際作出的。以農(nóng)村包圍城市，就是運用馬克思列寧主義的理論原則，推動中國革命事業(yè)接續(xù)發(fā)展，從革命運動的挫折中，以及無數(shù)革命先烈的流血犧牲后，獲得的寶貴經(jīng)驗。最后在艱難的抉擇中選擇了井岡山，并在井岡山的斗爭實踐中，總結(jié)經(jīng)驗，吸取各地革命斗爭的精華，保持戰(zhàn)略定力，準確判斷形勢，謀劃部署，果斷行動，建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，實現(xiàn)了在小塊紅色區(qū)域中的黨的建設、軍隊建設、政權(quán)建設和土地革命建設，形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，開辟了“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。正如中共十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出的：革命失敗后，他是成功地把黨的工作重點由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，在農(nóng)村保存、恢復和發(fā)展革命力量的主要代表……如果沒有毛澤東同志多次從危機中挽救中國革命，如果沒有以他為首的黨中央給全黨、全國各族人民和人民軍隊指明堅定正確的政治方向，我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長時間。

歷史已經(jīng)證明，政治判斷力是通過選擇或抉擇的形式將其理念和價值觀付諸在事件上所呈現(xiàn)出來的能力。判斷意味著選擇，選擇意味著價值上的對與錯、先與后，實踐中的輕重緩急。政治安全關(guān)乎黨和國家安危，是國家安全的根本，方向決定前途，道路決定命運。以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為本，只有盯準方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

二、透徹的政治領(lǐng)悟力是黨在政治實踐中的高度凝練

以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人對馬克思主義同中國國情相結(jié)合的領(lǐng)悟力不是與生俱來的，而是經(jīng)過了大量社會和民眾調(diào)研，在艱難的實踐中探索，經(jīng)受了歷史的檢驗得出的真知灼見，是圍繞在半殖民地半封建社會性質(zhì)的中國進行什么樣的革命、怎樣進行革命而成功開辟的一條新民主主義革命道路。

兩篇著作濃縮了對中國革命的全面理解和把握。在井岡山斗爭時期，中國革命由于遭受挫折，從總體上來說依然處于革命低潮時期。在這種大背景下，難免有人對革命前途悲觀失望、缺乏信心，提出了“紅旗到底打得多久”的疑問。毛澤東除了要在理論上進行解答，更需要用井岡山斗爭的成功實踐來解答，進而增強廣大軍民對革命的信心和證明“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的正確性。他清醒地認識到工農(nóng)武裝割據(jù)局面將是長期的，必須深入了解中國的實際情況，“有根據(jù)的、有計劃地建設政權(quán)的，深入土地革命的、擴大人民武裝的路線”。這種思想在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》這兩篇著作中都有明確的闡述。

在《井岡山的斗爭》一文中，他指出：“中國現(xiàn)時確實還是處在資產(chǎn)階級民權(quán)革命的階段。中國徹底的民權(quán)主義革命的綱領(lǐng)，包括對外推翻帝國主義，求得徹底的民族解放；對內(nèi)肅清買辦階級的在城市的勢力，完成土地革命，消滅鄉(xiāng)村的封建關(guān)系，推翻軍閥政府。必定要經(jīng)過這樣的民權(quán)主義革命，方能造成過渡到社會主義的真正基礎(chǔ)?！蓖瑫r，他還在文中闡述了關(guān)于如何處理民權(quán)主義斗爭的問題，認為資產(chǎn)階級民權(quán)革命的性質(zhì)決定了對小資產(chǎn)階級的政策，不能采取過“左”的政策，否則就會把小資產(chǎn)階級的大部驅(qū)到豪紳一邊，使他們掛起白帶子反對我們。他還提出了“以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征”。他指出“邊界的斗爭，完全是軍事的斗爭，黨和群眾不得不一齊軍事化”。“邊界的紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)，在全國政治上有重大的意義”。對于割據(jù)的定義，他說：“所謂割據(jù)，必須是武裝的。哪一處沒有武裝，或者武裝不夠，或者對付敵人的策略錯了，地方就立即被敵人占去了。這種斗爭，一天比一天激烈，問題也就非常地繁復和嚴重?！?928年11月，毛澤東在中共湘贛邊界第二次代表大會上，再次精辟地分析了中國的政治經(jīng)濟狀況和中國革命的形勢，深刻地論述了在白色政權(quán)的包圍中紅色政權(quán)能夠發(fā)生、存在的原因和條件，從實踐和理論上進一步回答了“紅旗能打多久”的疑問。邊界“二大”的召開，標志著毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的初步形成。這一理論的形成對于澄清黨內(nèi)的混亂思想，統(tǒng)一認識和堅定革命信心，對于加強根據(jù)地黨的政治建設起到了重要作用。

在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文中，毛澤東指出：“一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事，這種奇事的發(fā)生，有其獨特的原因，而其存在和發(fā)展，亦必有相當?shù)臈l件?！彼麖闹袊鐣再|(zhì)、良好的群眾基礎(chǔ)、中國革命形勢發(fā)展、正式紅軍的存在、共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導等多個方面作了全面分析，并指出“現(xiàn)在的中國革命形勢是跟著國內(nèi)買辦豪紳和國際資產(chǎn)階級的繼續(xù)分裂和戰(zhàn)爭，而繼續(xù)地向前發(fā)展的。所以，不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色政權(quán)將繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得”。“不回答這個問題，中國革命就不能前進一步”。這表明毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路思想已經(jīng)形成。

毛澤東在紛繁復雜的斗爭形勢下精準識別現(xiàn)象本質(zhì)，有效區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)，透過復雜現(xiàn)象領(lǐng)悟斗爭的核心要義，研究和分析事物的本質(zhì)、通過諸多細節(jié)把握全局，將所有的決策都建立在適應當時的中國國情上。以武裝斗爭對付軍閥統(tǒng)治，進行土地革命，建立紅色政權(quán)，在諸多矛盾關(guān)系中把握主要矛盾以及矛盾的主要方面，再以矛盾辯證分析中國革命的特殊性質(zhì)，從而找到一條正確的道路，使紅色政權(quán)的發(fā)生和存在成為了必然性。

可以說《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》兩篇著作是毛澤東對馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)學說的深刻領(lǐng)悟后，靈活運用，從而創(chuàng)造出了具有原創(chuàng)意義的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想和“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的井岡山道路理論。1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中預測了中國革命的未來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?/p>

不謀全局者，不足以謀一域。于今天而言，黨員干部的政治領(lǐng)悟力就是要深刻領(lǐng)會什么是黨和國家最重要的利益、什么是最需要堅定維護的立場。提高政治領(lǐng)悟力，對國之大者了然于胸，就需要把得牢守得住黨和國家重大原則、重大立場和重大利益，明確自己的職責定位，自覺站在黨和國家的戰(zhàn)略全局、政治大局上想問題、作決策、辦事情，才能從錯綜復雜的矛盾關(guān)系中把握政治邏輯，從紛繁復雜相互交織的社會關(guān)系中抓住關(guān)鍵點，從立體多面的社會現(xiàn)實中掌握主動權(quán)。

三、高度的政治執(zhí)行力是黨在政治實踐中的責任擔當

無論在任何時期，黨的執(zhí)行力都是政治實踐的職責體現(xiàn)，尤其是井岡山斗爭時期，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，就是從執(zhí)行力上改造舊軍隊和農(nóng)民武裝，用黨的先進性塑造軍隊的革命性，把工農(nóng)武裝培育成為新型的無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民軍隊。

“三灣改編”建立了一支新型人民軍隊。中國工農(nóng)革命軍第四軍成立后，部隊組成較為復雜，有秋收起義、南昌起義、平江起義、湘南起義的部隊，有綠林武裝改造后的袁文才、王佐部隊，還有國民黨軍隊投誠過來的士兵等。要領(lǐng)導好這支部隊，首先要建立黨的組織架構(gòu)，所以早在1927年9月29日，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊到達永新三灣時，他就意識到這個問題，在“三灣改編”中做了三件大事：一是部隊縮編為一個團，稱工農(nóng)革命軍第一軍第一師第一團；二是確定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導；三是實行軍隊內(nèi)的民主制度，連以上設立士兵委員會。

“三灣改編”的目的在于破除舊軍隊的惡習，摒棄壞作風，接受新思想，強化黨在軍隊中的組織力量。實行了黨代表制，將黨的支部建在連上，加強黨的戰(zhàn)斗堡壘作用，重視在連隊培養(yǎng)發(fā)展新黨員；建立民主集中制；通過召開全軍黨的代表大會，審議、決定軍隊建設的重大問題。同時提出建立新型帶兵方法：成立士兵委員會。實行政治上官兵平等，士兵可以參與軍隊管理、維持紀律、監(jiān)督經(jīng)濟、做群眾運動、做士兵教育工作。生活上官兵一致，穿衣吃飯一律平等，毛澤東和朱德更是帶頭執(zhí)行“從軍長到伙夫，一律吃五分錢的伙食，發(fā)零用錢兩角即一律兩角，四角即一律四角”這種新型的官兵關(guān)系，充分調(diào)動了士兵的工作熱情，決定軍隊建設的重大問題。曾經(jīng)在井岡山擔任過湘贛邊界特委書記的楊克敏在給中共中央《關(guān)于湘贛邊蘇區(qū)情況的綜合報告》中提到：紅軍中的黨組織，由上而下來說，由軍委而團委、營委，連設連支部，各班自成一小組。這個組織，我們很學得法，很能適用于斗爭，因為作戰(zhàn)大部以連為單位，每一個作戰(zhàn)單位有一個支部，去處理和指揮一個作戰(zhàn)單位的事，很覺便當。我們的軍隊之所以打敗仗而不潰散，這個組織的好處，應為主要的原因。毛澤東也提到：尤其是新來的俘虜兵，他們感覺得前日的營壘中與今日的營壘中完全是兩個世界。他們雖感覺紅軍的物質(zhì)生活比較不如白軍的好，但精神得到解放，所以尚能相安。同是一個兵，前日替敵軍打仗不如今日替紅軍打仗之勇敢，乃是這種民權(quán)主義的影響。紅軍像一座火爐，俘虜兵過來馬上熔化，這是一種事實。經(jīng)過政治教育，基層黨員快速成長起來，有了思想覺悟，有了土地革命觀念，有了建立政權(quán)和武裝工農(nóng)的意識，明白了自己是為什么而戰(zhàn)斗？如何去戰(zhàn)斗？這就是黨的執(zhí)行力轉(zhuǎn)化成的感召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

斗爭實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨正是在科學的建黨原則下，根據(jù)黨的綱領(lǐng)和章程、按照民主集中制組織起來的嚴密的組織體系。只有這樣的組織才能保證革命力量的凝聚和發(fā)揮，讓人民軍隊在政治上高度一致，行動上步調(diào)一致，才能成就偉大事業(yè)，取得偉大勝利。

作為今天的黨員干部更要把政治執(zhí)行力放在首位，做到立黨為公、執(zhí)政為民，腳踏實地、以上率下、真抓實干，樹立為民服務意識，將執(zhí)行力貫穿到工作各個環(huán)節(jié)，切實做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。同黨中央精神對表對標，做到向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，才能同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，才能切實維護好黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導。

百年大黨，何以風華正茂？回首井岡山斗爭時期，我們的黨堅持革命隊伍正確的政治方向，保持無產(chǎn)階級政黨的根本性質(zhì)，使根據(jù)地廣大黨員牢固樹立堅定的革命信念；以極高的政治站位和政治領(lǐng)悟力，創(chuàng)造了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，扛起了救國救民的責任；以篤定、篤信、篤行的姿態(tài)，推動了黨的政治建設，完善了黨的組織架構(gòu)。這一時期，我們的黨堅持正確的政治方向，解放思想，實事求是，在實踐中以準確的政治判斷力、透徹的政治領(lǐng)悟力和高度的政治執(zhí)行力，印證了馬克思主義不是教條主義，而是科學的立場、觀點和方法，只有與中國革命具體實踐相結(jié)合，才能真正形成中國化的馬克思主義理論成果。這些寶貴的經(jīng)驗都是我們的黨在奮斗歷程中把科學社會主義從理論形態(tài)推向?qū)嵺`形態(tài)、從實踐形態(tài)推向制度形態(tài)、從制度形態(tài)推向文明形態(tài)的過程。而今天的黨員干部正是要借助歷史賦予我們的使命，努力提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，才能把握歷史規(guī)律和大勢，更好地領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想，激發(fā)為實現(xiàn)“第二個百年奮斗目標”和中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信心和動力。

（作者單位系江西井岡山革命博物館）

責任編輯/陳 影