個(gè)體都珍視自己的自由感和自我效能感。所以，如果社會(huì)壓力非常明顯，以至于威脅到個(gè)體的自由感時(shí)，他們常常會(huì)反抗?！覀?cè)傧胍幌雰和?，他們常常通過(guò)叛逆父母的命令來(lái)維護(hù)自己的自由和獨(dú)立。所以精明的父母通常不會(huì)生硬地命令，而是讓孩子自己選擇：“到了洗澡的時(shí)間了，你想要盆浴還是淋浴？”很多實(shí)驗(yàn)研究表明，企圖限制個(gè)體的自由通常會(huì)引起“事與愿違”的反從眾行為，這證明了逆反理論的正確性。

——[美]戴維·邁爾斯著、侯玉波等譯《社會(huì)心理學(xué)（第11版）》，人民郵電出版社2016年版

公正世界現(xiàn)象：將受到傷害歸咎于受害者本人，將受害者所處的困境歸因于他們的人格和無(wú)能，這樣一種傾向卻是由人們追求公平世界的愿望所引起的。正如梅爾文·勒納和他的同事們所指出的，人們傾向于將一些用其他方法難以解釋的不平等歸咎于個(gè)人?！瑯?，對(duì)窮人的負(fù)向態(tài)度（包括將他們的困難處境歸咎于他們自身）在那些強(qiáng)烈地主張世界公平的人們中間也極為普遍?！瑯?，假如六百萬(wàn)猶太人沒(méi)有任何明顯理由便遭到屠殺，人們便只有相信他們是咎由自取才可以獲得些許安慰。

——[美]E·阿倫森著、邢占軍譯《社會(huì)性動(dòng)物（第九版）》，華東師范大學(xué)出版社2007年版