王壽波

王夫之（1619年10月7日—1692年2月18日），字而農(nóng)，號姜齋，又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》《黃書》《尚書引義》《永歷實錄》《春秋世論》《噩夢》《讀通鑒論》《宋論》等書。

王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年隱居于石船山，著書立傳，自署船山病叟、南岳遺民，學者遂稱之為船山先生。

美文賞讀

湘西草堂

聶鑫森

清明節(jié)后，文友相邀，去謁訪王夫之的故居湘西草堂。雖車馳高速公路，但自株洲出發(fā)，達衡陽縣，再經(jīng)曲蘭鎮(zhèn)，抵湘西村，需三個多小時。滯云低垂，時而細雨綿綿，時而大雨瀟瀟，春寒料峭。

王夫之系明末清初人，生于1619年仲秋。王家是衡陽世代書香門第，其父為其取名“夫之”，“夫”乃學者、先生、大丈夫之謂也。他四歲即開始讀書，七歲時已讀完《十三經(jīng)》，十四歲中秀才，二十歲入長沙岳麓書院深造，四年后與其長兄王介之參加鄉(xiāng)試而同時榜上有名。王夫之欲參加會試時，明末江山搖搖欲墜，戰(zhàn)火硝煙彌漫，清軍長驅(qū)直入。他曾奔走呼號，投入反清復明的斗爭多年，最終三十九歲的他悵然回到家鄉(xiāng)。不仕清，不媚清，持節(jié)堅韌，將滿腔的悲憤與希冀，化入他筆耕不輟的生涯中，著述達八百余萬字，成為一位著名的愛國主義者、思想啟蒙者、哲學家、學問家、文學家、詩人。正如晚清名臣陶澍撰聯(lián)對他的稱頌：“天下士非一鄉(xiāng)之士；人倫師亦百世之師?！?/p>

王夫之是古今知識分子的楷模！

到達湘西村后，我們下車沿芳草萋萋的小徑，步行前往湘西草堂。此地南有雷北嶺，北有牛形山，山與山之間是田疇、菜地，僻靜而秀雅。王夫之先是筑巢于石船山下，故人稱“船山先生”；到五十多歲時，方遷至此置茅草屋三間，一直到七十四歲離開人世。

當我們拾級而上至一土坪，眼前凸立出一棟磚瓦農(nóng)舍，兩旁簇擁著茂林、修竹和古藤。草堂仍是并排三間，格局窄小，中為堂屋，左為住宅，右為書房，是王夫之逝世后，由他的兒子依照原樣翻修的。

正門前方，王夫之當年所植的兩株柏樹猶在，蒼勁傲立，大氣凜然。按湖南鄉(xiāng)間慣例，屋前不栽柏，屋后不插柳，但王夫之則反其道而行之，可見其不肯與流俗為伍的品格。

門匾是數(shù)年前趙樸初所題。門聯(lián)為王夫之所撰，由后人重書：“清風有意難留我；明月無心自照人?！彪[含他決不為清朝效力，依舊眷戀明朝的意旨。入草堂，一一細看王夫之的手跡、著作、日用器物，凝聚著三百余年的風雨滄桑，但光彩依舊。那一具七弦琴似乎傳導出“靜聽松風寒”的遺韻，在王夫之紙筆常賴學生捐贈的艱難歲月里，夜深人靜，“彈琴復長嘯”，何其高潔與儒雅。還有那雙木屐、那把雨傘，王夫之無論晴、雨，只要出門，必登屐撐傘，以示他“不踩清朝土，不頂清朝天”的浩然正氣。同行的李拯平是一位敏捷的詩人，隨即悄聲口占一首七絕：“木屐雨傘伴君行，不共清天究可憐。八百萬言勤著述，草堂寒夜就孤燈?！?/p>

在草堂右側(cè)的山坡上，有王夫之當年手植的古藤，如今根部若水桶粗，藤莖騰空盤繞于樹木之間，如虬龍疾走，人稱“藤龍”。在離草堂土坪不遠的小路邊，有一株古楓，根部突出地面，狀如駿馬，故名“楓馬”，王夫之常于晨夕，坐于“馬”上讀書、思考。撫“藤龍”，倚“楓馬”，想先賢風范，讓我們添卻幾多豪情壯志！

歸家后，急雨叩窗，挑燈重讀二十多年前所置的《王船山詩文集》，不覺夜深人靜。他的《菩薩蠻·述懷》，道家國之痛、節(jié)操之堅，令人心潮起伏。“萬心拋付孤心冷，鏡花開放原無影。只有一絲牽，齊州萬點煙。蒼煙飛不起，花落隨流水。石爛海還枯，孤心一點孤?！?/p>

真正的思想家，只有天荒地老的孤獨和寂寞。

（摘自《湘潭日報》）

作品鑒賞

更漏子·本意

斜月橫，疏星炯，不道秋宵真永。聲緩緩，滴泠泠，雙眸未易扃。

霜葉墜，幽蟲絮，薄酒何曾得醉！天下事，少年心，分明點點深。

【賞析】

作者借“更漏”以抒情懷。詞中寫長夜不能入睡，為更漏聲所惱。眼看著“斜月橫，疏星炯”，感到“秋宵真永”。輾轉(zhuǎn)反側(cè)之狀，溢于言表。末三句感懷家國身世，更覺情意深摯，含蘊不盡。

葉恭綽《廣篋中詞》評王夫之詞說：“船山詞言皆有物，與并時批風抹露者迥殊，知此言可以言詞旨?！边@闋小令寫長夜秋聲，聽在耳中，擊入心頭，“天下事”三字使“點點深”力重千鈞。結(jié)三句平直中有郁勃氣，清麗纏綿之境中頓覺蕭然，清勁見骨。

這首詞表達了作者憂國憂民之情，作者秋宵長夜難眠，以酒求醉、求眠不得，其根本原因在于其憂國憂民的情懷。

軼事典故

忠心不改

王夫之為了事業(yè)和理想，從來不為利祿所誘，不受權(quán)勢所壓，縱使歷盡千辛萬苦，也矢志不渝。明朝滅亡后，他在家鄉(xiāng)衡陽抗擊清兵，失敗后，隱居石船山，從事思想方面的著述。晚年身體不好，生活又貧困，寫作時連紙筆都要靠朋友周濟。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在71歲時，清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，并寫了一副對聯(lián)以表自己的情操：清風有意難留我，明月無心自照人。

清指清廷，明指明朝，王夫之借這副對聯(lián)表現(xiàn)了自己的晚節(jié)。

成語故事

井然有序? 【解釋】 有條理，有次序，整齊不亂。

【出處】 王夫之《夕堂永日緒論外編》：“以制產(chǎn)、重農(nóng)、救荒分三事……井然有序。”

畫地成牢? 【解釋】 比喻只許在限定的范圍內(nèi)活動。

【出處】 王夫之《姜齋詩話》卷二：“詩之有皎然、虞伯生，經(jīng)義之有茅鹿門、湯賓尹、袁了凡，皆畫地成牢以陷人者，有死法也?！?/p>

膏粱紈绔? 【解釋】 借指富貴人家子弟。

【出處】 王夫之《讀通鑒論·晉懷帝》：“晉武分諸王使典兵，晉不競矣。彼皆膏粱紈绔之子也?！?/p>

目空天下? 【解釋】 比喻目中無人、狂妄或自負之甚。

【出處】 王夫之《讀通鑒論·隋煬帝》：“則億而中，為而成，心無顧恤而目空天下。”

百喙如一? 【解釋】 猶言眾口一辭。許多人都說同樣的話，看法或意見一致。

【出處】 王夫之《孝烈傳》：“唯習聞湘人之言，百喙如一者若此?！?/p>

晨秦暮楚? 【解釋】 猶言朝秦暮楚，比喻反復無常。

【出處】 王夫之《讀四書大全說·孟子·公丑下二》：“乃游士之失守者，唯恐不得為臣而蚤定臣禮，于是晨秦暮楚，無國而不為臣，無君而非其君?！?/p>

本期讀2版參考答案

1. A （B.強加因果，根據(jù)文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系。C.曲解文意，材料二中說“熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響”。D.曲解概念，似是而非。根據(jù)材料三，“‘熟悉的社會是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況”。）

2. B （無中生有，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。）

3.C （“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點。）

4.開篇提出觀點，開門見山，旗幟鮮明；采用層進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強；綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等；論證語言通俗自然，深入淺出。

5.增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；重視契約，增強法理意識；突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）。