廖心雨 潘曉霞

摘要：融媒體時(shí)代正是數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展完善為文化傳播提供了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化形式和更廣泛的傳播渠道。本文以《舞千年》節(jié)目中的《幻世金剛》為例，對(duì)虛擬舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的浪漫主義表達(dá)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并通過(guò)總結(jié)浪漫主義在影視作品中的藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)，分析虛擬舞美中浪漫主義的美學(xué)特征。這種影視化的藝術(shù)表達(dá)方式，既有劇情上的浪漫主義設(shè)計(jì)也有藝術(shù)表現(xiàn)上的浪漫主義呈現(xiàn)。用“文化+科技+藝術(shù)”的手段，不僅僅給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，而且技術(shù)與藝術(shù)的綜合表現(xiàn)手法豐富了舞臺(tái)的表達(dá)方式、促進(jìn)了文化的創(chuàng)新融合，可以讓舞臺(tái)呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)更容易被受眾所理解，也使得虛擬舞臺(tái)設(shè)計(jì)作品的本身更加具有活力。

關(guān)鍵詞：浪漫主義 虛擬舞美 《幻世金剛》

緒論

隨著科技的發(fā)展，從AR、VR再到MR，這些技術(shù)的應(yīng)用在打造視覺(jué)盛宴的同時(shí)，一次次地給人們帶來(lái)了驚喜，而在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中融入虛擬技術(shù)也成了常態(tài)。從前期的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、資產(chǎn)制作，到軟硬件技術(shù)革新不斷帶來(lái)的新突破，讓舞臺(tái)表現(xiàn)不再局限于時(shí)間與空間。而隨著人們審美需求的上升，舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)也變得豐富多彩，虛擬技術(shù)不再只是將虛擬資產(chǎn)搬運(yùn)到舞臺(tái)的視覺(jué)體現(xiàn)方式，而是將舞臺(tái)拓展成一個(gè)世界去演繹浪漫情懷故事的媒介。

敦煌文化作為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之一，不僅彰顯著中國(guó)的文化價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)著中國(guó)的歷史。敦煌壁畫(huà)豐富的構(gòu)圖、富有韻律感的線條，勾繪了既具刺激感又具視覺(jué)美感的虛幻天國(guó)世界。古人竭盡其豐富的想象力和高超的創(chuàng)作手法，所畫(huà)之物十分具有浪漫主義色彩。盡管為敦煌文化賦予新內(nèi)涵、新表達(dá)的創(chuàng)新作品早已有之，但隨著科技的快速發(fā)展，近些年來(lái)用影視CG技術(shù)展現(xiàn)敦煌文化內(nèi)涵成為一種更快、更被大眾所喜愛(ài)的文化表達(dá)途徑。這種通過(guò)“科技+藝術(shù)”的方法去呈現(xiàn)文化的虛擬創(chuàng)意空間，不僅更易于讓受眾感知敦煌壁畫(huà)中的文化韻味，同時(shí)也讓欣賞者能突破時(shí)間、空間的局限，從多方位去體驗(yàn)敦煌作品彰顯出的中華文化底蘊(yùn)。這種呈現(xiàn)形式廣受大眾喜愛(ài)與推崇，既體現(xiàn)了人們文化審美追求的提升，同時(shí)也彰顯出隨著科技的迅速發(fā)展，文化和科技融合已經(jīng)成為當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑這一趨勢(shì)。

基于此，本研究將結(jié)合實(shí)際的虛擬舞臺(tái)設(shè)計(jì)案例《幻世金剛》，詳細(xì)分析舞美設(shè)計(jì)中浪漫主義表達(dá)的呈現(xiàn)形式，并對(duì)虛擬舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的浪漫主義表達(dá)方式進(jìn)行系統(tǒng)研究，分析歸納其特點(diǎn)和意義，以便于更好地探究文化創(chuàng)新的本質(zhì)，從而為后續(xù)提升虛擬舞美的設(shè)計(jì)效果提供一定的美學(xué)理論基礎(chǔ)。

一、理論背景

1. 虛擬舞美的概念與特征

融媒體時(shí)代正是數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展完善為文化傳播提供了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化形式和更廣泛的傳播渠道，而電視媒體平臺(tái)具有重要的市場(chǎng)地位。①媒體節(jié)目的制作離不開(kāi)舞臺(tái)設(shè)計(jì)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展使舞臺(tái)設(shè)計(jì)不再局限于傳統(tǒng)的布景設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)所無(wú)法比擬的創(chuàng)造性與靈動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了多維度的感官渲染，目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已逐漸成為舞臺(tái)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的技術(shù)手段之一。①由舞臺(tái)的“物質(zhì)”屬性如燈光、道具、演員等加上“虛擬”屬性——由數(shù)字技術(shù)支撐舞臺(tái)設(shè)備所融合而成的舞臺(tái)藝術(shù)觀演理念與系統(tǒng)變革新形式稱(chēng)為“虛擬舞美”。②虛擬舞美充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸性、交互性、多元化， 從視覺(jué)的再現(xiàn)、表現(xiàn)和創(chuàng)新三個(gè)維度全新詮釋了舞美設(shè)計(jì)。③

檢索中國(guó)知網(wǎng)，以“虛擬”為關(guān)鍵詞在主題類(lèi)目中搜索，1993至2022年間，得到315261條結(jié)果，其中關(guān)于計(jì)算機(jī)軟件學(xué)科就有8.42萬(wàn)篇，而藝術(shù)領(lǐng)域的研究?jī)H有兩千余篇，再以“舞臺(tái)美術(shù)”為關(guān)鍵詞在結(jié)果中搜索，得到140條結(jié)果。在這部分以“虛擬舞美”為主題的文獻(xiàn)中，內(nèi)容多為兩種：虛擬舞臺(tái)技術(shù)軟硬件的發(fā)展總結(jié)；電廣團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目案例介紹。少有從美學(xué)角度對(duì)虛擬舞美設(shè)計(jì)方法進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)分析的文獻(xiàn)。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)的許多虛擬舞美設(shè)計(jì)，過(guò)度強(qiáng)化娛樂(lè)效果，利用現(xiàn)有技術(shù)刻意去營(yíng)造出震撼的視聽(tīng)感官?zèng)_擊力，過(guò)分強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)效果上的絢麗，從而缺乏文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值，這種一邊倒的設(shè)計(jì)結(jié)果，給觀眾帶來(lái)的往往是盛宴后的落寞與空虛。④雖然我們相對(duì)缺乏在美學(xué)領(lǐng)域的研究，但在近幾年，關(guān)于“虛擬舞美”的研究還是呈現(xiàn)出增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。而從美學(xué)的角度來(lái)看，虛擬舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心特征是通過(guò)融入創(chuàng)意的想象空間，塑造超現(xiàn)實(shí)的視聽(tīng)藝術(shù)效果和強(qiáng)烈的情感表達(dá)，從而達(dá)到發(fā)人深省的文化傳播效果。

2. 浪漫主義的概念與特征

法國(guó)大革命催生出了浪漫主義，推進(jìn)了民眾的情感抒發(fā)和個(gè)性解放。⑤19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著大量外國(guó)文學(xué)及藝術(shù)作品的涌入，西方的文藝思潮促使中國(guó)傳統(tǒng)影視作品以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義系統(tǒng)的確立與發(fā)展為契機(jī)，逐步融入浪漫主義特征。而浪漫主義又不只是一種簡(jiǎn)單的創(chuàng)作技巧，更是一種基本的藝術(shù)態(tài)度。⑥正如高爾泰曾在《論美》中說(shuō)道，藝術(shù)創(chuàng)作可以采用現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義的方法，但以表現(xiàn)為目的的活動(dòng)，在本質(zhì)上是浪漫主義的活動(dòng)；沒(méi)有浪漫主義精神便沒(méi)有藝術(shù)。⑦浪漫主義從本質(zhì)上反映著人的靈魂世界，揭示人的心靈隱秘，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

現(xiàn)代媒體作品在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前提下，將浪漫主義中的藝術(shù)性和思想性與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，引起大眾對(duì)文化、藝術(shù)、科技等進(jìn)行深思。將合理的創(chuàng)作想象與浪漫主義結(jié)合，為觀眾帶來(lái)視聽(tīng)藝術(shù)上的創(chuàng)新呈現(xiàn)，進(jìn)而使影視文化作品的娛樂(lè)觀賞性和現(xiàn)實(shí)啟迪性交相輝映，讓受眾既體驗(yàn)到豐富的視聽(tīng)盛宴又能很好地體會(huì)到作品背后所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，在某種意義上使影視作品展現(xiàn)出了新穎的崇高感和藝術(shù)美。

3. 浪漫主義的具象表達(dá)：《幻世金剛》

近些年來(lái)，文化類(lèi)節(jié)目作為獨(dú)具中國(guó)氣質(zhì)及民族文化特性的節(jié)目成為我國(guó)電視節(jié)目的文化傳播主力軍，在萬(wàn)物皆媒的時(shí)代，文化傳播對(duì)于加強(qiáng)文化自信，提升民族凝聚力具有重要意義。⑧而《幻世金剛》正是整個(gè)文化類(lèi)節(jié)目——《舞千年》中最富有創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的作品，如果說(shuō)實(shí)景拍攝是展現(xiàn)舞蹈原汁原味的風(fēng)貌，那么融入虛擬舞美便是增強(qiáng)每一個(gè)舞蹈的想象力，融入浪漫主義的表達(dá)手法更是實(shí)現(xiàn)這些設(shè)定的關(guān)鍵手段。影視化的流程之下，從分鏡設(shè)計(jì)，現(xiàn)場(chǎng)跟拍，場(chǎng)景設(shè)定再到場(chǎng)景建模、場(chǎng)景渲染、場(chǎng)景合成，都是實(shí)現(xiàn)它意向化的表達(dá)手段。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造出的，具有延展性、動(dòng)態(tài)性的想象舞臺(tái)世界，有著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)無(wú)法超越的優(yōu)勢(shì)。⑨尤其是將游戲行業(yè)的技術(shù)引用至舞臺(tái)虛擬設(shè)計(jì)之中后，其在制作、跟蹤、渲染上呈現(xiàn)出更佳的藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，如縮短制作工期、改良畫(huà)面視覺(jué)效果等。

用富含浪漫主義的表達(dá)，超脫于現(xiàn)實(shí)，以敦煌壁畫(huà)中的金剛力士作為參考，在還原出金剛力士在壁畫(huà)中豪邁奔放、充滿(mǎn)力量的原生態(tài)男性舞姿的前提下，創(chuàng)作出的敦煌舞作品，在全新的視角下，用實(shí)拍演繹與后期虛擬技術(shù)相結(jié)合，將賽博朋克的概念融入傳統(tǒng)舞蹈，用金剛的形象來(lái)展現(xiàn)世界末日絕境中的堅(jiān)韌守護(hù)，打破了大家以往對(duì)敦煌舞的固有印象。

二、浪漫主義在影視作品中的藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)

長(zhǎng)久以來(lái)，浪漫色彩滲入至東西方許多文藝作品之中，浪漫主義手法充斥在藝術(shù)抑或是文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，比如浪漫主義繪畫(huà)藝術(shù)、具有浪漫主義色彩的樂(lè)曲、浪漫主義的文學(xué)作品，以及帶有浪漫色彩的詩(shī)歌篇章。而影視藝術(shù)是反映社會(huì)問(wèn)題的一把標(biāo)尺，浪漫主義在電影領(lǐng)域的發(fā)展，更是讓“浪漫”一詞發(fā)展到了極致。而隨著時(shí)代的發(fā)展，需要重新審視影視中浪漫主義的藝術(shù)表達(dá)特征。筆者歸納了浪漫主義在繪畫(huà)、文學(xué)、戲劇、動(dòng)畫(huà)等領(lǐng)域的表達(dá)規(guī)律，總結(jié)得出浪漫主義在影視作品中的體現(xiàn)有以下特點(diǎn)：

1. 具有主觀色彩，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)

浪漫主義總是理想地描寫(xiě)對(duì)象或者描寫(xiě)理想化的對(duì)象，往往會(huì)跟隨自我的內(nèi)心來(lái)反映生活和表達(dá)態(tài)度。①在富有浪漫主義的影視作品中，創(chuàng)作者往往會(huì)在反映客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上側(cè)重從自我內(nèi)心世界出發(fā)，往往會(huì)用充滿(mǎn)激情的視聽(tīng)語(yǔ)言，演繹出跌宕起伏的沖突劇情來(lái)塑造理想中的人物形象，抒發(fā)對(duì)自我完美精神世界的追求與向往。因此浪漫主義影視作品的主旨創(chuàng)作思想與劇情的情感表達(dá)總是帶有濃厚的個(gè)人情感色彩，通常都是在創(chuàng)作者“虛構(gòu)”的環(huán)境下，衍生出新的意義與情感。

2. 通過(guò)夸張等藝術(shù)效果，營(yíng)造超越現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景

浪漫主義作品的語(yǔ)言相對(duì)熱情、奔放、超脫，作者以瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象與場(chǎng)景，抒發(fā)在理想世界中對(duì)精神至上的熱烈追求。例如杜琪峰在《放逐》中最經(jīng)典的一段槍?xiě)?zhàn)鏡頭，通過(guò)慢鏡頭，一點(diǎn)點(diǎn)地交代了每一個(gè)人物的位置和狀態(tài)，在一聲槍響之后，血液如無(wú)聲的啜泣般，靜靜綻放。在緊張刺激的槍?xiě)?zhàn)場(chǎng)域之中，杜琪峰卻通過(guò)慢速的鏡頭處理，用浪漫寫(xiě)意的方式對(duì)比槍?xiě)?zhàn)的殘酷：窗簾翩翩起舞，窗戶(hù)外滲透入室的光芒顯得祥和溫暖，在若即若離的煙霧縈繞中，竟呈現(xiàn)出如舞蹈一般的美感，這種浪漫式的鏡頭語(yǔ)言將暴力殘酷的凄美感展現(xiàn)得淋漓盡致。

3. 具有反諷性，毀滅即創(chuàng)造

浪漫主義反諷理論最早是由德國(guó)浪漫主義“立法者”施勒格爾提出的，他將之定義為“自我創(chuàng)造與自我毀滅的經(jīng)常交替”。②通過(guò)反諷，可以讓浪漫主義通過(guò)理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，自我理想又不斷被作品的精神神話所超越。既有在壓抑中沖破束縛的陽(yáng)光，也有在完美童話中暗藏不滿(mǎn)和反抗的影子。這些作品都呈現(xiàn)了浪漫主義反諷表達(dá)的價(jià)值所在：生活的熱情和生命的無(wú)限張力，而正是這誠(chéng)摯的內(nèi)心追求激發(fā)出了人類(lèi)最高貴的美德與贊歌。

4. 挖掘人性的欲望，富有激情

?？略凇动偘d與文明》中所說(shuō)的：“理性文明所要消滅的激情，更使藝術(shù)家們無(wú)法遏制住對(duì)美德的渴望，如飛蛾撲火一般，以一種更瘋狂的欲望，以達(dá)到美的極致?！崩寺髁x的突出特征是對(duì)欲望的激情表達(dá)，讓人們從凡人瑣事和生老病死的生活中超脫出來(lái)，去挖掘人類(lèi)最本質(zhì)的欲望來(lái)檢驗(yàn)人性中真正包含的浪漫與激情。富有浪漫主義色彩的作品經(jīng)常選取充滿(mǎn)人性的或善良或邪惡的故事來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容的激情。通過(guò)抒發(fā)極端的個(gè)人情感表現(xiàn)自我激情，既會(huì)有洋溢著對(duì)生命贊美的激情，也會(huì)從破壞和毀滅中尋找暴力快感，而死亡往往是富有溫情的超脫。③

5. 塑造英雄式的人物形象，融入民族文化魅力

充滿(mǎn)浪漫主義的影視作品都體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家或民族的精神實(shí)質(zhì)，作品往往都會(huì)塑造出一個(gè)英雄形象。而這個(gè)英雄形象與作品表達(dá)的情感往往體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家或民族的文化內(nèi)涵并暗示著人們對(duì)待生活的態(tài)度。④這類(lèi)作品會(huì)刻畫(huà)出富有國(guó)家民族的風(fēng)格特色且具有藝術(shù)感染力的典型人物形象，引入真善美品格和英雄氣概，同時(shí)以相關(guān)聯(lián)的民族傳聞或事實(shí)來(lái)續(xù)寫(xiě)故事，高度贊揚(yáng)其優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，進(jìn)而展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的歷史文化魅力。

三、《幻世金剛》中浪漫主義的表達(dá)特點(diǎn)

《幻世金剛》這部作品正是在當(dāng)下高科技虛擬技術(shù)下呈現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義舞臺(tái)劇。劇中以充滿(mǎn)激情的動(dòng)律，力圖展現(xiàn)“金剛力士”的陽(yáng)剛，十足地展現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)的壯美。當(dāng)神秘、雅致、莊嚴(yán)的敦煌舞韻遇上相對(duì)抽象的賽博朋克，現(xiàn)實(shí)與浪漫、科技與古典，在《幻世金剛》中碰撞融合，舞臺(tái)中的虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)也將浪漫主義表達(dá)得淋漓盡致。

1. 以主觀的視角，講述敦煌故事

《幻世金剛》將舞蹈表演融入到設(shè)計(jì)者創(chuàng)造的“虛擬”世界中，他們既是舞臺(tái)表演者，也是故事講述者，同時(shí)也代表著現(xiàn)實(shí)世界的人物形象。在故事的結(jié)局，當(dāng)畫(huà)面切回到現(xiàn)實(shí)鏡頭才發(fā)現(xiàn)這只是主角做的一個(gè)夢(mèng)，雖然發(fā)生的故事是虛幻的，但結(jié)局仍是美好的。用金剛的形象來(lái)展現(xiàn)人們?cè)谑澜缒┤战^境中的堅(jiān)韌守護(hù)，反映著創(chuàng)作者以及人們內(nèi)心所追求的主觀期待，創(chuàng)造出了令人向往的理想世界。如此充滿(mǎn)浪漫主義的劇情設(shè)計(jì)更加凸顯這個(gè)舞臺(tái)劇所要表現(xiàn)的人性美好和人類(lèi)的偉大擔(dān)當(dāng)精神。

2. 通過(guò)想象，對(duì)比展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，鋪墊劇情

在故事剛開(kāi)始的時(shí)候，通過(guò)虛擬技術(shù)手段，構(gòu)建了一個(gè)多年之后環(huán)境污染嚴(yán)重的廢土世界，充分發(fā)揮了想象空間，打造出超現(xiàn)實(shí)的故事背景，為后續(xù)的情節(jié)進(jìn)行鋪墊。

在展示完外界的廢土世界之后又進(jìn)入到了室內(nèi)空間鏡頭，主角從一個(gè)機(jī)械化工廠內(nèi)走過(guò)，在昏暗壓抑的環(huán)境中，唯獨(dú)主角身后亮起了點(diǎn)點(diǎn)燈光，通過(guò)畫(huà)面強(qiáng)烈的明暗、冷暖對(duì)比，吻合了浪漫主義的藝術(shù)表達(dá)特征，同時(shí)也暗示了人物角色的超凡性。

在劇情進(jìn)入高潮的階段，飛貓?jiān)谖枧_(tái)上空給予一個(gè)俯視角，讓觀眾仿佛站在創(chuàng)作者的角度融入故事的情節(jié)之中，場(chǎng)景從金剛力士在蓮花臺(tái)上激昂的舞姿到未來(lái)世界中的“逆行者”，在工作站里團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的兩個(gè)鏡頭之間反復(fù)類(lèi)比展現(xiàn)，以不同的虛擬環(huán)境背景的切換，實(shí)現(xiàn)時(shí)代轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了“金剛”在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)空里及不同的環(huán)境下，相同的勇猛果敢形象特征。讓經(jīng)過(guò)浪漫主義想象手法加工出的故事情節(jié)，在對(duì)比中以更符合現(xiàn)代人審美和世界觀的金剛力士，表達(dá)出其在敦煌文化內(nèi)原本所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵。

3. 以富有激情的畫(huà)面，熱情釋放文化魅力

敦煌壁畫(huà)，單從其表現(xiàn)形式來(lái)看，是通過(guò)壁畫(huà)上的文字和圖畫(huà)構(gòu)建出人們對(duì)高尚之物的崇拜和對(duì)美好事物的向往。而在虛擬舞臺(tái)內(nèi)以三維動(dòng)態(tài)來(lái)打造的富有激情的展示畫(huà)面，引領(lǐng)觀者進(jìn)入到實(shí)景化的思緒中去，熱情地釋放著敦煌藝術(shù)的輝煌魅力。金剛力士們?cè)谔摂M技術(shù)搭建的賽博朋克場(chǎng)景中展現(xiàn)著敦煌舞之美，場(chǎng)景中既有現(xiàn)代的街道、工廠，又有未來(lái)元素的機(jī)械科技，藍(lán)紫色與橙色的燈光交相輝映，使畫(huà)面富有視覺(jué)沖擊力。伴隨著音樂(lè)的節(jié)奏，它不斷起伏變化著，融合了激情與浪漫。在音樂(lè)到高潮的一剎那，場(chǎng)景后突然出現(xiàn)金光，一尊巨大的佛像躍然于屏，壁畫(huà)中原本千年前的金剛力士，此時(shí)在一個(gè)千年后的賽博朋克的世界中向人們展示著激情與力量，用舞臺(tái)中熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的燈光場(chǎng)景烘托著勇士英姿，抒發(fā)著對(duì)理想世界的熱烈追求以及對(duì)美好事物的歌頌。當(dāng)沉睡千年的敦煌壁畫(huà)被精湛的動(dòng)效技術(shù)喚醒，CG為舞蹈《幻世金剛》帶來(lái)煥然一新的視覺(jué)效果，再現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化里的激情澎湃。

4. 塑造“金剛”人物形象，展示民族精神

劇情中維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)的工廠急需搶修設(shè)備，工作站的同志們臨危受命，他們勇往直前，最終戰(zhàn)勝困難。正如同其他浪漫主義作品體現(xiàn)的民族精神一般，劇情中體現(xiàn)的也是在這個(gè)時(shí)代背景下，身負(fù)責(zé)任的“逆行者們”的勇敢與擔(dān)當(dāng)。主角搶修完設(shè)備后，身體難以承受住壓力倒下了，此時(shí)，場(chǎng)景內(nèi)亮起了無(wú)數(shù)微弱的金色光芒，匯聚在他的身上，背景音樂(lè)也從緊張激烈轉(zhuǎn)變?yōu)闇睾?、充滿(mǎn)生機(jī)。突然，畫(huà)面中不知從何處照過(guò)來(lái)一束刺眼的金光，照在了他的頭盔上，而面罩上的圖像也漸漸清晰起來(lái)，金剛力士健碩的身影呈現(xiàn)出威武的氣質(zhì)；從一個(gè)人，兩個(gè)人到一群人，體現(xiàn)的是一種傳遞、生長(zhǎng)與連接，慢慢地演變成每張不同的面孔，塑造出黑暗中挺身而出的英雄群像，而這些英雄，展示的正是中華文化里自強(qiáng)不息的民族精神。

四、虛擬舞美中浪漫主義美學(xué)特征

1. 多樣化的表達(dá)方式，突破技術(shù)局限

盡管運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化場(chǎng)景再現(xiàn)，不是傳統(tǒng)文化在銀幕上演繹的最新創(chuàng)意形式，但相比以往的傳統(tǒng)作品有了內(nèi)涵和視覺(jué)上的提升。影視作品本身所具有的圖像、影音等元素再加上虛擬技術(shù)提供震撼的聲光色效果，不僅突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的時(shí)空局限，更改變了傳統(tǒng)文化原本通過(guò)文字、圖像傳播的形式，運(yùn)用三維動(dòng)態(tài)造景和空間模擬環(huán)境生成虛擬的場(chǎng)景，建立起和觀眾的情感聯(lián)結(jié)，從而產(chǎn)生了一種奇幻的交互體驗(yàn)，使觀眾沉浸在舞臺(tái)藝術(shù)表演之中。①而富有浪漫主義的藝術(shù)表達(dá)方法更讓文化呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。這種多樣化不僅讓舞臺(tái)上的藝術(shù)表演者們?cè)谔祚R行空的藝術(shù)空間里以飽滿(mǎn)激昂的形態(tài)去傳達(dá)精神力量；同時(shí)也讓作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、核心思想更易于被接納和吸收。在某種意義上使藝術(shù)作品展現(xiàn)出了新穎的崇高感和藝術(shù)美。

2. 多元化的文化融合，實(shí)現(xiàn)精神共鳴

虛擬舞臺(tái)藝術(shù)作為現(xiàn)代科技創(chuàng)新的產(chǎn)物，將不同文化以不同時(shí)空、不同境遇在同一舞臺(tái)上交替融合，隨著發(fā)展成為多元化文化融合的重要手段。同時(shí)，多元融合、勇于創(chuàng)新也是敦煌藝術(shù)的精神內(nèi)核，在時(shí)代更迭和審美變遷中以一種既能保留傳統(tǒng)文化，又能融入科技形態(tài)與現(xiàn)代審美的內(nèi)在和諧，使敦煌藝術(shù)呈現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與技術(shù)的突破，成為具有新生命力的大眾文化。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的王一川院長(zhǎng)曾在2001年首屆中國(guó)影視高層論壇中這樣定義大眾文化：作品不僅能使大眾產(chǎn)生審美愉悅感，而且融入文化中更根本、更深層的東西所帶來(lái)陶冶和提升才能富有價(jià)值。①而融入浪漫主義表達(dá)特征的虛擬舞美設(shè)計(jì)中通過(guò)動(dòng)態(tài)化的場(chǎng)景所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)畫(huà)面不斷引導(dǎo)受眾對(duì)其意蘊(yùn)進(jìn)行無(wú)限遐想，不僅更深刻地使人感受到敦煌文化蘊(yùn)含的民族情懷，還可以通過(guò)情景式再現(xiàn)的方式讓受眾觸景生情，在文化的共鳴中實(shí)現(xiàn)精神共鳴。②這種基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的浪漫主義視覺(jué)藝術(shù)，更好地再現(xiàn)了其原本傳統(tǒng)作品內(nèi)含有的精神氣質(zhì)的“崇高”和理想境界的“優(yōu)雅”等，使其真正成為滿(mǎn)足社會(huì)不同需求的文化精髓。

3. 沉浸式藝術(shù)盛宴，創(chuàng)造時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)傳統(tǒng)遇上新潮，讓濃墨重彩的歷史與千變?nèi)f化的未來(lái)交相輝映；將與電影中的“蒙太奇”手法配合舞臺(tái)中的鏡頭轉(zhuǎn)換，自然地旋轉(zhuǎn)觀眾的視角，使觀眾自由地往返于舞臺(tái)劇中，穿梭于真假難辨的故事情節(jié)中。③《幻世金剛》是現(xiàn)場(chǎng)搭景實(shí)拍及后期合成相融合的作品，除了前期溝通與設(shè)計(jì)外，用虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)前期構(gòu)想的末日賽博場(chǎng)景，使得舞臺(tái)劇融入故事以及情感，得到擁有貼切表達(dá)的環(huán)境與氛圍，讓文化發(fā)展之初構(gòu)建的傳統(tǒng)體系以更加完整、融洽的形式呈現(xiàn)；讓觀眾在視聽(tīng)享受之余，又能獲得精神上的洗禮；讓虛擬技術(shù)有機(jī)地跟藝術(shù)相結(jié)合，為舞臺(tái)設(shè)計(jì)提供了更多時(shí)代的可能性。舞美設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)虛擬技術(shù)的不斷深入研究，利用人類(lèi)視網(wǎng)膜成像原理，使影像視效從最初的二維平面轉(zhuǎn)化到三維的立體呈現(xiàn)，為觀眾和舞臺(tái)表演帶來(lái)獨(dú)有的特性，帶給觀眾全新的包裹式視野。④而加入新鮮的元素，可以促進(jìn)彼此融入，大大增加了可看性。為追求沉浸式的視角，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)盛宴，舞千年節(jié)目選擇走出舞臺(tái)，讓觀眾沉浸式地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，虛擬技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于舞臺(tái)的創(chuàng)意呈現(xiàn)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，特效合成更是能將想象賦于實(shí)踐，用最先進(jìn)的技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)并最終成為藝術(shù)表達(dá)的一部分，還原時(shí)代最動(dòng)人的文化內(nèi)涵。當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作利用科技手段，蒙上了浪漫主義的色彩，作品便呈現(xiàn)出屬于它的時(shí)代屬性。

五、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)，改變了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方式，提高了文化的藝術(shù)可塑性。而隨著社會(huì)的發(fā)展，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為支撐，以浪漫主義為特點(diǎn)的藝術(shù)表達(dá)形式逐步成為文化傳承的重要?jiǎng)?chuàng)新手段。一方面，相比于圖形、圖像的靜態(tài)畫(huà)面，虛擬技術(shù)下的舞臺(tái)藝術(shù)所呈現(xiàn)出的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)融合的多維度情境，能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵與藝術(shù)表征，將文化所蘊(yùn)含的人文情懷、民族精神等以不同的視角、不同的場(chǎng)景演繹出來(lái)，不僅很好地以藝術(shù)化的方式詮釋了文化中的每一個(gè)主題，同時(shí)也能讓受眾更深刻地感受到創(chuàng)作者無(wú)限的創(chuàng)作遐想和藝術(shù)激情，由此真正感悟到傳統(tǒng)文化獨(dú)具魅力的價(jià)值內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。另一方面，富有浪漫主義精神的藝術(shù)表達(dá)，不僅讓舞臺(tái)藝術(shù)作品本身更具浪漫主義的色彩，同時(shí)也讓創(chuàng)作者具有了更多的創(chuàng)作自由并發(fā)揮想象的空間，改變了傳統(tǒng)文化原本肅穆的氣息，獲得了動(dòng)態(tài)變化的格局；而觀賞的角度也從欲顯還隱的平面視線，轉(zhuǎn)向縱觀全局的視角，在沉浸式的氛圍之中產(chǎn)生共鳴，讓虛擬技術(shù)舞臺(tái)作品在浪漫主義表達(dá)上具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力與生命力。

在虛擬舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中融入浪漫主義特點(diǎn)的表達(dá)方式，為舞臺(tái)美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展提供了新的特色與創(chuàng)造力。在能合理地利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的前提下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作，讓現(xiàn)代舞臺(tái)作品不僅能保持其原有的文化意蘊(yùn)，還能最大化地提升藝術(shù)美感，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的交匯創(chuàng)作。最后，國(guó)內(nèi)的虛擬舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，需要在提高技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新輸出，用文化深入人心，讓世界真正領(lǐng)略到我們的文化魅力。這對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)審美與技術(shù)創(chuàng)新提出更高要求，不僅應(yīng)該促使從業(yè)人員具有傳統(tǒng)舞美的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能力，更應(yīng)培養(yǎng)能夠熟練運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的復(fù)合型人才。這是技術(shù)與藝術(shù)的交匯，感性與理性的融合，無(wú)論在理論教學(xué)還是在實(shí)踐操作的運(yùn)用之中，國(guó)內(nèi)外都還處于探索階段。

我們?cè)诶^承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)以科技手段賦能浪漫主義精神，立足于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與中華優(yōu)秀文化精神，寄予家國(guó)情懷，將中華五千年文化運(yùn)用在實(shí)踐中，創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性為一體，獨(dú)屬于中國(guó)人精神氣質(zhì)的高質(zhì)量的創(chuàng)新作品。

作者：

廖心雨，長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)

潘曉霞，長(zhǎng)沙理工大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：虛擬仿真與大數(shù)據(jù)展示

（責(zé)任編輯：陳澤璽）

Abstract： The era of fusion media is the era of rapid development of digital technology， and the continuous development and improvement of virtual technology has provided innovative forms of transformation and wider communication channels for cultural communication. This paper takes "The Phantom World King Kong" in the dance millennium program as an example， and systematically studies the expression of romanticism in virtual stage design from the perspective of romanticism， and analyzes the aesthetic characteristics of romanticism in virtual choreography by summarizing the artistic expression characteristics of romanticism in film and television works with reference to it. This kind of artistic expression in film and television has both romanticism design in plot and romanticism presentation in artistic expression. By using the means of culture + technology + art， it brings the audience more than just visual impact; the comprehensive expression of technology and art enriches the expression of the stage and promotes the innovative integration of culture， which not only makes the cultural meaning presented on the stage more easily understood by the audience， but also makes the virtual stage design work itself more dynamic.

Key Words： Romanticism， Virtual Choreography， King Kong