經(jīng)典賞析

靜泉深流，如林清玄的散文，輕柔舒緩的筆觸卻總能帶給人們鼓舞人心的力量，空谷傳響，久久回蕩，不能平靜。林清玄的散文立意總是由此及彼，由表及里，善于從身邊的小事小物寫起，運(yùn)用自己獨(dú)到的情思，透露生命的玄機(jī)，《忘情花的滋味》這篇文章也是如此。

文章雖然短小，但卻頗有章法。文章的題目是《忘情花的滋味》，在文中寫到了花的三重滋味，一重觀花之味，一重食花之味，一重忘情之味。觀花之味，食花之味，都是形而下的身體感官的直觀體察和感受，忘情之味是形而上的精神體味，文章由花及人，由淺入深，討論生命的哲思，耐人尋味。

既然觀花與食花都是為寫人生之味作鋪墊，那么食花的情節(jié)是否可以刪去？而且文章多次寫到食花的故事，能不能只保留我和妻子食花的故事，刪去父親教我們食花的情節(jié)？答案當(dāng)然是不能。

作者寫觀花所用筆墨不多，但卻寫出了曇花盛放時(shí)的美妙姿態(tài)?！懊恳欢涠际且环禾斓娘L(fēng)景”，“遠(yuǎn)觀的曇花就不同了，它像是池里的睡蓮在夜間醒來(lái)，一步一步走到人們的前庭后院”“爬到曇花枝上，彎下腰，吐露出白色的芬芳?！弊髡甙褧一ū茸魃徎▉?lái)寫，作者本身很愛用蓮花的意象，蓮花是佛教的圣花，象征著純潔、智慧、堅(jiān)韌，也象征著頓悟、平靜和完美。作者親近佛教思想，以圣花比曇花可見對(duì)曇花的喜愛和珍視，也在暗寫曇花如蓮花般帶給他生命的智慧，為后文作鋪墊。曇花雖美，也是一現(xiàn)。有榮就有枯，有開就有敗，有生就有滅?；ㄈ绱巳艘嗳绱?，美好和幻滅接踵而至，怎么不教人思量生命的意義？曇花如忘情一般自開自滅，但我們不是圣人，不能忘情，那我們?cè)撊绾卧谇榈牧b絆中走向更加闊遠(yuǎn)的天地呢？這是不可回避的思考，因此觀花是引子，是在引出問(wèn)題，帶出思考。

如何面對(duì)生命的悲寂感、幻滅感？食花的部分蘊(yùn)藏著答案。我和妻子商量著如何吃那些曇花，我們泡水而飲，聞到了曇花獨(dú)有的香氣，遙遠(yuǎn)，幽渺，神秘。寵辱偕忘的我們似乎在喉舌間永遠(yuǎn)留住了曇花的味道。此時(shí)的曇花雖死猶存，食花的部分猶如神來(lái)之筆，沖淡了讀者的悲情，讓曇花不只一現(xiàn)，也可永存。

那么能不能刪去父親教我們食花的情節(jié)，只保留我和妻子食花的情節(jié)呢？答案自然也是不能。一方面在父親的調(diào)教下，我成了一個(gè)“食花怪客”，這就解釋了食花情節(jié)的合理性。另一方面，父親更為多樣的吃法豐富了曇花的滋味，或是炒豬肉時(shí)的滑潤(rùn)、清淡，或是燉雞時(shí)的清香鮮活，或是炸餅時(shí)的香脆，都賦予了曇花更多可能。

曇花一現(xiàn)，任是無(wú)情也動(dòng)人，而我們凡人卻是因有情而有生命的靈性。曇花忘情是因?yàn)闊o(wú)情，而我們?nèi)粝胪橹荒懿厍椋瑢⑶楦修D(zhuǎn)存在另一個(gè)生命的角落讓它沉潛，讓它褪色。我們既要立足當(dāng)下，品味盛放的美味，也可以在“凋萎了以后，再把那些糾結(jié)牽纏的情經(jīng)過(guò)煎、炒、煮、炸的鍛煉，然后一口一口吞入腹里，并將它埋到心底最深處，等到另一個(gè)開放的時(shí)刻?！?/p>

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作家簡(jiǎn)介

林清玄，當(dāng)代作家、散文家、詩(shī)人、學(xué)者，著有《菩提十書》《清凈之蓮》《桃花心木》等，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大作家”之一。

創(chuàng)作特點(diǎn)

林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾說(shuō)過(guò)文章要“向內(nèi)探索，向外追尋”。他的散文創(chuàng)作通常起源于平常之物，在優(yōu)化文字語(yǔ)言的同時(shí)，意蘊(yùn)也會(huì)得到系統(tǒng)性展現(xiàn)，透露出生命的玄機(jī)，使讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生怦然心動(dòng)的感受。林清玄散文的語(yǔ)言清新雋永，語(yǔ)言形式靈活，在藝術(shù)傳達(dá)過(guò)程中具有非常濃厚的意境特點(diǎn)。

（供稿 山西 常 瑰）