[摘要]恩格斯的歷史合力論闡述了社會(huì)歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑、單個(gè)意志與群體合力、客觀規(guī)律與人的活動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，深刻揭示社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。在新的歷史起點(diǎn)上，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承歷史辯證法的方法論特質(zhì)，作出新的戰(zhàn)略部署，從中體現(xiàn)出堅(jiān)持系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌全局發(fā)展、堅(jiān)持人民至上匯聚強(qiáng)大合力、堅(jiān)持實(shí)事求是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、堅(jiān)持胸懷天下促進(jìn)共同發(fā)展的鮮明特色，賦予了歷史合力論新的時(shí)代意義。

[關(guān)鍵詞]歷史合力論；繼承與發(fā)展；方法論

[中圖分類號(hào)]A81

“堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題”[1]。恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，深刻揭示推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，形成豐富的歷史合力論思想，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中起了重要作用。當(dāng)下，面向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承歷史合力論的方法論特質(zhì)，繪就我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新藍(lán)圖，繼承和發(fā)展了恩格斯的歷史合力論思想。

一、恩格斯的歷史合力論闡釋

19世紀(jì)中后葉，在歷史唯物主義傳播過程中出現(xiàn)了各種錯(cuò)誤思潮，世界無產(chǎn)階級(jí)革命走向低谷。恩格斯以“歷史合力論”捍衛(wèi)了歷史唯物主義的正確性，深刻闡述了“社會(huì)歷史發(fā)展是經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑因素的統(tǒng)一、是單個(gè)意志與群體合力的統(tǒng)一、是客體合力和主體合力的統(tǒng)一”的基本觀點(diǎn)。

（一）社會(huì)歷史發(fā)展是經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑因素的統(tǒng)一

首先，恩格斯肯定經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。早在《反杜林論》中，恩格斯就曾指出“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是社會(huì)的基礎(chǔ)”[2]，在他看來，經(jīng)濟(jì)因素是生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及在此基礎(chǔ)上所形成的生產(chǎn)關(guān)系，而歷史發(fā)展正是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)。其次，“對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式，還有上層建筑的各種因素”[3]。恩格斯從三個(gè)方面進(jìn)行說明：第一，肯定上層建筑在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性。一個(gè)德意志小邦——勃蘭登堡之所以變成一個(gè)強(qiáng)國(guó)并不是僅由經(jīng)濟(jì)所決定的，而是由于“掌握了普魯士而卷入波蘭事件”起了重要的推動(dòng)作用，說明上層建筑會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家乃至世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但是，它們又都相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”[4]。第三，上層建筑具有相對(duì)獨(dú)立性。恩格斯以經(jīng)濟(jì)落后的法國(guó)在十八世紀(jì)時(shí)能夠在哲學(xué)領(lǐng)域演奏“第一把提琴”為例，在《致康拉德·施米特的信》中第一次深刻闡述了意識(shí)形態(tài)、國(guó)家權(quán)力、法律等上層建筑具有相對(duì)獨(dú)立性?？梢?，恩格斯歷史合力論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)上層建筑會(huì)對(duì)歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生作用，經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑交互作用形成合力推動(dòng)了歷史發(fā)展。

（二）社會(huì)歷史發(fā)展是單個(gè)意志與群體合力的統(tǒng)一

“最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互產(chǎn)生出來的”，在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中，每一個(gè)意志形成無數(shù)相互交錯(cuò)的力量，“有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力”[5]，是單個(gè)意志共同努力所構(gòu)成的群體合力推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，產(chǎn)生了歷史結(jié)果，并且這個(gè)歷史結(jié)果并不是單個(gè)意志所能左右的客觀過程，因?yàn)椴皇撬腥说脑竿寄軐?shí)現(xiàn)，最后出現(xiàn)的結(jié)果可能是“誰(shuí)都沒有希望過的事物”[6]，實(shí)質(zhì)上肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，極大捍衛(wèi)了歷史唯物主義的群眾史觀。反之，“每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)”[7]，屬于不同社會(huì)分工的各個(gè)階層的人們都在歷史發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的過程中發(fā)揮作用，要充分尊重每一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。歸根到底，群體合力由無數(shù)單個(gè)意志構(gòu)成，每一個(gè)個(gè)體力量可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展。而單個(gè)意志必須服從群體意志，對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用。

（三）社會(huì)歷史發(fā)展是客體合力和主體合力的統(tǒng)一

綜上所述，社會(huì)歷史發(fā)展既存在經(jīng)濟(jì)因素和其他因素的作用，即歷史客體的合力，又強(qiáng)調(diào)單個(gè)意志所組成的群體合力作用，即歷史主體的合力。二者都是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，脫離對(duì)方都不可能單獨(dú)存在。這是因?yàn)椋骸拔覀儎?chuàng)造著自己的歷史”[8]。在社會(huì)中進(jìn)行活動(dòng)的人，是具有意識(shí)的、追求某種目的人，具有社會(huì)實(shí)踐性，而實(shí)踐的客體就是存在于人之外的外部世界。然而，人們創(chuàng)造自己的歷史是在“十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的”[9]。那么這些客觀規(guī)律有哪些呢？在恩格斯看來，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是決定性的，政治甚至是存在于人腦中的傳統(tǒng)也起一定作用。后來在《致瓦爾特博爾吉烏斯》的信中，恩格斯嘗試把必然性和偶然性的關(guān)系置于歷史發(fā)展規(guī)律中進(jìn)一步論證了這個(gè)規(guī)律，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍是經(jīng)濟(jì)的必然性”[10]。

二、恩格斯的歷史合力論在當(dāng)代中國(guó)的繼承與發(fā)展

恩格斯的歷史合力論思想鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史史冊(cè)中，無論人們承認(rèn)不承認(rèn)、遵循不遵循，歷史合力論都顯示出“鐵的必然性”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持歷史合力論的方法論特質(zhì)，勇毅前行，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，中國(guó)社會(huì)發(fā)生歷史性變革，繼承和發(fā)展了歷史合力論。

（一）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌全局發(fā)展

根據(jù)歷史合力論思想，對(duì)歷史進(jìn)程發(fā)生影響的除經(jīng)濟(jì)因素以外，還有上層建筑諸因素。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[11]。一方面，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。從宏觀演變上看，社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)式的過程，不斷地提高生產(chǎn)力水平是促成質(zhì)變的決定性因素。從微觀層面上看，在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的諸多因素中，經(jīng)濟(jì)因素是主導(dǎo)性因素。是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往、彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、提升我國(guó)國(guó)際地位和影響力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)持人民至上匯聚強(qiáng)大合力

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承歷史合力論的核心觀點(diǎn)，始終把人民放在心中最高位置。在新時(shí)代十年偉大變革中，我們黨努力答好不負(fù)人民的發(fā)展答卷，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在前三年疫情嚴(yán)峻形勢(shì)下努力使人均預(yù)期壽命從2020年的77.93歲提高到2021年的78.2歲，居民人均可支配收入實(shí)現(xiàn)翻倍，極大滿足老百姓對(duì)教育、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生保障等方面的極大需求。黨的二十大謀劃未來發(fā)展，從人民群眾最關(guān)心的問題入手，及時(shí)回應(yīng)老百姓對(duì)美好生活的訴求和希冀。另一方面，歷史辯證法告訴我們，是所有單個(gè)意志構(gòu)成的合力才推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。必須樹牢群眾觀點(diǎn)，凝聚起同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。而在這個(gè)強(qiáng)大合力之中，中國(guó)共產(chǎn)黨是主導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨從人民群眾走來，全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下用勤勞和智慧創(chuàng)造推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，可以說中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐是黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾歷史合力的偉大成果。黨和人民共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史主體，是歷史合力論關(guān)于主體合力的觀點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是增強(qiáng)歷史主動(dòng)

歷史合力論強(qiáng)調(diào)人在受制于各種客體的合力條件下，不斷充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)主體與客體的合力過程。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)在尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，以更加積極主動(dòng)的精神狀態(tài)和歷史責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神，前提是要尊重和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)。雖然我們已經(jīng)完成“三件大事”，但我國(guó)仍然處于“兩個(gè)沒有變”的基本國(guó)情，必須以當(dāng)前國(guó)情為基點(diǎn)，主動(dòng)揭示中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代所面臨的社會(huì)主要矛盾和困境，從目前發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行總體規(guī)劃。我們黨始終把實(shí)事求是作為基本的思想方法和工作方法，所以才能在每次危機(jī)到來時(shí)審時(shí)度勢(shì)，遇到什么問題就解決問題，越是硬骨頭越是要啃下來。

（四）堅(jiān)持胸懷天下，促進(jìn)共同發(fā)展

國(guó)際社會(huì)是一個(gè)各國(guó)所代表的各種力量交互作用所形成的相互依存的復(fù)雜系統(tǒng)，地緣政治問題等傳統(tǒng)安全問題和恐怖主義、生物安全、氣候問題等非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，任何一個(gè)國(guó)家無法通過自己的力量解決以上問題。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)以“堅(jiān)持胸懷天下”的情懷，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張拓展在國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、應(yīng)對(duì)各種安全威脅等方面加強(qiáng)合作，建設(shè)更加美好的世界，既體現(xiàn)了促進(jìn)全世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素相互合作形成推動(dòng)世界歷史發(fā)展的客體合力，又體現(xiàn)了匯聚單個(gè)國(guó)家的意志和力量，形成共同發(fā)展的主體合力，建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。為此，我們要始終堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策、推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略等，以中國(guó)繁榮發(fā)展推動(dòng)世界發(fā)展，更好惠及各國(guó)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨以“胸懷天下”的使命擔(dān)當(dāng)推動(dòng)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。堅(jiān)持胸懷天下促進(jìn)共同發(fā)展，不僅是對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的深刻把握，更是以歷史辯證法的國(guó)際視野回應(yīng)時(shí)代呼喚，奉獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量！

三、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)言之，面向“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，我們黨堅(jiān)持調(diào)動(dòng)歷史客體合力、歷史主體合力、歷史主客體合力等力量推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展，繪就了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)藍(lán)圖，這是對(duì)恩格斯的歷史合力論思想在當(dāng)代中國(guó)的新補(bǔ)充、新發(fā)展和新貢獻(xiàn)，必將極大地凝聚起同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力，為如期實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量！

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗———在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022：17.

[2]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：283.

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[4]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009：593.

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[7]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009：591.

[8]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009：592.

[9]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009：592.

[10]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009：669.

[11]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗———在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022：21.

基金項(xiàng)目：

2021年福建省職業(yè)技術(shù)教育中心職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題，項(xiàng)目名稱：“高職思政課“五步四維”教學(xué)模式的建構(gòu)與實(shí)踐——以護(hù)理專業(yè)群“概論”課程改革為例”（項(xiàng)目編號(hào)：GA2021008）；

2021年福建省教育廳關(guān)于高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“以黨史為重點(diǎn)的‘四史教育融入思想政治理論課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JSZS21077）。

作者簡(jiǎn)介：沈淑云（1991.11-），女，漢，福建漳州人，助教，碩士，研究方向：馬克思主義理論研究。