盧慧?陳偉豪

[摘要]音樂是一種跨越國(guó)界、融合文化的語(yǔ)言，它以千姿百態(tài)的形式在世界各地傳承和演繹著。然而，正如語(yǔ)言和文化一樣，音樂也受到了全球化的深遠(yuǎn)影響。本文將探討文化差異如何塑造音樂的多樣性，以及在全球化的今天，西方音樂如何對(duì)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們將討論文化與經(jīng)濟(jì)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，以及如何在保護(hù)傳統(tǒng)音樂多樣性的同時(shí)，促進(jìn)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展。通過這個(gè)討論，作者希望能更好地理解全球化時(shí)代音樂文化的變遷，以及如何共同努力，維護(hù)和傳承豐富多彩的音樂傳統(tǒng)。

[關(guān)鍵詞]音樂多樣化；傳統(tǒng)音樂；全球化音樂；傳統(tǒng)音樂的挑戰(zhàn)；西化音樂

[中圖分類號(hào)] J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-2233（2023）10-0-03

音樂，承載著世界各地不同文化和傳統(tǒng)的精髓，各個(gè)地區(qū)都擁有其獨(dú)特的音樂語(yǔ)言。然而，隨著全球化的浪潮不斷涌動(dòng)，傳統(tǒng)音樂的多樣性正受到前所未有的挑戰(zhàn)。就像生物多樣性在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡方面的關(guān)鍵作用一樣，音樂需要保持百花齊放，而不是被西方標(biāo)準(zhǔn)化的音樂所同化。本文將深入探討文化差異如何塑造音樂的多樣性、全球化音樂對(duì)傳統(tǒng)音樂的影響，以及文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)如何影響傳統(tǒng)音樂多樣性的保護(hù)，通過對(duì)這些方面的分析，我們將更好地理解傳統(tǒng)音樂多樣性的重要性以及如何更好地傳承和推廣這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

一、文化差異塑造音樂多樣性

音樂，不僅僅是一種娛樂和藝術(shù)的表達(dá)方式，更是承載著文化與傳統(tǒng)的鮮活使者。然而，音樂的多樣性并非偶然產(chǎn)生，而是由不同地域、不同語(yǔ)言以及特殊的傳承方式共同塑造而成。

文化差異不僅在語(yǔ)言和風(fēng)格上產(chǎn)生影響，還直接滲透到音樂中。不同地區(qū)的語(yǔ)言口音直接影響了音樂旋律的獨(dú)特性，在不同國(guó)家和地區(qū)的音樂中呈現(xiàn)出獨(dú)有的特征。例如，中國(guó)、日本以及印度尼西亞的巴厘島地區(qū)都使用五聲調(diào)式，但在音程中經(jīng)常存在半音的差異，中國(guó)的器樂通常以大二度（全音）和小三度（do -mi-sol-la-）組織旋律。這些特征音不僅僅反映了音樂的差異，更深層次地折射出人們的身份和地域文化。甚至在中國(guó)的不同地區(qū)，也有各自獨(dú)特的調(diào)式特征，如古老的“雅樂”音階，僅存在于北方地區(qū)，主要用于古代宮廷音樂。不同的調(diào)式類型，如徵調(diào)、羽調(diào)、角調(diào)、商調(diào)和宮調(diào)，都與特定地區(qū)或文化相關(guān)。這種深刻的音樂差異不僅存在于國(guó)家和地區(qū)之間，甚至在同一個(gè)區(qū)域的不同地方都能夠觀察到。地理位置相近且文化相互交織的潮州、客家、廣府音樂同源自于廣東省內(nèi)，但它們之間的音高和節(jié)奏記譜方法略有不同。在演奏歡快曲目時(shí)，客家箏的音4接近降音4，音7接近降音7，而潮州箏的音4接近升音4，音7略高于降音7。一個(gè)地方的語(yǔ)言地理環(huán)境的不同都會(huì)影響地方的音樂音調(diào)，甚至是音調(diào)特征音的區(qū)別，因此也就造就了音樂旋律的差異性。

音樂多樣性的形成也與傳承方式息息相關(guān)。由于不同地區(qū)語(yǔ)言存在差異，每個(gè)地方都有其獨(dú)有的特征音。這些民間傳統(tǒng)音樂的傳承多數(shù)以口口相傳的方式進(jìn)行，其中師徒制扮演著重要的角色，這一傳承方式歷史悠久，可以追溯到古代。經(jīng)驗(yàn)豐富的音樂家會(huì)選擇有天賦的年輕學(xué)徒作為傳承對(duì)象，學(xué)徒們則通過觀察、模仿、自我反思和反復(fù)練習(xí)，在師傅的指導(dǎo)下非正式地學(xué)習(xí)和精進(jìn)音樂技藝。例如，在我國(guó)粵劇和泰國(guó)的民間音樂中，音樂文化也一直以師徒制口口相傳的方式傳播。這種傳承方式在信息不發(fā)達(dá)的古代尤為重要，因?yàn)椴煌貐^(qū)和民族的音樂具有獨(dú)特的音調(diào)特性，只有通過師徒制才能確保音樂技藝和文化的傳承和發(fā)展。

多樣性的傳統(tǒng)音樂在許多地方根深蒂固，然而在全球化的今天，這些獨(dú)特性面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的音樂傳承方式發(fā)生了重大改變，逐漸由師徒制演變?yōu)閷W(xué)院派傳播，同時(shí)全球化音樂對(duì)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、全球化音樂的影響

自19世紀(jì)后，西方經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)大，西方的傳教士也把他們的思想以及文化輸出到其他國(guó)家。在中國(guó)，最早的西方音樂教育可以追溯到19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)一些傳教士開始在中國(guó)開設(shè)音樂學(xué)院，此時(shí)音樂通過學(xué)院傳授的形式傳播。1927年，上海國(guó)立音樂學(xué)院，是中國(guó)第一所正式的音樂學(xué)院。西方經(jīng)濟(jì)的日益增長(zhǎng)以及傳教士對(duì)西方文化和思想的輸出，對(duì)傳統(tǒng)的亞洲民間音樂產(chǎn)生了重大影響。西式音樂教育的標(biāo)準(zhǔn)化，包括使用西化的樂譜和度量系統(tǒng)，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的侵蝕和許多人音樂美學(xué)的西化。這給傳統(tǒng)民間音樂帶來(lái)了危機(jī)，因?yàn)樗媾R著消失并被當(dāng)代藝術(shù)形式和西方文化取代的風(fēng)險(xiǎn)。即使在中國(guó)和泰國(guó)等傳統(tǒng)音樂根深蒂固的國(guó)家也不例外。

中國(guó)的音樂教育在創(chuàng)立音樂學(xué)院后經(jīng)歷了根本性的變革，整體的音樂體系開始按照西式音樂教學(xué)進(jìn)行規(guī)范，將原本的工尺譜、二四譜等傳統(tǒng)樂譜體系替換為“簡(jiǎn)譜”或“五線譜”。然而，對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間音樂的學(xué)生來(lái)說，了解傳統(tǒng)工尺譜的基本知識(shí)依然具有重要價(jià)值，因?yàn)楣餐瑢?shí)踐理論的一些基本要素，特別是音高符號(hào)、韻律結(jié)構(gòu)和模態(tài)術(shù)語(yǔ)，都深深根植于這個(gè)傳統(tǒng)系統(tǒng)之中。這種西化的音樂教育對(duì)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了一定程度的挑戰(zhàn)。以潮州絲竹音樂為例，在西式音樂的律制和樂譜體系引入后，獨(dú)特的音律和韻律模式受到了影響，如“fa+”（高于十二平均律中的fa）和“ti-”（低于十二平均律中的Si）的消失，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的 “哭腔模式” 無(wú)法再有效地執(zhí)行。Yang和Welch在中國(guó)傳統(tǒng)民歌的研究背景下指出，傳統(tǒng)的基于音高的教學(xué)方法并不適合具有獨(dú)特民間音調(diào)的民族音樂。僅僅依靠西方的樂譜進(jìn)行教學(xué)可能會(huì)忽略民間音樂內(nèi)在的細(xì)微差別和韻味。樂譜只能作為民間音樂傳統(tǒng)口傳心授的書面參考資料，它無(wú)法捕捉地方音調(diào)的細(xì)微差別。

與此同時(shí)，隨著西化音樂教育和西方流行音樂的沖擊，許多中國(guó)年輕人的音樂審美趨向西方化。年輕一代國(guó)人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)作品的音調(diào)應(yīng)該符合西方的十二平均律標(biāo)準(zhǔn)。這導(dǎo)致了許多年輕人對(duì)本土傳統(tǒng)音樂的誤解和誤判。在欣賞和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)音樂時(shí)，他們往往以西方音樂為標(biāo)準(zhǔn)，難以真正領(lǐng)略和理解傳統(tǒng)音樂中所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味和豐富文化內(nèi)涵。這種現(xiàn)象在一定程度上削弱了傳統(tǒng)音樂在年輕一代心中的地位，使他們對(duì)本國(guó)音樂文化的認(rèn)同感逐漸減弱，從而加劇了傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承危機(jī)。因此，為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂，有必要重新審視音樂教育體系，促使年輕一代更好地理解和欣賞傳統(tǒng)音樂。

泰國(guó)，一個(gè)以傳統(tǒng)文化為主的國(guó)家，也面臨著類似的情況。1932年泰國(guó)政變后，曾經(jīng)被軍方下令禁止傳播和發(fā)展泰國(guó)的古典音樂以及其他形式的傳統(tǒng)文化。甚至有人認(rèn)為本地的民間音樂是低俗、原始的，與不入流的音樂形式相提并論。由于泰國(guó)民間音樂作品通常采用非固定音高的旋律，這些非固定音高的特征音與西方的固定樂譜標(biāo)準(zhǔn)并不相符，因此在音準(zhǔn)和音高方面與當(dāng)?shù)氐墓诺湟魳反嬖诓灰恢?。全球化的浪潮改變了泰?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的面貌，泰國(guó)傳統(tǒng)音樂作品中的獨(dú)特音調(diào)也受到了西化的沖擊，這些傳統(tǒng)特有的音調(diào)受到了巨大的挑戰(zhàn)。

這些例子都清晰地表明，不同地區(qū)的傳統(tǒng)音樂擁有獨(dú)特的音階和調(diào)式，使音樂充滿了濃郁的地方色彩。值得注意的是，這些傳統(tǒng)非固定音高的獨(dú)特性音樂形式，包括音高頻率的靈活性、非標(biāo)準(zhǔn)化的音調(diào)方法，以及在實(shí)際演奏中使用的多樣化模式和音調(diào)概念，所有這些都與固定音高的西方音樂有著明顯的區(qū)別。總而言之，西式音樂教育的規(guī)范化和西方文化思想的輸出對(duì)傳統(tǒng)民間音樂產(chǎn)生了重大影響。這不僅扭曲了傳統(tǒng)音樂的正常審美，也不利于傳統(tǒng)民間音樂的普及。

三、文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)音樂多樣性的影響與保護(hù)

文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)音樂多樣性產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。不同地域的文化差異導(dǎo)致了多樣的音樂教育方法，而這些方法反過來(lái)又影響著傳統(tǒng)民間音樂的傳承和發(fā)展。如中國(guó)古典音樂，深受五千年中華文明熏陶，歷史演進(jìn)中政治、社會(huì)與文化變遷亦映照在音樂之中。

當(dāng)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，文化藝術(shù)也會(huì)蓬勃發(fā)展。比如，唐朝盛世，亞洲諸國(guó)音樂皆受其影響，日本、韓國(guó)的雅樂與泰國(guó)音樂亦有唐風(fēng)之余韻。然而，當(dāng)一個(gè)地域音樂文化處于薄弱時(shí)，民族自信心匱乏，則易為外來(lái)音樂文化所侵蝕，音樂自然走向同質(zhì)化。拉丁美洲殖民地時(shí)期就是一個(gè)例子，原生音樂文化受歐洲音樂重壓，許多原有音樂元素與風(fēng)格漸行漸遠(yuǎn)。后來(lái)，隨著民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，拉丁美洲諸國(guó)開始重拾音樂傳統(tǒng)，使當(dāng)?shù)匾魳分孬@新生。類似地，在20世紀(jì)初至中期，泰國(guó)受到西方音樂文化的深刻影響，導(dǎo)致本土音樂受到挫折。但隨著時(shí)間的推移，泰國(guó)社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到民族音樂文化的重要性，并開始致力于挖掘和保護(hù)泰國(guó)傳統(tǒng)音樂。由此可見，文化差異作用下使音樂語(yǔ)言產(chǎn)生差異性，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致音樂語(yǔ)言的趨同性。國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力與音樂文化的關(guān)系頗為復(fù)雜，既能推動(dòng)音樂文化的傳播與影響，又可能導(dǎo)致音樂文化的同質(zhì)化。在音樂的全球化進(jìn)程中，西方音樂在許多國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，導(dǎo)致了許多地方音樂風(fēng)格的同質(zhì)化。盡管這種趨勢(shì)在一定程度上豐富了全球音樂文化，但也對(duì)本土音樂傳統(tǒng)構(gòu)成威脅，導(dǎo)致一些獨(dú)特的音樂傳統(tǒng)和元素被邊緣化或遺忘。在這個(gè)背景下，對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承和教育變得至關(guān)重要。因此，我們有必要思考如何更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，以確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)不會(huì)失傳。

首先，教育和傳承在維護(hù)傳統(tǒng)音樂多樣性方面起著關(guān)鍵作用。政府和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)積極合作，將傳統(tǒng)音樂融入學(xué)校的課程體系中，從而培養(yǎng)年輕一代對(duì)本國(guó)或本文化音樂傳統(tǒng)的濃厚興趣和深刻理解。這一任務(wù)顯得尤為緊迫，特別是在高校教育領(lǐng)域。其次，文化政策和資金支持在傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和推廣方面至關(guān)重要。政府應(yīng)制定支持傳統(tǒng)音樂的文化政策，為音樂學(xué)院、表演和研究項(xiàng)目提供資金支持，以確保傳統(tǒng)音樂得到積極的發(fā)展和維護(hù)。這些政策和資金的投入有助于保持傳統(tǒng)音樂的生命力，并鼓勵(lì)年輕音樂家積極參與傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域的發(fā)展。最后，數(shù)字化和社交媒體成為傳播傳統(tǒng)音樂的重要工具，有助于推廣和傳承多樣性。通過在線平臺(tái)，傳統(tǒng)音樂能夠觸及更廣泛的受眾。此外，廣東地區(qū)為推廣嶺南音樂文化付出了持續(xù)的努力，這正是上述建議的生動(dòng)體現(xiàn)。例如，廣東地區(qū)經(jīng)常舉辦各種嶺南音樂文化的演出和音樂會(huì)，如粵劇、嶺南音樂會(huì)、潮劇和評(píng)彈等。這些活動(dòng)為觀眾提供了難得的機(jī)會(huì)，可以近距離欣賞和體驗(yàn)嶺南音樂的魅力。同時(shí)，廣東地區(qū)還積極推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，以及非遺傳統(tǒng)文化教育項(xiàng)目。這些舉措鼓勵(lì)學(xué)校將傳統(tǒng)音樂納入課程，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)嶺南音樂文化的濃厚興趣。為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂文化，廣東甚至設(shè)立了粵劇博物館，通過展示粵劇的歷史、演員、服裝和道具等，向公眾傳達(dá)了粵劇的豐富文化遺產(chǎn)。這不僅有助于市民更深入地了解本地傳統(tǒng)音樂文化，還吸引了游客和學(xué)生前來(lái)參觀，從而推廣了粵劇。

綜上所述，文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)音樂多樣性產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，需要采取措施來(lái)保護(hù)和傳承這一豐富的音樂遺產(chǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

在21世紀(jì)的今天，音樂已經(jīng)不再是某一地區(qū)或某一民族的專屬，而是全人類的共享財(cái)富。傳統(tǒng)音樂的西化創(chuàng)造了西方音樂與世界音樂的交雜，這是難以回避的現(xiàn)實(shí)。有人可能會(huì)說，沒有任何傳統(tǒng)音樂可以在面對(duì)時(shí)間時(shí)完全保持其真實(shí)性。面對(duì)全球化的趨勢(shì)，我們需要以更開放的心態(tài)去接納和尊重各種不同的音樂風(fēng)格和傳統(tǒng)，同時(shí)也要積極探索如何在保護(hù)本土音樂的同時(shí)，推動(dòng)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)音樂的多樣性，并讓音樂在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和欣賞。

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（責(zé)任編輯：尤 雷）

[收稿日期] 2023-09-12

[作者簡(jiǎn)介] 盧 慧（1993— ），女，馬來(lái)西亞思特雅大學(xué)碩士研究生；陳偉豪（1980— ）男，哲學(xué)博士，馬來(lái)西亞思特雅大學(xué)社科與自由藝術(shù)學(xué)院研究生主任。（吉隆坡56000）