多年前，我曾讀到新華社著名記者穆青的游記《彩色的世界》。他的足跡先后到過亞、非、歐、美等50多個國家，他的散文集，不光有寫迥異風(fēng)光的文字，還充滿新穎異域風(fēng)情的攝影照片。整本散文集圖文并茂，印刷精美，很有特色。全集收錄41篇文章和195幅照片，1989年初版發(fā)行，1992年增訂版問世，此書在新聞攝影界產(chǎn)生了不小的影響，被稱為“稀世之作”。書中關(guān)于贊比亞的維多利亞大瀑布，法國尼斯的藍色海岸，葡萄牙的海島馬德拉，亞馬孫河的原始森林，墨西哥瓦哈卡州的“世界樹王”等的照片，五光十色、美不勝收。書中對世界各地著名自然景觀的描繪，讓人大開眼界，無論是攝影，還是散文，都是難得的藝術(shù)珍品，給人以高品位的審美享受。

1999年，余秋雨和香港鳳凰衛(wèi)視搞了一次環(huán)球旅行“千禧之旅”，之后作家出版社出版了他的散文集《千年一嘆》。書是日記體游記散文，余秋雨在主持人、編導(dǎo)和攝影師等人的陪伴下，從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度到尼泊爾，跋涉四萬公里，途經(jīng)10個國家，考察東西方文明，記錄一路觀感和體驗，全書涉及法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘的海濱，耶路撒冷的風(fēng)，恒河的梵鐘，埃及的金字塔……毫無疑問，書中有上百幅照片。毋庸置疑，這本書比純文字版的散文集或更受讀者歡迎。

多年來，馮驥才域外游記散文集有九部，其中《遠行，與異文明的初戀》，令人感到別樣的文化底蘊和獨特的審美視角。觀山水，看風(fēng)景，瞧建筑，賞油畫，具有沉浸式深度文化旅游的特點。全書22萬余字，并有各種插圖、攝影、繪畫一百余幅。馮驥才本身既是畫家，又是小說家、散文家，多種角色和職位集于一身，他的游記散文具有很強的辨識度，大多圖文并茂，賞心悅目，擁有不少擁躉和“粉絲”。

2022年初，散文家梁衡散文集《天邊物語》出版發(fā)行。該書以選材稀、奇、美、趣為特點，寫西北、西南邊陲的樹木花草等植物，文字精短優(yōu)美，41篇短文，約4萬余字，配上69幅圖片。在簡潔剔透的文字中，穿插一些照片和繪畫作品。照片、圖畫有序入書，圖文斗妍，美不勝收。此散文集一年之內(nèi)加印三次，很受讀者喜愛。

日前，又讀到浙江女散文家蘇滄桑的散文集《遇見樹》，在這部25萬字的散文集中，收錄了她33篇散文，并附有55幅照片。清麗通透的文字和旖旎神秘的照片使散文圖文并茂，增強了感染力和吸引力。無論是故鄉(xiāng)海島的山水情懷，還是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的民俗遺韻，西北大漠邊關(guān)的夕陽，娘家小院與親人在桂花樹下的呢喃，素樸的生活浪花和天地精美的沉靜時分，都給人以歲月靜好的安寧和溫馨靜謐的休憩。書中照片既有攝影家精心拍攝的，也有散文家自己照的；既有個人的倩影、剪影，也有與父母親人的溫馨合照。

以上這些散文集，我想都可歸入“攝影散文”品類。

“攝影散文”是一個新概念：它由精美的攝影作品和優(yōu)美的散文組成。照片是直觀外在的形式，散文是內(nèi)在重要的內(nèi)容。外在形式主要靠攝影、圖片的瞬間定格，內(nèi)涵思辨的深刻意蘊還是靠文字的魅力滲透。文字內(nèi)容與攝影照片形式水乳交融、有機結(jié)合，彼此支撐呼應(yīng)、相得益彰。照片、圖畫揭示著散文的主題調(diào)性，文字播撒著散文的內(nèi)在神韻；照片、圖畫凸顯著散文的情景聚焦點，文字敘述著散文家心底的故事，流淌著作家深沉的情愫。

“攝影散文”并非用攝影繪畫來掩蓋文字內(nèi)涵張力的不足，而是用照片、畫作給文字增加“輔料”，照片、繪畫對于散文來說，可以補充文字描寫的某些難以達到的精準度和清晰度，屬于畫龍點睛之筆，提供永恒瞬間的定格，使散文文字更加撥動讀者的心弦，直擊讀者的焦點、痛點、淚點，情滿心田?！皵z影散文”的照片、圖畫不能過多，如果照片圖畫太多，圖勝于文，就難免有“影集”“畫冊”之嫌；同時，“攝影散文”文字不能不優(yōu)美，如果文字很差，以圖勝文，恐怕會有“文不夠，圖來湊”之弊端，容易被人詬病。必得圖片奇美、有趣味，內(nèi)文充滿彈性、蘊涵和張力。從穆青的《多彩的世界》、馮驥才的《遠行，與異文明的初戀》，余秋雨的《千年一嘆》，梁衡的《天邊物語》再到蘇滄桑的《遇見樹》，這些散文集有一個共同的特點，不僅文字優(yōu)美蘊藉，而且照片漂亮獨特。大自然里的動物植物，地球村里的異域風(fēng)情，人跡罕至的邊關(guān)塞外，不同環(huán)境和視閾下的感觸哲思，讓讀者遇見不同的自己，從而引發(fā)“共情”的散文敘事。

“攝影散文”的特點之一是以照片證明散文的真實，一方面證明寫作者的親歷歷史和在場生活，另一方面則有效地避免了“虛假散文”“胡編散文”的泛濫。穆青走遍世界四大洲50多個國家，余秋雨行走“千禧之旅”，馮驥才考察歐洲多個國家的建筑、雕塑、繪畫藝術(shù)，梁衡走西北、西南邊陲高地，蘇滄桑從江浙出發(fā)遠赴新疆，這幾位散文家本著“文學(xué)初心”從海內(nèi)外的地貌風(fēng)光、建筑藝術(shù)、風(fēng)土人情中打撈出大自然的鬼斧神工、勞動人民的天才創(chuàng)造、驚心動魄的奮斗，從而書寫出粘著泥土，帶著露珠，散發(fā)著熱情的美文。散文家不辭辛苦的行走與思考，筆下的人物、植物、動物才栩栩如生地活起來，這樣的“攝影散文”，才有了情感的流淌和生命的感覺。

首先，“攝影散文”適應(yīng)了社會、讀者越來越高的審美需要。快節(jié)奏的社會生活、亂花漸欲迷人眼的時代變化，以及考古挖掘、出土文物、科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造等，使單一的文字書寫、描述和刻畫難以滿足需要。無數(shù)讀者希望了解遠方的世界、文化、自然、社會、民俗等等自己所不熟悉的東西；也急切地渴望認識新奇的事物，器物和動物、植物、微生物，一切陌生的東西對好奇心強、求知欲盛的人們極具吸引力。比如，“三星堆”新出土的很多文物，稀奇古怪，奇形怪狀，連名字都沒有，散文家用文字敘述成為難題。而對那些難以名狀的器物，從未見過的出土金屬制品類無價之寶，如果沒有攝影圖片的加持是難以想象的。反之，如果采用攝影技術(shù)、拍照藝術(shù)，“技藝+想象”與散文家的妙筆生花，文心的震撼，感情的傳播，產(chǎn)生事半功倍的效果。穆青眼里的亞歐拉美，馮驥才筆下的法國凱旋門、大不列顛圖書館，梁衡筆下的中華版圖柏、高山韭菜、煙草花；蘇滄桑的筆下的胡楊、松陽古村等，每篇散文都有精美照片相伴，給讀者以真切地展示和深深的震撼。正如著名評論家李敬澤評價蘇滄桑所說的“煙雨江南，浩大民間，紙上滄?！?。

其次，“攝影散文”的興起，得益于傳統(tǒng)照相機升級換檔——由膠卷到數(shù)字化，特別是手機照相技術(shù)的大普及，使攝影融入人們的生活。攝影是這個圖像時代的“元”圖像，是現(xiàn)實世界“平行的圖像”，因而也是這個時代最有可能創(chuàng)造圖像史詩的藝術(shù)語言。智能手機攝影功能的強大，使很多攝影家褪去往日的光彩，社會進入全民攝影時代?，F(xiàn)在，世界上幾十億部智能手機的使用，使人們輕而易舉地學(xué)會了攝影拍照。隨著智能手機的普及，大眾攝影技術(shù)有了實質(zhì)性地提高。且每天每月都在產(chǎn)生著海量圖像。“讀圖時代”的到來，使攝影和碼字結(jié)合在一起，“攝影散文”應(yīng)運而生。很多作家、散文家紛紛把自己的散文加上了大幅度照片，散文愛好者、旅游者、攝影愛好者，每天都在創(chuàng)作著大量配圖的域外散文、旅游散文、游記性散記。如果馬可·波羅和徐霞客在游歷中華的時候，有攝影相隨的話，他們的游記將會給我們留下怎樣珍貴的資料和啟迪、震撼？

再次，“攝影散文”的產(chǎn)生與人們生活水平的改善、文化水平的提高、精神生活的豐富分不開?！吧钊氲慕?jīng)歷和充分的表達”幾乎是每個人的愿望。誰不喜歡旅游呢？正常年景僅中國的游客就達上億人次。即便有萬分之一的游人把看到的聽到的和感觸的記錄下來，自覺不自覺參加到傳統(tǒng)寫作、自媒體和新媒體、新創(chuàng)意寫作中，也會出現(xiàn)海量的“攝影散文”?？梢哉f，在新時代新語境下，人人都是攝影家和記錄者?？纯次⑿派系呐鋱D短文、短視頻和建設(shè)以全球創(chuàng)作與交流平臺為愿景的“字節(jié)跳動”，全方位改變著讀者的閱讀興趣，從不同側(cè)面催生“攝影散文”的“分娩”。

最后，攝影散文是伴隨著攝影、傳媒技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的攝影文學(xué)的一種，它由攝影和文字構(gòu)成，作者運用自由多變的筆法逼真地再現(xiàn)精美的畫面，并由此展開豐富的聯(lián)想、想象或進行深入的思考。精美的畫面與精彩的文字相得益彰，互補了視覺藝術(shù)和語言藝術(shù)各自的局限。圖片內(nèi)在的審美要素被簡潔的文字挖掘出來，其審美價值超越了本身。攝影藝術(shù)發(fā)展至今天，也絕不是簡單的一按快門就行，景觀攝影中信息最豐滿、傳達最有效的畫面講究三景合一，所謂風(fēng)景、場景、情景三景融合的有機互動。更有攝影藝術(shù)追尋陌生化的風(fēng)景，意在挖掘陌生化的國際化表達。從這個意義上說，“攝影散文”更有利于在更大范圍內(nèi)交流和傳播。因而，也更有助于講好中國故事。如果梁衡的《壺口瀑布》，郭保林的《大江魂》等散文，配上咆哮壯觀的黃河壺口和“巫風(fēng)楚韻動地歌”的長江雄姿的話，豈不大美更甚焉。

隨著社會的發(fā)展和時代的進步，“攝影散文”必將興盛起來，甚至?xí)纬伞皵z影散文”沖擊波。

當然，“攝影散文”的發(fā)展應(yīng)還注意以下幾個方面的問題。

第一，“攝影散文”需要防止“以圖傷意”。畢竟，“文以載道”是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。從古至今，流傳下來的散文無不是以思想的精深、藝術(shù)的精湛取勝而傳世。如果我們從浩如煙海的優(yōu)秀散文中選出一篇最好的，那應(yīng)該是范仲淹的《岳陽樓記》。盡管那時沒有攝影，也沒有圖畫，但是其文中含有的人格思想、政治思想和藝術(shù)思想，能夠表達跨越時空的思想而被后人稱贊和銘記。正如梁衡先生所說的，優(yōu)秀的散文主要還是靠思想的力量。所以，“攝影散文”不能“以圖傷意”。

第二，“攝影散文”應(yīng)該“以圖助意”?！皵z影散文”的興起，從文化基因上說，可以追溯到“詩配畫”這一古老傳統(tǒng)的賡續(xù)和創(chuàng)新。王維“詩中有畫”“畫中有詩”都需要讀者發(fā)揮想象的功能?！皵z影散文”的興起與人們閱讀方式的改變、閱讀審美趣味的更新有很大關(guān)系?，F(xiàn)在的讀者，沒有時間和興趣閱讀文字冗長的報紙、雜志、刊物，幾乎每時每刻都在隨意地刷屏，看各類自媒體主播的長短視頻、抖音、快手等網(wǎng)上直播，讀者大眾在坐公交、乘地鐵、高鐵、飛機等行進中，都可以隨時隨地劃屏閱讀。“攝影散文”與純文字散文在爭奪讀者方面具有某種優(yōu)勢?！皵z影散文”應(yīng)多考慮如何用圖片給文本增光添色，引導(dǎo)讀者的閱讀興趣。

第三，“攝影散文”在攝影藝術(shù)和散文質(zhì)量上均需同步提高，打造攝影藝術(shù)和文學(xué)描寫都過硬的“寫真散文”。

正如“攝影小說”雖然出現(xiàn)一百年，并沒有使小說消失一樣，圖像詩也有一些人在嘗試探索，也沒有干擾到詩歌的發(fā)展，“攝影散文”的出現(xiàn)也不會導(dǎo)致散文消失?！皵z影散文”的出現(xiàn)，是聲像、圖片等話語系統(tǒng)參與傳播，在當前新媒介融合背景下的創(chuàng)作實踐更加豐富的表現(xiàn)。由于技術(shù)的進步，信息傳播渠道拓展，不僅純語言文本，話語交際過程中與語言文本相關(guān)的其他意義符號系統(tǒng)等越來越廣泛地產(chǎn)生效果，從而使話語的表達和解讀更加準確和豐富。如圖像、聲音、顏色、動漫、漫畫，使人類更能通過自身的聽覺、視覺、觸覺等感知能力，理解和表達更復(fù)雜語境下的意義，此類話語符號可成為廣義上的話語文本或者多模態(tài)話語。當然，“攝影散文”的誕生也是移動互聯(lián)、攝影技術(shù)普及的自然反映。尋常人家的歲月長鏡頭，人生點滴凝固成歷史真實與文學(xué)的細節(jié)，“攝影散文”進入尋常百姓家。目前觀察，無論是攝影技術(shù)還是散文創(chuàng)作質(zhì)量，都存在提高技術(shù)和提升質(zhì)量的廣闊空間。如果從更寬泛的范疇說，“攝影散文”甚至也可以稱為“寫真散文”。如果“攝影散文”發(fā)展越來越好的話，甚至?xí)肋^朱自清、楊朔等老一代散文家的高坡，開拓新的散文高原，乃至走向新的散文高峰。

其實，環(huán)顧書房里的書，隨意翻過幾本，如周國平的《偶爾遠行》，王海成等著的《歌者王洛賓》，馬安滄的《行走太湖》，莊百川的《從巴黎出發(fā)，看見不一樣的歐洲》等，均為圖文并茂的散文集、游記集?？傊皵z影散文”由于照片、繪畫等直觀清晰的視角感觸與深邃靈動的文字結(jié)合，使得散文這一文體伴隨著時代和社會的進步，必然越來越走進人們的生活中，進入人們的視野中，保留在人們的腦海里，成為被讀者大眾喜歡的“新文學(xué)”樣式。新時代呼喚并坦承“攝影散文”的誕生，期待“攝影散文”在新時代的征程中，將鏡頭對準大時代下的小人物，匯集成新時代的集體畫像，從而掀起新的“散文氣象”，產(chǎn)生“大美中國攝影散文”之史詩。對此，廣大作家、藝術(shù)家、批評家和學(xué)者、讀者、出版者均需引起高度重視。

周紀鴻（廊坊師范學(xué)院文學(xué)創(chuàng)作與評論中心研究員，中國文藝評論家協(xié)會會員）