張 歡

貴州師范學院 美術與設計學院,貴州 貴陽 550018

引 言

2023年6月2日,習近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話,他強調(diào),“中國文化源遠流長,中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進中國特色社會主義文化建設,建設中華民族現(xiàn)代文明”[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是中華文化的瑰寶,傳承與保護好非遺,能有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我國很早就開展非遺的保護工作,2004年我國正式成為聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國。2020年10月,習近平總書記在廣東考察時指出:“要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承,積極培養(yǎng)傳承人,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！盵2]可見,在非遺的傳承與保護中,傳承人的培養(yǎng)十分關鍵,而培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的非遺傳承人可以通過高校教育這一渠道來實現(xiàn)。早在2017年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中就明確指出,“在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關學科建設”[3]。可見,國家較早意識到可以通過高校教育來傳承與保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過高校教育來培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。2021年8月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》再次提出,“加強高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設,支持有條件的高校自主增設碩士點和博士點”,“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度,支持代表性傳承人參與學校授課和教學科研”[4]。文件中還指出,要在高校開展非遺的學科、專業(yè)、師資建設,鼓勵邀請有代表性的傳承人來高校授課。在這一背景下,高校需要從頂層規(guī)劃開始,將非遺的傳承與保護納入整個學校的學科專業(yè)、教學科研、師資隊伍建設中。貴州省少數(shù)民族眾多,非遺資源豐富,也十分重視非遺的傳承與保護工作,在2007年1月,貴州省文化廳成立了貴州省非遺保護中心。該中心“承擔我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、傳播和數(shù)據(jù)庫建設;開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究、學術交流、科學實踐保護工作;開展全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人才培訓和相關咨詢服務工作”[5]。2012年3月,貴州省通過了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》[6]。2022年9月,《中共貴州省委辦公廳 貴州省人民政府辦公廳印發(fā)〈關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見〉的通知》,其中提出要將非遺“融入國民教育體系”,“鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園……加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍建設。支持省內(nèi)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設,加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層次人才培養(yǎng)”[7]等。鑒于此,貴州省高校紛紛響應國家和省委、省政府的號召,根據(jù)學校發(fā)展的方向,從高校教育入手傳承與保護非遺,通過高校教育教學這一途徑,使非遺在傳承與保護過程中成為“活”的文化,在創(chuàng)新性發(fā)展中動態(tài)賡續(xù)[8]43。

一、貴州高校教育中非遺傳承與保護的成效

“2002年10月,中央美術學院等多家單位共同發(fā)起、舉辦了新中國成立以來‘中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學研討會’,并通過《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》,標志著非遺教育在教育體系中的開端。”[9]近年來,貴州省高校從課堂教學、教學體系構(gòu)建、教材與課程建設、科學研究入手,將非遺納入學校教育教學的整個過程,并取得了較好的成效,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)非遺元素融入課堂教學

貴州省高校較早就將非遺元素融入課堂教學。在傳承民族建筑技藝方面,貴州大學通過傳統(tǒng)村落空間認知與傳統(tǒng)建筑營建虛擬仿真實驗教學項目,在課堂教學中融入鼓樓營建過程和傳統(tǒng)技藝。例如,在課堂實踐教學中,“將黔東南州大利村作為仿真案例,按整村展示、節(jié)點深化、虛實匹配、文化賦活的虛擬仿真思路和技術方法,解析傳統(tǒng)村落‘空間—節(jié)點—活動’知識鏈……將抽象的非遺和具體的傳統(tǒng)建筑形態(tài)串聯(lián)起來”[10]126。凱里學院建筑工程學院近年在侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承方面進行了許多嘗試,“學院開設BIM建筑信息模型課程,探索將采集的數(shù)據(jù)和BIM相結(jié)合,通過BIM、AR和VR等現(xiàn)代科學技術,形象直觀地復原和再現(xiàn)侗族木構(gòu)建筑營造技藝”[10]126等。在傳承民間傳統(tǒng)手工藝方面,銅仁學院藝術學院在旅游商品設計課堂教學中融入了地方傳統(tǒng)手工藝,他們將苗繡制作、儺面具雕刻制作等傳統(tǒng)技藝通過實踐操作課程傳授給學生,培養(yǎng)大學生傳承人。黔南民族師范學院在陶藝課程教學和畢業(yè)創(chuàng)作(設計)指導過程中,“師生以牙舟陶為載體拓展產(chǎn)品種類,以茶具、花器、香器、首飾為專題進行創(chuàng)新設計”[11]127。而貴州民族大學美術學院在蠟染、刺繡、剪紙、染藝、烙畫、漆器等課程課堂教學中,逐步推行了民間藝人進課堂的教學環(huán)節(jié)[12]。他們邀請技藝精良的民間藝人和非遺傳承人授課,通過現(xiàn)場教學讓學生觀摩民間藝術演示,更加直觀地學習非遺的技巧與審美。此外,在音樂與舞蹈課堂教學中,貴州大學、貴州民族大學、六盤水師范學院等,將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)民間舞蹈融入舞蹈專業(yè)教學課堂,如貴州民族大學將南猛蘆笙舞融入課堂教學;而貴州大學音樂學院開設舞蹈學、舞蹈表演等專業(yè),有大量非遺舞蹈的身影,如國家級非遺彝族舞蹈阿妹戚托等,音樂學院還創(chuàng)作了丹寨苗族錦雞舞、反排苗族木鼓舞、雷山苗族銅鼓舞、貴定苗族長衫龍、納雍蘆笙舞[13]68等。凱里學院音樂學院邀請著名的非遺傳承人到學校進行授課,并將吹蘆笙、唱侗歌的課程安排在課程教學中。在體育課堂教學中,貴州省高校也積極將民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)融入教學中。如銅仁學院將獨具觀賞性的獨竹漂引入體育專業(yè)的課堂教學;興義民族師范學院把射弩引入校園;“凱里學院依托高校教育設施,將地方民族體育引入課堂,并在各個年級將民族體育作為選修課,體育項目有獨腳架、打雞毛毽、苗拳、踢草球、踢腳架、蘆笙舞、板凳舞等,可將之歸為競技、表演、歌舞、游戲四大類別”[14],培養(yǎng)了一批民族文化傳承者和弘揚者?？傊?在高校課堂教學中融入非遺已成為貴州省傳承非遺文化的重要手段之一。

(二)非遺元素融入課程體系

除了將非遺元素融入課堂教學,貴州省高校在課程體系構(gòu)建上也十分注重傳承與保護非遺。例如開設非遺課程、開設與非遺傳承與保護相關的專業(yè)方向等。在藝術設計類課程的設置方面,貴州民族大學美術學院自1955年恢復辦學以來,在所有專業(yè)中均開設貴州民族民間美術、傳統(tǒng)民間工藝相關課程,將非遺課程納入整個課程體系規(guī)劃。在專業(yè)基礎課和專業(yè)選修課的設置上,貴州師范大學圍繞貴州蠟染開設的課程主要有手工藝遺產(chǎn)與傳統(tǒng)技藝、民族民間特色手工設計、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學、民族民間文化遺產(chǎn)、貴州傳統(tǒng)蠟染文化及技藝、貴州民族傳統(tǒng)刺繡及技藝、貴州文化遺產(chǎn)等[15]。凱里學院的土木建筑類專業(yè)則開設了黔東南民族木結(jié)構(gòu)、黔東南民族建筑設計、苗侗文化概論等民族建筑相關課程[16]。而六盤水師范學院美術與設計學院積極開發(fā)本土課程,課程內(nèi)容包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)、知識產(chǎn)權保護、民族文化、傳統(tǒng)手工技藝、文創(chuàng)產(chǎn)品設計和開發(fā)”[17]。貴州民族大學美術學院民族民間美術技能的專業(yè)方向設有陶藝課程,開展了牙舟陶等民間土陶課程教學和科研活動。此外,貴州大學、貴州師范大學、貴州師范學院、貴州交通職業(yè)技術學院、貴州輕工職業(yè)技術學院、凱里學院、安順學院、六盤水職業(yè)技術學院、貴陽幼兒師范高等?？茖W校等也在積極開展以牙舟陶為代表的民間土陶教學和科研活動[11]127。貴州民族大學人文科技學院將民族蠟染課設置成選修課,讓全校學生都能學習到蠟染課程的技藝。貴州苗族音樂是貴州民間獨具特色的非遺文化,在音樂舞蹈類課程設置方面,貴州許多高校都開設了民族民間音樂類專業(yè)課程。如貴州大學設置苗族聲樂演唱、蘆笙等專業(yè)課程,貴州民族大學開設了苗族聲樂演唱、蘆笙、三眼簫、反排木鼓、盲桶、木葉、銅鼓等專業(yè)課程,貴州師范大學開設了蘆笙課程,黔南民族師范學院開設了苗族聲樂演唱、蘆笙等專業(yè)課程,凱里學院開設了苗族聲樂演唱、蘆笙、牛腿琴等專業(yè)課程[18]。而在舞蹈課程設置上,貴州民族大學創(chuàng)作了非遺傳統(tǒng)舞蹈,并編著教材,將其納入學校教材建設體系。六盤水師范學院在音樂教育專業(yè) (少數(shù)民族文化方向)專科班開設本地區(qū)苗族(小花苗支系)蘆笙舞“箐雞舞”(國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈)、彝族鈴鐺舞“懇合唄”、羊皮鼓舞(省級非遺傳統(tǒng)舞蹈)、布依族民歌、蘆笙演奏等特色課程[13]68,同時還編著教材《小花苗族蘆笙舞教程》。在傳承民俗文化與體育方面,黔南民族師范學院直接將地方民俗或民間體育納入教學計劃,如將獨山花燈、民族音樂學設置為音樂學專業(yè)的選修課,將民族傳統(tǒng)體育、健美操與體育舞蹈設置為體育學專業(yè)的選修課,其美術系還開設了民族民間美術、服裝與服飾、陶藝基礎等課程。此外,黔南民族師范學院還將水族語言研究、侗族民歌文化研究、創(chuàng)作視野中的貴州民族文學與文化等設置為全校的素質(zhì)選修課[19]。

(三)建立相關平臺傳承與保護非遺

搭建科研平臺、建立非遺展示館和博物館以及組織非遺培訓班等也是貴州高校傳承與保護非遺的手段之一。如貴州民族大學建立了包括“貴州民族文化藝術研究院、西南夜郎文化研究院、西南儺文化研究院、水書文化研究院、貴州世居民族文化研究院”[20]269等非遺研究平臺,建有省級非遺傳承人研培基地和國家級非遺傳承人研培基地。此外,貴州民族大學美術學院還多次通過搭建培訓平臺培養(yǎng)非遺傳承人,如2007年貴州民族大學美術學院和音樂舞蹈學院開設兩個民族民間特招班[20]269;貴州民族大學美術學院成功舉辦了“貴州省2016年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群染藝研修培訓班”[21],2018年、2021年舉辦了“土陶技藝及其拓展應用”非遺傳承人群研修班,2022年開設貴州民族服飾制作技藝傳承與創(chuàng)新設計研修班,2023年開設蠟染技藝及創(chuàng)新拓展應用研修班等(1)該數(shù)據(jù)資料是筆者調(diào)研時由貴州民族大學美術學院提供的。。貴州民族大學人文科技學院設立了“非遺”陳列館。貴州師范學院美術與設計學院在2017年組建了校級非遺傳承與保護科研平臺即西南民族工藝設計研究中心。該研究中心積極開展產(chǎn)學研合作,與省內(nèi)非遺文化公司開展校企合作,將學生設計的蠟染等非遺文旅產(chǎn)品通過文化公司銷售,產(chǎn)生了較好的社會反響。同時,該校文學與傳媒學院成立了貴州民族審美文化研究所。該研究所是省級人文社科示范基地,對促進蠟染文化走進校園、走近學生有著至關重要的作用。此外,貴州師范學院還設立校級基地——大學生文化創(chuàng)意基地,基地通過“舉辦手工制作、展示交流等蠟染系列文化活動,讓學生通過學習與觀摩,直觀感受和體驗蠟染文化,加深了學生對蠟染文化的了解,為學校師生深入了解苗族蠟染文化提供了一個實踐平臺”[22]。六盤水師范學院美術與設計學院開設了傳承人群培訓班,請專業(yè)的傳承人來學校授課,其內(nèi)容包括蠟染、刺繡、水城農(nóng)民畫等。貴州民族大學人文科技學院“設有民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點研究基地(高等院校),國家民委人文社科重點研究基地——南方少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地……主持了系列民族文化講座,少數(shù)民族文化研修項目座談會,主辦苗繡、剪紙、蠟染、布藝、水書5個研習班……‘非遺’陳列館、民族文化社團等民族文化傳承機構(gòu),也展示了學校良好的民族文化氛圍”[23]。貴州師范大學在2016年成立了貴州省非遺傳承人群培訓基地,每年開設蠟染方面的培訓班,培養(yǎng)蠟染人才,傳承民族文化。“黔南民族師范學院大學科技園牙舟陶藝產(chǎn)品開發(fā)與中試孵化平臺、民族民間工藝美術與設計創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學生訓練中心牙舟陶藝創(chuàng)新平臺、旅游產(chǎn)品創(chuàng)新平臺、學生校外民族非遺文化培訓基地牙舟陶陶藝體驗中心4個平臺”[11]127。

二、非遺傳承與保護在貴州高校教育中存在的問題

貴州省非遺資源豐富,省內(nèi)高校十分重視對非遺的傳承與保護工作,并且取得了較好的成效,但在傳承與保護的過程中也存在以下問題:

(一)非遺教學研究與管理不足

雖然,貴州省高校都十分重視非遺的傳承與保護工作,采取了諸如將非遺融入課堂教學、課程體系、課外活動、搭建科研平臺與基地、組織非遺培訓班等措施,但非遺傳承與保護在高校教育中仍存在教學研究與管理不足的問題。首先,從教學研究上看,目前各高校對非遺進行科學研究的成果較多,而將非遺成果與高等教育結(jié)合起來的較少。非遺在高校的傳承與保護不僅要依靠課堂教學,還需要展開相關研究,并將其成果用于指導非遺教學。目前,貴州高校非遺教學研究沒有充分展開,缺少用于指導非遺教學的突出成果。其次,從教學管理上看,部分高校沒有成立專門的管理機構(gòu),沒有配備專人專崗來管理非遺教學運行,有些高校在非遺教學計劃制定、教學方案審定、教學安排、課程與教材開發(fā)上尚沒有完全協(xié)調(diào)一致。從調(diào)查情況來看,貴州部分高校將非遺融入教育教學中已經(jīng)實施數(shù)十年,但系統(tǒng)性、整體性、統(tǒng)一性不足,執(zhí)行力度仍不夠,甚至已制定的政策得不到有效推動,后續(xù)的成效也難以很好呈現(xiàn)。目前,貴州不少高校還缺乏專門針對非遺在教育教學中運行的監(jiān)督與評價機制。如果缺少監(jiān)督評價體系,非遺在高校教育教學中融入的成效將得不到有效檢驗。

(二)師資力量較弱

近年來,貴州省高校積極響應國家對非遺文化融入教育教學的要求,紛紛將非遺納入教育教學活動的各個環(huán)節(jié)。然而,經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前貴州高校講授非遺課程的師資力量較弱。一是講授非遺課程的專兼職教師配備不足。高校講授非遺課程的大部分教師由相關文化類課程教師兼任,許多高校仍沒有配置專職的非遺課程教師,且兼職教師也不足,沒有建立專門的非遺教師團隊。二是講授非遺課程的教師相關知識儲備不足。目前大部分講授非遺課程的教師對理論知識掌握較好,然而,非遺強調(diào)技藝傳承與文化傳承,講授非遺課程的部分教師是從高校畢業(yè)的博士或碩士,這些教師從高校畢業(yè)后直接進入高校教學,對非遺的技藝流程不夠了解,有的青年教師沒有生活在非遺產(chǎn)生地,對非遺的文化內(nèi)涵了解不深。三是在非遺課程任課教師中,非遺傳承人比例不足。雖然一些高校聘請了民間藝人(傳承人)來校講課,但數(shù)量仍較少,在高校非遺課程教師隊伍中占比不大,且沒有形成較為穩(wěn)定的傳承人教師隊伍,如果傳承人無法授課,容易出現(xiàn)無人替換的局面。因此,高校需逐步建立由專職教師、兼職教師、傳承人共同組成的穩(wěn)定的非遺教師隊伍。

(三)宣傳推廣力度不夠

一是對在高校教育中傳承與保護非遺優(yōu)秀案例的宣傳推廣力度不夠。目前,雖然非遺傳承與保護在高校教育中已開展了數(shù)十年,許多高校都有較為成功的典型案例,然而,因信息交流不暢等,有些典型案例得不到宣傳推廣。對于高校已完成的優(yōu)秀案例、典型案例,推廣宣傳十分必要,各高校之間應互通有無,互相學習,互相推廣本校的優(yōu)秀典型案例,為其他兄弟院校提供參考。二是在高校師生中對非遺文化價值宣傳推廣力度不夠。非遺的傳承與保護不僅僅要依靠教學,也需要宣傳推廣其文化價值。雖然高校近年來逐步在教育教學、校園活動中開展非遺文化的浸潤式宣傳,但仍未能覆蓋所有師生,有些高校師生對非遺是重要文化遺產(chǎn)的認識不夠,還未建立對非遺進行傳承與保護的自覺意識。因此,高校需加大針對師生的各類非遺知識與文化的宣傳,逐步建立校園非遺傳承與保護的文化氛圍,打造校園非遺文化空間,潛移默化地讓師生重視非遺的傳承與保護。三是對社會宣傳推廣不夠,目前高校較重視利用教育教學手段對師生宣傳非遺文化,而容易忽視向社會宣傳推廣。高校不僅要向校內(nèi)師生宣傳非遺的文化價值,同時也要向社會宣傳非遺知識,推廣非遺傳承與保護的方法,引導社會大眾重視非遺文化,逐步構(gòu)建社會非遺文化空間。

三、高校教育中非物遺傳承與保護的對策

非遺是廣大民眾智慧的結(jié)晶,蘊含了豐富的文化價值與教育價值,將其融入高校教育體系,可以潛移默化將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給當代大學生。面對當前非遺融入高校教育存在的問題,高校要從頂層設計制定相關政策,從四個“建立”入手 ,即建立非遺融入高校教育的教學研究機構(gòu)與管理機構(gòu),建立專兼結(jié)合的非遺教師隊伍,建立非遺在高校教育中的傳承與保護研究智庫,建立非遺在高校與社會關聯(lián)中的文化傳承機制,逐步形成非遺融入高校教育傳承與保護的模式。

(一)建立非遺融入高校教育的教學研究機構(gòu)與管理機構(gòu)

1.建立非遺融入高校教育的教學研究機構(gòu)

目前,高校設置專門研究非遺的機構(gòu)較多,而設置非遺融入高校教育的教學研究機構(gòu)較少。事實上,高校的科學研究要與教學研究結(jié)合,使科研成果轉(zhuǎn)化成教學成果,讓科研反哺教學,才能較好地提高教學質(zhì)量。鑒于此,高校的科研管理部門要和教學部門聯(lián)合,設立非遺與教學結(jié)合的研究小組,負責非遺與高等教育之間交叉融合研究的項目立項、結(jié)題,以及研究成果的應用與推廣。同時,該小組還要負責制定年度工作計劃,制定年度重點傳承與保護非遺的目標,建立課程體系,編寫教材與開發(fā)課程。

(1)建立課程體系。非遺與教學結(jié)合的研究小組要建立課程體系。首先,從頂層制定非遺課程群,將課程群融入全校各個專業(yè)必修課程和選修課程中,在不改變各專業(yè)原有主干課程的前提下,將非遺課程融入課堂教學,使當代大學生在學習本專業(yè)課程的同時也能傳承非遺文化。其次,要將人才培養(yǎng)方案的制定、專業(yè)的建設、課程體系的優(yōu)化作一個系統(tǒng)的頂層設計。課程體系的設置要立足將非遺傳承與保護、學生知識的掌握、地方經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合,在教育中不僅要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與保護,還要培養(yǎng)畢業(yè)后能從事當?shù)胤沁z傳承與保護工作并為非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作貢獻的學生。最后,可以設置非遺傳承人執(zhí)業(yè)證書的考試。在學生學習了非遺技能課程后,要求學生考取非遺相關的資格證書,并視其為課程成績考核的一部分。

(2)編寫教材與開發(fā)課程。非遺與教學結(jié)合的研究小組要積極編寫教材與開發(fā)課程。首先,從編寫非遺教材上看,目前高校非遺課程使用的教材仍是民族文化類教材,教材內(nèi)容大多比較寬泛,對所涉非遺的技藝知識與文化內(nèi)涵沒有深入解析,關于本土非遺教材仍不多,缺乏統(tǒng)一的、高質(zhì)量的教材。研究小組可以調(diào)動全校資源,在學校課程體系框架下,針對不同年級的學生,組織非遺傳承人、非遺研究學者、非遺授課教師共同編寫教材,編寫的非遺教材與專業(yè)主干課程要融合在一起,形成系統(tǒng)化的教材體系。其次,要積極開發(fā)地方課程。一是課程結(jié)構(gòu)要合理,宏觀課程和地方課程的比例要恰當。地方課程不僅要體現(xiàn)地方的非遺,同時要連接國家與宏觀課程的教育目標,要與國家的教育目標一致。二是開發(fā)的課程目標不僅要將學生的基本素質(zhì)培養(yǎng)與專業(yè)技能的學習結(jié)合、非遺的文化學習與技藝學習相結(jié)合,還要強調(diào)學生對非遺傳承與保護的責任感,加強對學生社區(qū)實踐與社會生活能力的培養(yǎng)。要從學校頂層設計入手,以學生能接受的形式進行開發(fā),指導學生的發(fā)展方向。三是開發(fā)地方課程要側(cè)重本地非遺的傳承與保護,要以本地非遺保護對象為目標,解決本土的實際問題。因此,課程的設置要將學生與社會聯(lián)系在一起,不能脫離實際,不能為了保護而保護地設置非遺課程。四是地方課程的開發(fā)要擴大視野,要將地方非遺課程納入中華民族整個文化體系,要將視野擴大到全國乃至世界上的非遺文化,這樣才能使學生全面理解中華民族歷史文化。

2.建立非遺融入高校教育的教學管理機構(gòu)

非遺融入高校教育的教學研究機構(gòu)負責學校非遺與教學結(jié)合的研究,而教學管理機構(gòu)負責非遺與教學結(jié)合的規(guī)范與監(jiān)管。高校要真正地實施自上而下的管理,要將非遺融入高校教育的管理部門與傳統(tǒng)教務部門放在同等重要的位置,要從人才培養(yǎng)方案的制定開始,將掌握非遺知識的要求寫入學生畢業(yè)考核中,要求每個學生至少掌握一門傳統(tǒng)民間非遺的制作技術和文化知識。還要從課程設置入手,將非遺課程的結(jié)課要求提高到專業(yè)課程的標準,要將非遺課程作為一門專業(yè)課程進行考試,要求學生不僅要有扎實的理論知識,還要有實踐能力和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。非遺課程的課堂教學標準與專業(yè)課程的課堂教學標準必須一樣,教師要認真對待非遺課程的課堂教學,每年可舉辦一次非遺教學技能大賽,目的在于讓非遺課程授課教師互相交流,提高授課教師的業(yè)務水平。教學管理機構(gòu)要做好規(guī)范與監(jiān)管工作,要有評價機制,用以評價研究小組制定的課程體系、編寫的教材與開發(fā)的課程是否合理以及在教學過程中是否達到預期效果;要定期優(yōu)化課程體系與課程設置,以學生掌握非遺的程度、畢業(yè)生工作后在地方非遺傳承與保護工作中作出的貢獻來綜合評價,對于評價低的課程、教材要優(yōu)化整改;要做好考核,既從教學體系制定、教師教學以及學生畢業(yè)等方面進行考核,也從學生的理論學習、實踐操作、技藝傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設計等方面進行考核?？傊?教學管理部門要對非遺融入高校教育教學的全過程進行管理、監(jiān)督、評價,達到良性循環(huán)。

(二)建立專兼結(jié)合的非遺教師隊伍

非遺在高校的傳承與保護教育離不開師資隊伍的建立,因此,高校要重視非遺教學師資隊伍的培養(yǎng)與建設。目前,在高校課堂教學中,大多數(shù)教師在教學中還是以理論為主,部分實踐課程為輔,然而非遺需要非常熟練且長期從事本行業(yè)的專門人才講授才能真正地傳承非遺,而這一部分人才大多居于位置偏遠、交通不便的村寨,因此邀請傳承人長期來校任教十分重要,學校要建立起穩(wěn)定的非遺教師隊伍就必須與穩(wěn)定的傳承人建立良好聯(lián)系。高校教師大多長期在城市或?qū)W校生活,對于長期生活在村寨的非遺傳承人的生活環(huán)境往往不了解,對傳承的技藝了解不夠。因此,教授非遺課程的教師每年要有一定的時間到村寨去跟著傳承人學習所授課程相關知識,并體驗傳承人的生活環(huán)境,這樣才能更好地理解所授非遺課程的歷史淵源和形成的社會環(huán)境,才能更好地講授給學生。非遺教師隊伍的建立可以采取專職和兼職結(jié)合的形式,非遺教學的師資應該有一部分為專職,專職教師中要有非遺傳承人,另一部分從學校主體教師隊伍中聘請兼職教師加入。專職教師專門負責講授非遺專業(yè)課程,需要對非遺課程的理論知識與技藝實踐十分熟悉,還要熟悉所講授非遺的文化內(nèi)涵,且向傳承人進行長時間的技能學習。兼職教師需要熟悉所授非遺課程的基本知識,能夠基本勝任非遺課程的教學工作,能夠輔助專職教師完成非遺專業(yè)課程的教學。專職教師必須穩(wěn)定,同時不斷擴大兼職教師的群體,從而構(gòu)成整個學校專兼結(jié)合的非遺教學師資隊伍。

(三)建立非遺在高校教育中傳承與保護的研究智庫

有了頂層的課程體系設置、專門的課程與教材,以及穩(wěn)定的教師隊伍,還要建立非遺傳承與保護的研究智庫。智庫的成員由高等教育教學的專家學者、非遺傳承人、非遺課程教師、非遺地管理人員、非遺產(chǎn)品銷售者組成。智庫專家根據(jù)相關部門要求,定期對非遺融入高校教育教學傳承與保護的實施過程進行檢查與指導,檢查教學計劃、課程體系的設定,指導各高校建立較為合理的非遺傳承的教育教學體系,定期安排教授非遺的教師向傳承人學習,在所授課程的非遺發(fā)祥地學習當?shù)匚幕Ｖ菐鞂＜乙獙Ψ沁z的來源、傳承、現(xiàn)狀、發(fā)展情況十分熟悉,還要與非遺產(chǎn)品的銷售者或傳播者聯(lián)系,了解非遺產(chǎn)品的銷售流程與市場的接受度,同時要能為各級管理部門提供政策制定、信息收集等方面的指導,能為高校提供非遺與高等教育教學融合的專業(yè)咨詢工作。另外,研究智庫還要承擔起宣傳推廣優(yōu)秀典型案例的職責,在高校之間建立起溝通交流的渠道,讓在高校教育中傳承與保護非遺的優(yōu)秀典型案例得到推廣。

(四)建立非遺在高校與社會關聯(lián)中的文化傳承機制

“非遺的文化體系中涵括了知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為生活主體而具備的能力與習俗等,形成了鮮活、動態(tài)且復合的文化共同體?！盵8]42非遺是一種文化記憶的結(jié)晶,在高校教育中,除了通過課程學習非遺知識,還需要讓學生感受到非遺的文化基因,可以將非遺作為一種文化融入學校的各個角落,打造校園文化空間,還可以通過文化符號的方式,讓它融入社區(qū)的方方面面,形成學校與社會的非遺文化傳承機制。

一是校園非遺文化空間的營造。首先,可以通過校園景觀設計融入非遺元素。通過校園文化空間營造,在學生的生活中融入非遺文化的元素,使非遺文化在他們生活中無處不在,形成記憶,從而更好地傳承非遺。例如,將非遺元素融入校園景觀、校園建筑、校園標識系統(tǒng)等,通過這些非遺文化符號的融入,將它們與學生的日常生活結(jié)合在一起,打造具有非遺文化的外部環(huán)境,通過潛移默化的文化熏陶,讓帶有非遺元素的文化融入學生的記憶中。其次,高校通過節(jié)慶民俗進校園、舉辦非遺文化知識大賽、舉行非遺體驗周等活動,將非遺文化融入校園文化活動,通過各類文化活動,讓非遺近距離地與師生接觸,讓非遺成為一種符號,與個體、群體(全體師生)、社區(qū)(學校)形成一個文化整體,并獲得大家的認同,使師生產(chǎn)生深刻的記憶,以利于非遺文化的傳承。

二是社會非遺文化空間的構(gòu)建?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民群眾的生產(chǎn)生活,廣大民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者和享用者”[24]。雖然高校是教育機構(gòu),主要面對的是學生群體,但高校也可以通過教育手段,向公眾傳達非遺文化,讓公眾創(chuàng)造、傳承、享用非遺文化,從而構(gòu)建社會非遺文化空間。例如,高?？梢耘c社會相關組織或部門合作,由學校專兼職非遺教師隊伍每年定期地對相關社會人員進行義務的培訓與宣導,還可利用視頻或網(wǎng)絡媒體宣傳非遺,以此教育社會大眾,增強全社會對非遺的保護意識,引導社會大眾主動學習非遺傳承與保護的方法,在社會上形成傳承與保護非遺的文化氛圍。此外,高校還可以學生社會實踐、課程實踐、畢業(yè)設計為載體,開展多種多樣的社會實踐項目,如將藝術設計類專業(yè)與鄉(xiāng)村空間設計、旅游產(chǎn)品設計相結(jié)合,構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村,打造非遺文化旅游產(chǎn)品;城建類專業(yè)與城市空間規(guī)劃與營造結(jié)合,構(gòu)建新型城市文化空間;文學類、戲曲類專業(yè)積極參加社會活動,或與相關組織一起舉辦文化活動,將語言類、戲曲類非遺傳遞給社會大眾。在這個過程中,學生通過實踐項目融入當?shù)氐姆沁z元素,為當?shù)氐某青l(xiāng)景觀空間、產(chǎn)品包裝、建筑空間、公共空間、文化活動賦予非遺文化元素,以潛移默化的方式打造含有非遺文化的社會文化空間,讓非遺文化在社會空間中隨處可見,從而構(gòu)建全社會非遺文化空間。

結(jié) 語

總之,高校作為人類文化遺產(chǎn)的傳習地之一,是吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并通過教育進行傳播轉(zhuǎn)化的有效載體。近年來許多非遺正面臨著被遺忘、遭損壞、趨消失的危險。因此,在高校教育中,將非遺與高等教育結(jié)合十分必要。通過高校教育對非遺進行傳承與保護,使高校成為非遺傳承與保護的橋梁,不僅能增強民族凝聚力、促進文化交流,而且還能開辟高校人才培養(yǎng)的新方向,創(chuàng)新教育的新途徑,促進地方人才培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展,提升當代大學生的文化自覺與文化自信,從而樹立起自覺傳承與保護非遺的意識。