邱璇慧 王燕子

（作者單位：1.廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)灣區(qū)影視產(chǎn)業(yè)學(xué)院；2.廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院）

綜藝節(jié)目自進(jìn)入市場(chǎng)以來，以帶有其相應(yīng)的娛樂作用而不同于其他類型的節(jié)目。隨著綜藝節(jié)目的發(fā)展，節(jié)目中所含有的元素逐漸多元化，與此同時(shí)題材垂直細(xì)分的趨勢(shì)也為受眾提供了更多選擇，受眾能夠根據(jù)自身的喜好選擇節(jié)目。慢綜藝節(jié)目自2017年在我國(guó)興起至今，吸引了大批受眾，從宏觀上看，它們呈現(xiàn)了共同的特征——回歸生活的“慢”理念。無論在節(jié)目定位、敘事節(jié)奏，還是在場(chǎng)景、環(huán)節(jié)表現(xiàn)等方面，都具有輕任務(wù)感、重生活化的節(jié)目效果。在其他類型的電視綜藝節(jié)目中，創(chuàng)作者通常以較為密集的信息與緊湊的敘事表達(dá)抓住受眾眼球，受眾通過節(jié)目中密集的環(huán)節(jié)與內(nèi)容變換，獲得相應(yīng)的節(jié)目體驗(yàn)。而慢綜藝節(jié)目采用慢節(jié)奏敘事，受眾在這種慢節(jié)奏敘事當(dāng)中處于一種較為松弛的狀態(tài)，會(huì)更多地基于節(jié)目文本、自身以及外部環(huán)境等進(jìn)行思考，超越了節(jié)目所展現(xiàn)的表層內(nèi)容，最終聯(lián)合自己的思維活動(dòng)形成受眾角度的二次創(chuàng)作。

1 慢綜藝節(jié)目的個(gè)性化編碼

英國(guó)學(xué)者斯圖亞特·霍爾的編碼與解碼理論對(duì)編碼的解釋是：“這些實(shí)踐的對(duì)象（信息）就是以特殊方式組織起來并以符號(hào)載體的形式出現(xiàn)的各種意義和信息，它們像任何形式的傳播或語言一樣，在一種話語的語義鏈范圍之內(nèi)通過符碼的運(yùn)作而組織起來?！盵1]在影視節(jié)目的信息傳播中表征為創(chuàng)作者根據(jù)節(jié)目定位對(duì)整體性的信息編排與設(shè)置，為受眾傳輸節(jié)目的主題價(jià)值與理念，使受眾在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的解碼，進(jìn)而獲得個(gè)性化的觀看體驗(yàn)。例如，當(dāng)下的文化類節(jié)目《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》等往往采用典故、器物、演繹等多樣的元素，始終圍繞文化輸出這一中心主題進(jìn)行編碼設(shè)置，以便主題被受眾理解和接受。而在慢綜藝節(jié)目中亦是如此，從節(jié)目定位、創(chuàng)作、形態(tài)等三個(gè)緯度進(jìn)行內(nèi)容編碼，進(jìn)而為受眾打下解碼基礎(chǔ)，最終使得節(jié)目產(chǎn)生新的意義。

1.1 節(jié)目的“慢”定位

當(dāng)下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，人們?cè)诋?dāng)下這種加速社會(huì)中時(shí)刻背負(fù)著各種無形壓力，高度緊繃的精神狀態(tài)迫切需要得到緩解。慢綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，有助于這一社會(huì)狀況得到改善。慢綜藝節(jié)目不論其表現(xiàn)形態(tài)如何，節(jié)目的核心定位始終回到“慢生活”的理念上。它通過在時(shí)間維度上的“慢”，幫助受眾逃離現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，為受眾提供短暫的歇息。而時(shí)間維度上的慢呈現(xiàn)，是相較于當(dāng)下生活的快節(jié)奏而言的。慢綜藝節(jié)目中透過慢的呈現(xiàn)，帶給受眾更為深刻的觀看體驗(yàn)，使受眾獲得獨(dú)特的個(gè)體記憶。例如，我國(guó)早期慢綜藝節(jié)目《向往的生活》中，通過去都市化的生活體驗(yàn)呈現(xiàn)“慢”生活理念，而觀眾在這種去都市化的氛圍當(dāng)中，感受鄉(xiāng)村化的慢生活。又如，網(wǎng)絡(luò)慢綜藝節(jié)目《毛雪汪》以朋友聚會(huì)的形式呈現(xiàn)生活日常，拋卻現(xiàn)代生活中的忙碌與緊湊，讓嘉賓在節(jié)目中慢下來，以松弛的生活狀態(tài)隨心所欲地聊天，在這種氛圍與狀態(tài)下，引領(lǐng)觀眾感受生活，回歸生活。

1.2 節(jié)目的“細(xì)”創(chuàng)作

對(duì)慢綜藝節(jié)目來說，精細(xì)化創(chuàng)作是它的一個(gè)重要特征。當(dāng)下眾多慢綜藝節(jié)目的精細(xì)化創(chuàng)作體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的深耕與對(duì)節(jié)目人員的巧妙編排。慢綜藝節(jié)目誕生于快節(jié)奏發(fā)展的時(shí)代，其節(jié)目?jī)?nèi)容具有時(shí)代發(fā)展的影子，在節(jié)目中話題的設(shè)置是其傳達(dá)時(shí)代特色的方式之一，其中節(jié)目嘉賓的表達(dá)是對(duì)于時(shí)代的反映。例如，在當(dāng)下社會(huì)中快節(jié)奏生活等現(xiàn)象，在節(jié)目中則呈現(xiàn)為關(guān)于時(shí)間回憶的話題、生活與夢(mèng)想的話題，等等。在節(jié)目足夠時(shí)長(zhǎng)和輕松的氛圍下，多位嘉賓從不同角度進(jìn)行探討與分享，最終使得話題深度不斷增加，使人產(chǎn)生共鳴。而節(jié)目中的人員編排，是推動(dòng)節(jié)目發(fā)展的根基。創(chuàng)作者往往會(huì)根據(jù)節(jié)目的主題設(shè)置對(duì)其中的人員進(jìn)行有意編排，如《向往的生活》中何炅與黃磊扮演家長(zhǎng)角色，劉憲華、彭昱暢等人扮演晚輩角色，其大體按照常規(guī)家庭的角色與分工進(jìn)行編排，最終使人員間的相處模式貼近于家庭的氛圍，契合節(jié)目主題。

1.3 節(jié)目的“散”形態(tài)

節(jié)目的內(nèi)容環(huán)節(jié)設(shè)置決定了其整體形態(tài)，在慢綜藝節(jié)目中，節(jié)目整體形態(tài)大都呈現(xiàn)出一種“散”的特征。創(chuàng)作者以簡(jiǎn)單化、輕松化的方式對(duì)慢綜藝節(jié)目中的環(huán)節(jié)進(jìn)行安排，對(duì)內(nèi)容節(jié)奏進(jìn)行設(shè)置，摒棄了以往緊湊的內(nèi)容安排，以輕量化、弱任務(wù)感敘事節(jié)奏讓嘉賓在自由的空間內(nèi)發(fā)揮。田園生活類慢綜藝節(jié)目，如《向往的生活》僅設(shè)置了主要嘉賓迎接客人的情境以及點(diǎn)菜等任務(wù)?！吨胁蛷d》《親愛的客?！穭t是以經(jīng)營(yíng)體驗(yàn)為主，在節(jié)目中，制作組未強(qiáng)行為嘉賓設(shè)置特定任務(wù)目標(biāo)，而是通過在簡(jiǎn)單的情境下，任由嘉賓發(fā)揮。在旅行類節(jié)目《我們是真正的朋友》中，制作組未給4位嘉賓任何任務(wù)，而是將節(jié)目的內(nèi)容設(shè)置權(quán)利放在嘉賓手中，讓4位嘉賓自由安排旅行計(jì)劃。從宏觀上來看，上述節(jié)目都給予了嘉賓高度的自主權(quán)利，進(jìn)而使得節(jié)目呈現(xiàn)出一種“散”的形態(tài)，最終為觀眾觀看節(jié)目時(shí)在廣闊的解碼空間進(jìn)行解碼打下了基礎(chǔ)。

2 受眾的差異化解碼

由于結(jié)構(gòu)性差異，編碼與解碼往往是不對(duì)稱的，這種不對(duì)稱大多源于信息發(fā)送者和接收者的文化水平、社會(huì)背景等差異。在慢綜藝節(jié)目的內(nèi)容傳播中，影響受眾解碼的因素主要來源于三個(gè)方面：一是內(nèi)容信息的文本設(shè)置。文本作為信息發(fā)送者建構(gòu)其產(chǎn)品的載體，其主體亦是觀眾解讀的重心，傳遞了創(chuàng)作者的意圖。二是受眾個(gè)體。受眾作為解碼的主要人物，在信息接收中難以避免地帶有個(gè)人色彩進(jìn)行解讀。三是信息接收者所處的外部環(huán)境。外部環(huán)境是信息傳播的空間，外部環(huán)境的發(fā)展變化始終作為一只無形的手牽制著內(nèi)容的整個(gè)傳播過程。在三者的綜合作用下，最終形成了受眾對(duì)于信息接收差異化的解碼。

2.1 基于內(nèi)容文本的解碼

內(nèi)容文本作為信息傳播的主體，是觀眾作為信息接收者進(jìn)行解碼的主要對(duì)象，因此，內(nèi)容文本的創(chuàng)作與選擇能夠作為一種先決條件極大地影響信息接收者的解碼。以慢綜藝節(jié)目作為傳播的主體時(shí)，其在內(nèi)容文本上呈現(xiàn)為各式各樣的節(jié)目樣態(tài)，如農(nóng)村生活體驗(yàn)類、飲食類、民宿類等，在這些樣態(tài)的引導(dǎo)下，節(jié)目中出現(xiàn)大量與節(jié)目定位貼切的文化符號(hào)，符號(hào)的堆砌加深了觀眾對(duì)節(jié)目的感知程度。

《向往的生活》中的場(chǎng)景選自于我國(guó)不同區(qū)域的鄉(xiāng)村，節(jié)目透過鄉(xiāng)村環(huán)境鋪墊敘事空間。節(jié)目中使用的工具等大部分是較為原始化的物件，透過這些原始化的符號(hào)塑造不同于現(xiàn)代社會(huì)的“慢”空間，而觀眾作為信息傳播的客體透過多重符號(hào)元素進(jìn)行解碼，最終形成解碼結(jié)果。此外，低敘事密度也是慢綜藝異于其他類型節(jié)目的特征之一，溫馨舒緩的相處氛圍、純凈清新的自然風(fēng)光大量出現(xiàn)在慢綜藝節(jié)目當(dāng)中，進(jìn)而一步步形成了較松散的敘事密度，為觀眾打造了文本基礎(chǔ)。由此可以看出，創(chuàng)作者對(duì)于作品內(nèi)容文本的創(chuàng)作是影響觀眾解碼的首要元素。

2.2 基于個(gè)體差異的解碼

受眾作為信息接收個(gè)體，自身在信息解碼過程中具有極大的主觀能動(dòng)性。就受眾個(gè)體本身來說，其個(gè)體思維是由多種不同元素共同雕刻形成的精神世界，在這一精神世界的引導(dǎo)下解讀其所接收的內(nèi)容信息。但這一精神世界是由個(gè)體之間的認(rèn)知不同而形成的具有差異性的系統(tǒng)，不同的受眾在自身的精神世界的引導(dǎo)下對(duì)于同一信息會(huì)產(chǎn)生不同的解碼，最終形成所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象。

現(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為，受眾接受任何一種文本是由內(nèi)在的動(dòng)機(jī)驅(qū)使的，受眾的接受動(dòng)機(jī)使接受得以發(fā)生，并形成不同的期待視野[2]。在慢綜藝節(jié)目領(lǐng)域同樣如此，觀眾不可避免地帶有個(gè)人動(dòng)機(jī)進(jìn)行觀看，進(jìn)而能夠在不同的目的驅(qū)動(dòng)之下接收信息的同時(shí)進(jìn)行解碼。以節(jié)目中的情節(jié)呈現(xiàn)為例，觀眾的敘事空間始終在其精神范疇以內(nèi)，或結(jié)合自身相似的經(jīng)歷，或結(jié)合自身對(duì)某一事物固有認(rèn)知，其始終帶著特有的主觀性對(duì)節(jié)目中所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行不同的解讀，產(chǎn)生認(rèn)同、理解、反對(duì)等情感，形成帶有個(gè)人色彩的再創(chuàng)作。在慢綜藝節(jié)目中，對(duì)于節(jié)目中反復(fù)突出表現(xiàn)的反現(xiàn)代化生活理念，正在不斷觸擊觀眾如今所處的環(huán)境，而作為客體的觀眾難免結(jié)合自身異于他人的當(dāng)下經(jīng)歷與節(jié)目傳遞的價(jià)值理念產(chǎn)生碰撞，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的觀看體驗(yàn)。

2.3 基于外部環(huán)境的解碼

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)水平的提升帶來了精神生活追求的提升，社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)部瞬息萬變，而受眾是社會(huì)系統(tǒng)中的個(gè)體之一與這些變化緊密相連。因此，在信息傳播與接收過程中，受眾往往受外部環(huán)境的制約或影響。外部環(huán)境總是有形或無形地在參與著觀眾的信息解碼。當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)一種“加速”的態(tài)勢(shì)，德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩認(rèn)為社會(huì)加速就是現(xiàn)代性，而加速的背后本質(zhì)上指向的是時(shí)間問題。社會(huì)加速有三種：技術(shù)加速、社會(huì)結(jié)構(gòu)加速和生活步調(diào)加速。這三種加速相互循環(huán)，互相推動(dòng)[3]。觀眾在社會(huì)加速的三種方式互相影響之下逐步產(chǎn)生彷徨焦慮的情緒，進(jìn)而影響對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容信息的解碼。而慢綜藝作為一個(gè)異于當(dāng)下加速社會(huì)下的產(chǎn)品，緩解了人們?cè)谶@一社會(huì)狀態(tài)下的焦慮情緒，帶來心靈的慰藉。

3 受眾的再創(chuàng)作

受眾作為信息傳輸?shù)慕邮辗骄哂邢鄳?yīng)的信息解碼能力，由于審美的差異，不同觀眾最終解碼出的節(jié)目?jī)?nèi)容信息不同。在當(dāng)前社會(huì)大背景下，慢綜藝節(jié)目承載了觀眾的訴求，給予觀眾相應(yīng)的審美體驗(yàn)。在慢綜藝節(jié)目中，觀眾的再創(chuàng)作體現(xiàn)為觀眾在觀看節(jié)目的基礎(chǔ)上，所產(chǎn)生的個(gè)人思考、情感活動(dòng)、審美期待等，提升了節(jié)目?jī)r(jià)值，增加了節(jié)目情感厚度和話題深度，使節(jié)目中的精神內(nèi)涵超出節(jié)目播出時(shí)的初始表達(dá)樣態(tài)，與觀眾形成交互關(guān)系。

3.1 賦予節(jié)目期待價(jià)值

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，推動(dòng)著人們的生活節(jié)奏不斷加快。在這種無形推動(dòng)下，人們的心理狀態(tài)變得虛空與焦灼。馬克思·韋伯認(rèn)為：理性化是現(xiàn)代性問題的關(guān)鍵，理性化使現(xiàn)代生活走向秩序化。但理性化讓現(xiàn)代人的心靈生活失去了對(duì)傳統(tǒng)信仰的倚傍。這個(gè)祛魅的“夢(mèng)醒時(shí)分”對(duì)許多人來說，在精神上是格外“荒涼”的，會(huì)讓人茫然若失。信仰失去了以往神秘的根基，而理性主義的科學(xué)并不能為生命的意義提供新的根本依據(jù)[4]。而“過去”則是在時(shí)間維度上相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而存在的時(shí)間客體，在“過去”人們并不強(qiáng)調(diào)一切“理性化”的社會(huì)活動(dòng)，所以當(dāng)下的人們渴望從“過去”的生活狀態(tài)中得到短暫的精神逃離。

慢綜藝節(jié)目的出現(xiàn)給觀眾帶來了一種以影視作為媒介的“過去”生活狀態(tài)的還原。慢綜藝產(chǎn)生至今，內(nèi)容設(shè)置以輕任務(wù)感、嘉賓人物的生活化行為、原生態(tài)的空間形態(tài)為主，讓觀眾在節(jié)目的畫面環(huán)境中感知“過去”的生活狀態(tài)，拋卻現(xiàn)代生活的壓迫，獲得一定程度上的精神逃離，進(jìn)而填補(bǔ)內(nèi)心的空洞，消除不安全感。例如，《向往的生活》聚焦于生活農(nóng)作與朋友相聚，《毛雪汪》聚焦于以朋友來家做客的形式探討生活、人生等話題，《中餐廳》則是以“食”為核心，回歸生活起點(diǎn)。

慢綜藝能夠流行，正是因?yàn)樗试S人們把在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望通過媒介建構(gòu)的影像來滿足，并且這種內(nèi)容生產(chǎn)成為人們縫合現(xiàn)實(shí)與理想的一種烏托邦[5]。慢綜藝節(jié)目在滿足觀眾的精神需求時(shí)相應(yīng)地接收了觀眾基于自身需求所賦予其的精神價(jià)值。隨著數(shù)量的增多，慢綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出更多垂直細(xì)分的類型，如生活類、經(jīng)營(yíng)類、旅行類等。隨著慢綜藝節(jié)目越來越能滿足觀眾心理的需求，觀眾也在與節(jié)目的互動(dòng)中逐步對(duì)這一類型節(jié)目賦予了更多的審美期待。因此，節(jié)目在這一交互環(huán)節(jié)中功用性特征被動(dòng)強(qiáng)化。

3.2 增加節(jié)目情感厚度

在慢綜藝節(jié)目中，受眾自發(fā)的認(rèn)同其來自兩個(gè)方面：其一是受眾作為第三視角在觀看節(jié)目時(shí)，對(duì)節(jié)目中所傳遞的內(nèi)容表示認(rèn)同并從自身的角度輸出情緒；其二則是建立在觀眾認(rèn)同了節(jié)目傳達(dá)的觀點(diǎn)這一基礎(chǔ)之上，即受眾在觀看節(jié)目?jī)?nèi)容時(shí)，會(huì)結(jié)合自己與節(jié)目人物類似的經(jīng)歷或想法對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行情感表達(dá)。前者是基于節(jié)目?jī)?nèi)容呈現(xiàn)的表層而產(chǎn)生的情緒變化，后者則是基于個(gè)體差異結(jié)合節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行情感再構(gòu)，進(jìn)而增加節(jié)目的情感厚度。受眾在其中產(chǎn)生的認(rèn)同不僅僅停留在上述的第三視角當(dāng)中，更多的是出現(xiàn)個(gè)人代入式的情感迸發(fā)，由于審美差異化，節(jié)目的內(nèi)容在不同受眾的視野中呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，而最終達(dá)到的節(jié)目效果也不同。但不論如何，其最終的呈現(xiàn)都不僅僅停留于播出時(shí)的狀態(tài)。

《朋友請(qǐng)聽好》是一檔電臺(tái)類談話慢綜藝，主要通過來電、信件等方式分享或傾聽聽眾的故事。在其中的一期節(jié)目中，主持人謝娜分享了一封聽眾的來信。信中說她奶奶因突發(fā)心梗離世，家人整理遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)床板下面放著新舊不一的8 000塊錢，這是奶奶準(zhǔn)備給她的嫁妝錢。她回想起年夜飯時(shí)，奶奶拉著她的手說：“奶奶一定活到你結(jié)婚的那一天，看看我的孫女會(huì)交到誰手上?！惫?jié)目選取的故事的落腳點(diǎn)定在長(zhǎng)輩的關(guān)愛上。這一故事從親情角度出發(fā)，觸動(dòng)了聽眾的心靈，使得聽眾結(jié)合自身經(jīng)歷對(duì)該故事進(jìn)行解讀，并隨之產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。由此可以看出，聽眾在聽故事時(shí)基于自身情況進(jìn)行解碼，觸發(fā)了內(nèi)心的共鳴，進(jìn)而增加了節(jié)目故事厚度。

3.3 增加節(jié)目話題深度

在慢綜藝節(jié)目中，由于節(jié)目設(shè)置的任務(wù)感較弱，節(jié)目成員擁有更大的表達(dá)空間，因此往往會(huì)融入大量關(guān)于生活、人生等較為抽象性的話題，而節(jié)目成員與嘉賓在這種“慢”敘事空間中結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷分享自身觀點(diǎn)。受眾在這一過程中隨著話題討論的深入與節(jié)目氛圍的逐漸濃厚，也能夠隨著節(jié)目的進(jìn)展聯(lián)想到自身經(jīng)歷，從自身審視的角度對(duì)節(jié)目中人物的觀點(diǎn)進(jìn)行分析與辯駁，在節(jié)目當(dāng)下所展現(xiàn)的內(nèi)容中加入帶有個(gè)人色彩的創(chuàng)作，形成與節(jié)目雙向互動(dòng)的關(guān)系，進(jìn)一步深化了節(jié)目話題，豐富了節(jié)目的內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)綜藝《毛雪汪》在節(jié)目?jī)?nèi)容編碼上按照當(dāng)下大部分普通人的生活狀態(tài)進(jìn)行設(shè)置，節(jié)目的中心話題如“網(wǎng)絡(luò)用語是否該用到實(shí)際生活中”“年輕人為什么熱衷于熬夜”也指向當(dāng)下年輕群體，貼近當(dāng)下年輕群體的生活狀態(tài)。年輕觀眾作為屏幕以外的主要觀看群體在這一語境下也能結(jié)合節(jié)目中分享的觀點(diǎn)及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)該話題產(chǎn)生自我思考。而這一思考就是觀眾在話題的引導(dǎo)下對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容的再次創(chuàng)作與建構(gòu)。同時(shí)，觀眾也能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，參與節(jié)目的話題討論與互動(dòng)，進(jìn)而使節(jié)目超越了本身所呈現(xiàn)的畫面內(nèi)容，推動(dòng)節(jié)目的話題縱向發(fā)展。

4 結(jié)語

慢綜藝節(jié)目自興起以來，以其獨(dú)特的節(jié)目特征呈現(xiàn)在大眾面前。節(jié)目通過“慢”定位、細(xì)創(chuàng)作、散形態(tài)打造差異化編碼，而觀眾在內(nèi)容文本、個(gè)體本身、外部環(huán)境三個(gè)方面共同的影響下進(jìn)行解碼，促成了觀眾層面的再創(chuàng)作。首先，觀眾由于其在現(xiàn)代社會(huì)中的壓力產(chǎn)生希望回到“過去”的渴求，而眾多慢綜藝節(jié)目作為載體幫助觀眾緩解了該情緒，促使觀眾基于原有慢綜藝節(jié)目增加了對(duì)于該類節(jié)目的期待。其次，觀眾在觀看期間，由于自身經(jīng)歷與節(jié)目中人物相似所產(chǎn)生的認(rèn)同感再度疊加在節(jié)目?jī)?nèi)容中，增加了節(jié)目的情感厚度。最后，在節(jié)目的內(nèi)容探討中，觀眾作為旁觀者能夠基于節(jié)目傳達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行自我思考并加以討論，最終增加了話題深度?？傮w而言，在慢綜藝節(jié)目中受眾具備自由的二次創(chuàng)作空間，而如何把握好受眾與節(jié)目創(chuàng)作者二者之間的創(chuàng)作平衡，避免過分自由化與過分密集化是慢綜藝節(jié)目創(chuàng)作者需要時(shí)刻考量的問題。除此之外，慢綜藝節(jié)目還要與時(shí)代發(fā)展變化和廣大受眾現(xiàn)狀緊密結(jié)合，如此才能贏得受眾的青睞。對(duì)此，創(chuàng)作者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，打造出受眾喜聞樂見的慢綜藝節(jié)目。