唐羽琴

（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)）

2023年3月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，該報(bào)告顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.67億，而青年是我國(guó)網(wǎng)民的主要使用主體。統(tǒng)計(jì)顯示，截至2022年12月， 10～39歲的網(wǎng)民群體占總體的48.1%，而20～39歲網(wǎng)民占總體的33.8%[1]。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已滲透生活的方方面面，尤其是青年群體的生活。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也逐漸影響了傳播方式與傳播內(nèi)容。部分意見(jiàn)領(lǐng)袖或網(wǎng)民根據(jù)特定情境創(chuàng)作出新的詞匯，并因其幽默風(fēng)趣、形式豐富等，受到其他網(wǎng)民的模仿與追捧，在互聯(lián)網(wǎng)上快速傳播，成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。根據(jù)李博文等人的定義，網(wǎng)絡(luò)熱詞是指主要流傳于網(wǎng)絡(luò)，被賦予特定時(shí)代和語(yǔ)言環(huán)境意義的使用頻率較高的新興詞匯[2]。網(wǎng)絡(luò)熱詞集中體現(xiàn)了一段時(shí)間內(nèi)網(wǎng)民群眾的心理需求、社會(huì)觀念，以及對(duì)于生活的感悟與表達(dá)等。網(wǎng)絡(luò)熱詞涵蓋各個(gè)方面，成為網(wǎng)絡(luò)文化的表征，被網(wǎng)民群體尤其是青年在網(wǎng)絡(luò)空間及日常生活中廣泛使用。

2023年3月底，“特種兵式旅行”走紅網(wǎng)絡(luò)，4月中旬其網(wǎng)絡(luò)熱度值達(dá)到頂峰。當(dāng)下，有關(guān)“特種兵式旅行”的關(guān)注度仍然非常高。特種兵式旅行通常指旅行者計(jì)劃用最少的時(shí)間游覽打卡最多景點(diǎn)的旅行方式。具有時(shí)間緊、景點(diǎn)多、花費(fèi)低等特點(diǎn)。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為年輕網(wǎng)民自我表達(dá)與自我呈現(xiàn)的重要載體。因此，本文以網(wǎng)絡(luò)熱詞“特種兵式旅行”為例，從擬劇理論視角出發(fā)，以25名大學(xué)生群體為訪談對(duì)象開(kāi)展深度訪談，以期了解大學(xué)生群體在社交平臺(tái)上的自我表達(dá)與自我呈現(xiàn)，并探索擬劇理論在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的擴(kuò)展與發(fā)展。

1 理論基礎(chǔ)與研究方法

1.1 擬劇理論研究綜述

擬劇理論是美國(guó)學(xué)者歐文·戈夫曼（Erving Goffman）在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（The Presentation of Self in Everyday Life）中提出的。戈夫曼在書(shū)中提到，社會(huì)成員即演員，社會(huì)交往場(chǎng)所即演員表演的“劇場(chǎng)”。當(dāng)前，社交媒體平臺(tái)便是網(wǎng)民展演的“劇場(chǎng)”之一，而“劇場(chǎng)”存在“臺(tái)前”和“幕后”兩個(gè)重要的場(chǎng)所。戈夫曼認(rèn)為，個(gè)人在社會(huì)中的臺(tái)前表演與其對(duì)自身的形象設(shè)定密切相關(guān)，個(gè)體通過(guò)對(duì)劇本、演員、劇組等的管理行為，通過(guò)幕后規(guī)劃和臺(tái)前表演賦予自身社會(huì)行為以價(jià)值，從而塑造自身的社會(huì)印象，這一過(guò)程類(lèi)似于戲劇表演模擬演出行為，即媒介場(chǎng)所中的“擬劇”行為[3]。

在網(wǎng)絡(luò)空間中，社交平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)熱詞等都成為用戶“展演”的新方式。據(jù)此，本文以“特種兵式旅行”這一特定網(wǎng)絡(luò)熱詞為切入口，聚焦于大學(xué)生群體如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)熱詞在社交平臺(tái)進(jìn)行展演，探尋新媒體為青年網(wǎng)民賦權(quán)背景之下的網(wǎng)絡(luò)展演機(jī)制，以期為進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供必要支撐。

1.2 研究方法

本研究以25名大學(xué)生為研究對(duì)象，其中13名為男性，12名為女性，7名來(lái)自中部地區(qū)高校，10名來(lái)自西部地區(qū)高校，8名來(lái)自東部地區(qū)高校。訪談采用線上與線下相結(jié)合的方式。為保護(hù)訪談對(duì)象的隱私，本文將訪談對(duì)象進(jìn)行隨機(jī)編碼，編號(hào)為A1—A25。

本研究數(shù)據(jù)主要來(lái)自2023年5月至6月期間對(duì)25名在校大學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的深度訪談，整理形成25份文本信息。訪談內(nèi)容主要圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)：一是對(duì)“特種兵式旅行”的基本理解；二是訪談對(duì)象自身社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布情況；三是訪談對(duì)象社交平臺(tái)內(nèi)容發(fā)布的心理動(dòng)因。

2 自我展演：社會(huì)土壤與媒介環(huán)境

2.1 “特種兵式旅行”誕生環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)熱詞是依托相關(guān)社會(huì)事件、新聞話題或社會(huì)現(xiàn)象，具備一定民眾關(guān)注度和社會(huì)熱度的網(wǎng)絡(luò)濃縮語(yǔ)言[4]，它能夠折射特定時(shí)期具有一定普遍性的某種人生態(tài)度、社會(huì)心理、集體情感和時(shí)代精神[5]。為探尋“特種兵式旅行”這一詞如何出現(xiàn)并逐漸在網(wǎng)絡(luò)上大規(guī)模擴(kuò)散，需溯源其誕生環(huán)境。通過(guò)深度訪談及觀察發(fā)現(xiàn)，疫情常態(tài)化防控背景下，人們旅游的欲望被進(jìn)一步激發(fā)，卻因?yàn)楣ぷ鳌W(xué)習(xí)等原因無(wú)法滿足自身的旅行欲望，只能利用周末等時(shí)間進(jìn)行快節(jié)奏的旅行，進(jìn)而產(chǎn)生“特種兵式旅行”。

此外，智能手機(jī)的高覆蓋率與使用率提升了各類(lèi)社交軟件的活躍度，并加速了信息的傳播。抖音、小紅書(shū)等社交平臺(tái)也在網(wǎng)絡(luò)熱詞的傳播中發(fā)揮了強(qiáng)大的助推作用。中國(guó)廣視索福瑞媒介研究（CSM）發(fā)布的《短視頻用戶價(jià)值研究報(bào)告2022》數(shù)據(jù)[6]顯示，2022年20～39歲短視頻使用用戶占比為39.1%。短視頻社交平臺(tái)為“特種兵式旅行”的出現(xiàn)及快速發(fā)展提供了媒介環(huán)境，巨大的用戶數(shù)推動(dòng)及算法推薦催生了“特種兵式旅行”的發(fā)展。

“特種兵式旅行”也折射出當(dāng)代年輕人對(duì)于探索的渴望。在模式化、固定化的日常生活之中，年輕人需要生活場(chǎng)景的變換及對(duì)于未知的探索來(lái)進(jìn)行“自我補(bǔ)償”?！疤胤N兵式旅行”在社交平臺(tái)上的走紅也使其從網(wǎng)絡(luò)空間蔓延到了生活空間：網(wǎng)絡(luò)熱詞引發(fā)網(wǎng)民的“從眾心理”，并在生活空間中予以嘗試或是運(yùn)用其進(jìn)行展演。

2.2 社交平臺(tái)：舞臺(tái)場(chǎng)景上的展演

現(xiàn)如今，各類(lèi)社交平臺(tái)不僅是大學(xué)生群體記錄生活的主要方式之一，更是其進(jìn)行展演、自我呈現(xiàn)及傳播的舞臺(tái)。

2.2.1 表演的前臺(tái)

當(dāng)表演者處于前臺(tái)時(shí)，他會(huì)努力通過(guò)“表演”來(lái)強(qiáng)調(diào)某一方面，以塑造特定形象。表演者也會(huì)重視“舞臺(tái)設(shè)置”和“個(gè)人前臺(tái)”兩部分在展演中的作用。“舞臺(tái)設(shè)置”包含背景、燈光等內(nèi)容，幫助表演者更好地進(jìn)行展演。訪談發(fā)現(xiàn)，25位受訪者在目的地選擇中，22位表示自己會(huì)去網(wǎng)紅景點(diǎn)或是網(wǎng)紅打卡點(diǎn)進(jìn)行打卡拍照。網(wǎng)紅景點(diǎn)及打卡點(diǎn)成為一個(gè)舞臺(tái)，表演者期望在“網(wǎng)紅地點(diǎn)”打卡能為自身帶來(lái)固定的流量。受訪者通過(guò)有意識(shí)地選擇舞臺(tái)設(shè)置而實(shí)現(xiàn)在舞臺(tái)上表演，最終呈現(xiàn)其理想化的媒介形象。

個(gè)人前臺(tái)包含個(gè)人的外貌、妝容等內(nèi)容。表演者會(huì)保持自己的個(gè)人前臺(tái)設(shè)置和表演具有高度的一致性，并且符合社會(huì)大眾的普遍認(rèn)知，以滿足社交媒體平臺(tái)受眾的心理欲求。例如，問(wèn)及“您喜歡快節(jié)奏的旅游還是慢節(jié)奏的旅游呢？”時(shí)，85%的受訪者均偏向于慢節(jié)奏旅行，并表示在“特種兵式旅行”一詞出現(xiàn)之前未有過(guò)此類(lèi)旅行方式。但在此類(lèi)詞匯出現(xiàn)之后，受訪者均有“特種兵式旅行”經(jīng)歷。受訪者運(yùn)用當(dāng)前熱詞“特種兵式旅行”作為其社交媒體平臺(tái)分享內(nèi)容的標(biāo)簽及標(biāo)題，通過(guò)拼圖或是文字的形式展現(xiàn)自身旅行景點(diǎn)之多、效率之高，符合受眾對(duì)于“特種兵式旅行”的理解，滿足了受眾的心理欲求，進(jìn)而使其產(chǎn)生身份認(rèn)同感。旅行者通過(guò)文字、圖片等符號(hào)化載體進(jìn)一步確立、塑造個(gè)人的形象——走在網(wǎng)絡(luò)前沿的“潮流人士”，并以此形象作為自身社會(huì)交往的形象。

2.2.2 表演的后臺(tái)

后臺(tái)的精心設(shè)計(jì)與前臺(tái)塑造的精致形象共同構(gòu)建完整的“舞臺(tái)”。在社交媒體平臺(tái)的自我呈現(xiàn)中，人們所建構(gòu)的自我形象與現(xiàn)實(shí)中的自我形象存在落差。那些可能與自身欲營(yíng)造的形象有所出入的內(nèi)容，會(huì)被個(gè)體竭力隱于“后臺(tái)”，即表演者確信不會(huì)被觀眾突然闖入的地方[7]。如訪談結(jié)果顯示，60%的受訪者實(shí)際旅行經(jīng)歷與“特種兵式旅行”的特征有所差異，但其在社交平臺(tái)上發(fā)布時(shí)，都會(huì)帶上“特種兵式旅行”的標(biāo)簽。受訪者在前臺(tái)表演時(shí)運(yùn)用“特種兵式旅行”一類(lèi)標(biāo)簽以尋求認(rèn)同感與獲得關(guān)注的滿足感，但在后臺(tái)中，表演者將并不符合“特種兵式旅行”特征的旅行隱藏了起來(lái)。

在后臺(tái)中，表演者需要接受一切可能存在的落差。而這種落差感會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致焦慮感的產(chǎn)生。最初投射到情境中的自我，以及與之相關(guān)的期望，則成為接下來(lái)在相互作用中發(fā)生的事情的基本前提[8]。訪談結(jié)果顯示，95%的受訪者在發(fā)布旅行圖文時(shí)會(huì)對(duì)圖片及文字進(jìn)行處理，包括拼圖、人像處理等。受訪者通過(guò)各種方式，追求自我呈現(xiàn)更為完美。但受訪者也出現(xiàn)了不同程度的自我形象呈現(xiàn)困難。例如，A7（訪談時(shí)間：2023年5月15日）只會(huì)拼圖，所以當(dāng)評(píng)論區(qū)有人質(zhì)疑時(shí)，A7會(huì)難受，但很快會(huì)調(diào)整好自身情緒。A23（訪談時(shí)間：2023年6月18日）由于花費(fèi)了比A7更多的時(shí)間與精力處理圖文，其落差感與焦慮感更大。A3（訪談時(shí)間;2023年5月7日）表示：“有人在我的評(píng)論區(qū)底下說(shuō)‘這P的跟你自己完全不像了’。然后我就會(huì)考慮刪除這條朋友圈，陷入容貌焦慮。”表演者塑造的理想形象若被受眾打破，其在該平臺(tái)的自我呈現(xiàn)機(jī)會(huì)就會(huì)減少，但由于表演者內(nèi)心對(duì)于理想形象的追求一直存在，為了避免受眾打破其前臺(tái)的展演，揭露其后臺(tái)形象，表演者就會(huì)開(kāi)始尋找消解落差感及焦慮感的方式。

一些用戶傾向于追求務(wù)實(shí)安全的自我呈現(xiàn)，其形象呈現(xiàn)行為回歸理性。部分受訪者會(huì)減少自身的出鏡頻率，而更多選擇發(fā)布景色或美食。由此可見(jiàn)，在遭受落差與焦慮時(shí)，用戶會(huì)尋求安全、務(wù)實(shí)的方式來(lái)保護(hù)自我，在此基礎(chǔ)之上再加以呈現(xiàn)，如運(yùn)用“特種兵式旅行”的標(biāo)簽及景色圖片進(jìn)行自我形象的塑造。

此外，部分用戶會(huì)通過(guò)更換平臺(tái)的方式展演。例如，A3在朋友圈被評(píng)論“這P的跟你自己完全不像了”之后，會(huì)考慮更換其他平臺(tái)發(fā)布。其表示：“我自己P圖我很開(kāi)心，那既然朋友圈人都認(rèn)識(shí)我，那我就到一個(gè)大家都不認(rèn)識(shí)我的平臺(tái)去發(fā)，比如小紅書(shū)啊之類(lèi)的?！庇脩魰?huì)通過(guò)在不同平臺(tái)根據(jù)不同的受眾塑造不同形象的方式來(lái)塑造其理想形象，進(jìn)而保護(hù)自我。各種自我保護(hù)機(jī)制，其實(shí)都是由理想型展演向理性展演轉(zhuǎn)變，是社交媒體用戶面對(duì)自我呈現(xiàn)危機(jī)與困境時(shí)所采取的策略。

3 大學(xué)生群體自我呈現(xiàn)的困境

3.1 迷失于真實(shí)與虛擬之間：自我與理想形象邊界模糊

在“特種兵式旅行”這一熱詞的表達(dá)與呈現(xiàn)之中，所有受訪者幾乎都未意識(shí)到自我形象與理想形象塑造之間的差距，而是已經(jīng)將其理想形象融入自我形象之中。此外，當(dāng)被受眾揭露其真實(shí)形象與理想形象之間存在差距時(shí)，部分受訪者會(huì)選擇更換平臺(tái)而非回歸理性的方式。以上情況表明，受訪者在表演中已經(jīng)模糊了自我形象和理想形象，迷失于真實(shí)與虛擬之間。當(dāng)表演者頻繁地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換或是長(zhǎng)時(shí)間沉浸于理想化形象呈現(xiàn)之中時(shí)，其自我認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生偏差甚至混亂，進(jìn)而導(dǎo)致其在不得不面對(duì)真實(shí)形象時(shí)會(huì)產(chǎn)生焦慮、恐懼等心理。

3.2 利用熱詞展演：自我展演的趨利性

訪談中，受訪者都受到了“特種兵式旅行”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞的影響。用戶會(huì)將其當(dāng)作自身展演的一部分，將自己包裝成一個(gè)“潮人”，以獲得認(rèn)同感與滿足感。一些用戶過(guò)于追逐熱點(diǎn)而過(guò)度包裝自己，平臺(tái)為了盈利也會(huì)選擇大力推送，在此基礎(chǔ)上，用戶的自我呈現(xiàn)逐漸偏離社交初心，朝著虛假化的趨勢(shì)發(fā)展。例如，A5會(huì)在微博、小紅書(shū)、抖音等平臺(tái)上發(fā)布帶有相關(guān)標(biāo)簽的旅行照片，在社交平臺(tái)中通過(guò)“曬”或“秀”的行為展演，尋求認(rèn)同感與滿足感，但長(zhǎng)此以往會(huì)很容易迷失自我。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)深度訪談曾在社交媒體平臺(tái)發(fā)布“特種兵式旅行”內(nèi)容的大學(xué)生群體開(kāi)展調(diào)研，旨在了解當(dāng)前大學(xué)生群體如何以網(wǎng)絡(luò)熱詞為工具在社交平臺(tái)上進(jìn)行自我展演和形象塑造。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，在社交媒體時(shí)代，用戶會(huì)不停地根據(jù)展演的情況進(jìn)行自我呈現(xiàn)行為的更改，在自我展演和呈現(xiàn)中會(huì)形成自我保護(hù)與柔性抵抗機(jī)制。而在“后臺(tái)”中，卻又深受焦慮、疲勞等負(fù)面情緒的困擾。但本研究仍存在一定不足。首先，本文在研究過(guò)程中由于研究時(shí)間有限，故研究樣本較少。其次，本文未從表演框架、梅羅維茨的中臺(tái)及側(cè)臺(tái)等方面開(kāi)展深入論述。日后研究可以從以上層面出發(fā)研究網(wǎng)絡(luò)熱詞對(duì)于大學(xué)生群體自我呈現(xiàn)的作用及影響。